 作者：小荷聽雨，來源：日行一善共修平臺（RXYSGXPT）財聚則人散，財散則人聚。 《禮記》中說：“貨悖而入者，亦悖而出。” 一個人用違背情理的手法得到財物，也很容易失去。 君子愛財，無可厚非。但是如果為了錢財而不擇手段時，可能帶來的就是禍殃。 北宋末期的宰相王黼，學識不深，卻生得一副好口才，巧言令色、善弄權術，短短幾年連升八級。 官場得意的王黼，利用手中的權力，無所不用其極，貪污腐敗，大肆斂財。生活奢靡，他出行所用車馬隨從，幾乎與親王無異。 他表面上主張廢除苛捐雜稅，背地里卻肆意搜刮民脂民膏。他把搜刮來的財富，用來邀功獻媚。 為了粉飾太平，他用搜刮的錢財，購買了六座城池，獻給皇帝。皇帝被他蒙騙，還夸他體恤天下百姓。 他在擔任應奉局主管期間，中飽私囊，將獻給皇家的貢品，大部分搬到了自己的家里，進獻給宋徽宗的珍品不過十分之一。 據史料記載，他貪污款項之巨，竟達6200萬兩白銀，無人可及。 他不但貪財，還招致誤國之罪。 宋金議和之時，他負責接待金國使臣，卻擺出無數的珍寶向使者夸耀，沒想到，正是他這炫富之舉，讓金人看到了大宋的富庶，堅定了他們滅宋的決心。 金兵南下汴京，他帶著妻兒逃跑了，最終被開封府追殺，命喪百姓之手。 王黼因為無德，貪權貪財，最終葬送了自己的卿卿性命。 古訓有云：“取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。” 凡是貪取不義之財的人，就像吃有毒的肉，喝有毒的酒一樣。不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且危險也馬上就到了。 一個人，德行不夠，即使身處高位，擁有再多的財富，也會千金散盡。 厚德載物。一個人所有的智慧、名望與財富都需要道德來承載。
古語說：“無德無行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有后福。” 有財無德，惹禍端；有財有德，積福慶。 喬致庸是清末著名的晉商，人稱“亮財主”。他一生講究誠信，“以德經商”，財源廣進，富可敵國。 商人逐利。可喬致庸更注重義中取利、誠中取利。他在生意場上從不亂開價或以次充好。經營票號期間，從未出現漏兌、錯兌的現象。因而喬家的商業發展迅速，家庭持盈保泰。 喬致庸待人和善、寬厚。家里的傭人有了難處，他總是給予幫助：大人無錢買藥，他給銀子看病；父母去世，沒錢買棺材，他給錢料理喪事。 他對家里用人如此，對相鄰也是如此。 他家門前長年拴著三頭牛，供鄉鄰們使用。每年春節，他們都會拿出米、面、肉招呼大家。 有一年，天遇大旱，到處都是饑荒。其他的商戶緊鎖大門，怕災民搶奪糧食和錢財。 喬致庸卻帶著家人搭粥棚，救濟災民。他讓家里減少用度，卻對救濟提出要求：“筷子插上不倒。” 饑荒中的災民，終于在喬家的粥棚前，吃上了飽飯。 喬致庸不但樂善好施，國難當頭，更是義不容辭，慷慨解囊。 李鴻章創辦北洋水師，他帶頭捐助十萬兩白銀，買下一艘軍艦做研究。 左宗棠收復新疆，在錢糧上捉襟見肘，喬致庸鼎力相助，新疆之戰取得大捷。 喬致庸“以德經商”，生意興隆；“以德處世”，兼濟天下。 有德之人，不但能財滿天下，還讓他的財富造福于人，潤澤萬家。 《菜根譚》說：“財聚則人散，財散則人聚。” 錢財聚集，人心離散；錢財分散，人心聚攏。這里的散就是德，財散德聚。 “德”是財之根本。小德配小財，大德配大財。 “德”是做人之根本。人無德，不成人，亦不成器。
德行，是一個人的最好的財富 《莊子·讓王》講了這么一個故事： 屠羊說是楚昭王時期的隱士，因賣羊肉為生而得名。 楚昭王喪失了國土，屠羊說跟隨他在外逃亡，一路上對楚昭王照顧有加。 楚昭王返回楚國，打算賞賜跟隨他逃亡的人，可屠羊卻拒絕這份賞賜，他認為自己無功，不接受封賞。 楚昭王就強令屠羊說接受獎賞，屠羊說言道：“大王失去國土，不是我的罪過，所以我不會坐以待斃；大王歸國，也不是我的功勞，所以我也不該接收獎賞。” 楚昭王覺得屠羊說不平凡，要接見他。屠羊說又說：“我的才智不足以使國家得到保全，用力又不足以使敵寇受到殲滅，我跟隨大王只是因為懼怕危難而躲避敵寇。大王這樣對我是不合法度的。” 楚昭王更是認為屠羊說品行高尚，非等閑之輩，決定賞賜予他三卿的高位。 屠羊說拒不接受封賞，說不能因為貪圖高官厚祿而使國君蒙受濫行獎賞的惡名。 屠羊說最終拒絕了楚昭王的美意，仍以賣羊肉為生。 事實上，很多人都喜歡夸大自己的功勞獲取名利，而在屠羊說的心中，認為“無功受祿”看似好事一樁，其實隱藏著危機。 無功受祿，難免為人所嫉恨而遭受禍患。名利的正當性得不到認可，剝奪了也會被視為理所當然。 做一個品行端正的人，把生命、生活，放在名利之前，這樣，就能避免因追逐名利步入險境。 老子說“大丈夫處其厚。”做人，要厚道，有德行。 君子首先考慮的應是自己的德行。無論你是有財無財，人品有德，才是一個人最大的財富。 愿我們都能修心品正，取財有道，行善積德，福慶綿綿。 |
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