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詠草古詩五首：拔心草不死，疾風知勁草， 草，泛指是草本，和木本相對，那么古代對于高大的植物稱為樹木，而將根系和枝干不明顯的，當年枯萎的植物，稱為草或者草本。 草，無處不在，品種和數量不計其數。只要有泥土和水的地方，草本植物就憑借著堅韌的生命力生長。它們在地表的生命狀態，蓬勃而短暫。但是也因為它們的存在，給人們提供了莖葉，果實，醫藥，其中一部分馴化成重要的糧食作物，藥用植物，觀賞花卉。神農氏嘗百草，是上古人類在利用辨識利用自然植物中獲得的有效的醫藥經驗。 關于草的詩，自古就有，比如詩經記錄了草本140多種，野有蔓草，在彼豐草，顯示人們以草為鄰，生活在自然的環境里。 通常野草給人的感覺蕪雜浩大，輕微低賤，甚至帶著人類征服自然后的那種睥睨感。古人說常用的芳草，在前秦屈原時代是指的開花的有香氣藥用的草本，到了南北朝之后，隨著審美的提升，擴展到春天清新的大地春草。所以專門正面描寫野草，小草的詩，并不多。 而草民這個概念，起自先秦孔子論語，君子如風，而小民如草。說的是皇帝國王的仁政可以讓人民臣服。草民是指的沒有官職的普通平民，扎根鄉野和社會。在沒有太多保障的古代社會，普通人的一生，也的確像草，人生一世，如同草木一秋，無聲無息，歸于自然。 但是如同每棵草都是生命的存在，是生命的到來，延續和枯萎，平凡的草本也自有生命的堅韌和力量。
“疾風知勁草，板蕩識誠臣。 勇夫安識義，智者必懷仁。”隋末唐初 · 李世民《賜蕭瑀 》 李世民這首詩，很有廣闊深邃的情懷。這是寫給良臣蕭瑀的詩，蕭瑀是南北朝梁朝 梁明帝 蕭巋 第七子，后來進入隋朝宮廷和隋煬帝交情深厚，到了隋朝滅亡，歸于唐朝。他本人才干卓越，六次拜相，當然既然是六次，也就可以知道這中間起落不定，遭受各種政治風雨。 也正是這些經歷，讓李世民非常感慨蕭瑀的才干和誠摯。 所以他以柔韌而堅強，在狂風暴雨中挺立的草本來形容蕭瑀，只有狂勁的風，才可以看見頑強的草木，只有經歷不斷的動蕩磨礪，才可以辨識這位臣子的忠心。 普通的匹夫有勇無德，安能識別大義，而高尚聰明的人，才會在艱難中永懷仁愛，對于信念堅韌堅守，永不放棄，永不改變。 那么這首詩，寫到了草本的堅韌，雖然蕭瑀不是普通百姓，但是在亂世跌宕中，他的存在，如同堅韌的草本，經過狂風暴雨無數次的洗禮，依然不廢誠摯。當然這種誠摯是相對于唐王朝而言，已經上升到精神層面。 今天來談這句話，仍舊具有現實和精神上的意義，就是人的一生，要像草本那樣堅韌，柔韌，才能抵得住漫長一生中的風雨，最后成就自己的所想所愿。
“離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。”唐 · 白居易 《賦得古原草送別 》 白居易這首詩是名詩，以草為主題，寫出了草的柔韌，堅毅，向上。 當然這也和白居易從小在符離農村長大，深刻地體會了鄉野農民的堅韌善良有關，這種優秀的品質，一直延續終生。他雖然不是農民的兒子，但是自覺以普通人的身份，去應對仕途和外界，這在古代是非常難得的。 那茂盛的原野上的草本，每年都會枯萎一次，又重新生長一次。 那秋冬的燒荒野火，燒不盡野草的根，只要春風以來，草木又重新煥發生機。 看春天的芳草田野有多么美，那連綿的芳草幾乎遮住了古道，而鋪蓋天地的綠色，直接綿延到遠方的高臺古城。 春草不言，用搖曳的浩大的綠色，送走了在這里踏青的王孫們，那美麗的綠色，仿佛充滿了別離的惆悵。 野火燒不盡，春風吹又生，是寫的草的堅韌浩渺，且生死之間還暗含了草本的根系不死，種子延續，枯榮是表象，而白居易寫這首詩時才十六歲，可以知道他深深熱愛著給予他滋養的農村，自然，有著敏銳的觀察力和健康向上的活力。 這是對草本生命的贊嘆，是對生和人生的贊美，也是對樸素的思念和情懷的歌詠。 當然這中間也包含著愿望朝廷的德政和春風，真正落到鄉野。這是白居易少年郎堅韌而陽光的心愿。 成年之后的白居易，在堅毅和柔韌間應對世事，是中唐時期堅韌的春草和春風。 野火燒不盡，春風吹又生，也應該是現代人抗擊外界風雨挫折的一句心理箴言，春草根不死，心常在，總會等到春風。
“拔心草不死，去根柳亦榮。 獨有失意人，恍然無力行。 昔為連理枝，今為斷弦聲。 連理時所重，斷弦今所輕。 吾欲進孤舟，三峽水不平。 吾欲載車馬，太行路崢嶸。 萬物根一氣，如何互相傾。”中唐 · 孟郊《感興》 孟郊家貧，且性格孤僻，所以世路多坎坷，這當然是他困苦顛沛時，所感覺到的人生不如意。 但是開頭，卻用了興。那些春天的草本，拔去中間的草心花葶，而草也不會死掉，那柳樹離開了根，插枝可活。他是愿望人像草木一樣堅韌，但是到底他不是草木。 因為他的心被抽空，又離家萬里，潦倒加失魂落魄。因為他的妻子忽然病故。他接到妻子亡故的信，中年的他覺得萬念俱灰，但是生活的壓力卻分明還在。 想去三峽，三峽風浪大，想去太行，太行路崎嶇。 這可能是實寫，也可能是悲哀患難中的心理投射，到處都行不通，窮且心里空了。 他感覺自己人生的意義空虛了，只剩下現實的苦澀悲涼，那種生活和現實的傾軋感。 但是這是一種心境的必然，當寫成詩后，就做了一定的舒緩。 因為他到底向往，野草有自在的生命力，柳樹有不死的枝條可以重生。 過了這一非常時段，孟郊在長安郊區安頓下來，還寫下家家有芍藥,不妨至溫柔的美詩，證明困頓的心境，在人生中，只是一時。 那么身處絕境或者心理絕境的人，要學會努力親近自然，以自然草木作為生命的坐標，不要輕言放棄人生。越是人生的困境，越要愛惜身體，以適應變化。
“心愛無名草，閒花取次開。 自能追造化，渾不假栽培。 姚魏傷攀折，楩楠困剪裁。 祇因非世用，長得保根荄。”南宋 · 釋文珦 《野草花 》 這是一首寫野草閑花的詩。 我心中就喜歡這些無名的野草，野草閑花次第開放。 那美好輕盈的野花，自有一種天然的美好，是自然的造化，不用人工培植，刻意變成溫室的花朵。 比如人們喜歡栽培的牡丹，于是姚黃魏紫，往往被人攀折，人們喜歡昂貴的木料，所以楠木就不斷被砍伐。 而這些野外草本，因為沒有人們追慕的那種奢華和價值，反而能夠代代延續，保存生命和物種，也保留生命的自在天真。 我很佩服這個和尚，為什么呢？因為牡丹恰恰是人們追求栽培后的綺麗，導致原始牡丹絕跡，而楠木因為砍伐，早已經瀕危。 那么這首詩還有另外的人生含義，如果你當不了牡丹和楠木，那么就做原野上的野草閑花，也是一種生命的自在和活潑，一種最自然的天長地久。 雖然人生重在進取，但是也要量力而行，做好自己的定位，愛悅和滿足當下，才有生命的喜悅。
“青松出澗壑，十里聞風聲。 上有百尺絲，下有千歲苓。 自性得久要，為人制頹齡。 小草有遠志，相依在平生。 醫和不并世，深根且固蒂。 人言可醫國，可用太早計。 小大材則殊，氣味固相似。”北宋 · 黃庭堅《古詩二首上蘇子瞻 其二 》 黃庭堅也算坎坷，中年之后想退休，卻被貶謫，且貶謫到崇山峻嶺的四川山地。 人生如草，只能聽任風吹到哪里，就在哪里落地生根。 那么在深山里，他看到了各種藥用的草本。 比如那山澗中的青松，上面掛著藤蔓，下面長著茯苓，旁邊還有藥草草本遠志。 這些看似雜亂的山林野草，實際上是可以讓人延年益壽的草藥。 其中遠志，長得就跟尋常野草一樣，所以遠志就叫小草，細草。 但是遠志有藥用，能夠益智強志，也就是治療健忘恍惚，能夠凝聚人的神志。 也就是說，很多野草，都有藥用功能，只是人們忽略了而已。 而這里“小草有遠志”，是文字名字含義的多關。平凡的草本也有志向也有功用，雖然在你身邊，看似不起眼，但是它們和重要的中藥材有同等的功效。雖然和其它知名草藥有著名氣大小的不同，但是效果是一樣的呀。 所以如果當你被人看作是小草野草，也要有自信，因為每種渺小的存在，可能都蘊含巨大的能量，珍愛自己，相信自己，才能使得一生綻放獨特的光輝。
人的一生，是一個自然賦予的美好的過程，不要因為自己的卑微和挫折，而悲觀，而放棄。 哪怕平凡如草，也有生命的壯麗，那疾風勁草的堅毅，那原野草滿的青翠，那春風吹又生的堅韌清新，那一顆草頂一顆露水的生命的華麗和圓滿。 平凡的人，愛惜自己，愛惜草一樣值得堅守的人生。 初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。  |
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