|
03╱詹鍈先生的學者經歷 ╱  詹锳先生在《自述》中說，他1916年5月出生在山東省聊城縣城內一個商人家庭。名字詹鍈，別號“振文”，都是家里人給他起的，“振文”這個字，他后來沒有用過。 詹先生受過嚴格 的“舊學教育”。從小在私塾里讀過《百家姓》《三字經》《千字文》《弟子規》，后來也學過“四書”、《詩經》《左傳》，再讀《唐宋八大家古文》《古文釋義》以及策、論、議，甚至八股文。從十歲起，開始學作文言文，他說自己“很笨”。我雖然沒聽他那樣說過，但是很相信。李離先生說過：詹先生的聰明處就是從來都不說自己聰明，他對自己的評價一向是低調的。先生的《自述》中就有這樣的文字：“整個童年時代都埋在書房里，不會打球，不會做操，也沒有什么游戲和娛樂活動。”“我從小就是一個徹頭徹尾的書呆子。出國以前，我除去念書寫文章以外，什么也不會。這樣一個十足的中國書生，到美國去是很不能適應的。首先是吃不慣西餐，我不得不學著自己做中國飯菜。其次是不會跳舞，不會游水，這在美國大學生看來是不可思議的。善意的外國女生教我跳舞，而我在這方面是想象不到的低能，出了許多洋相。我花了不少功夫學游水，也只學會了個仰泳，蝶泳就學得很吃力了。”“我這一生所學的，像是一個雜貨攤，封建主義的，資本主義的，都對我有深淺不同的影響，使我很難用馬列主義的觀點方法，把這些龐雜的東西統率起來。”  其實詹先生小時候是個聰明的好學生，他幾年私塾后，沒有上過小學 就直接讀了中學，在未來的幾年他接受的是“新學”教育。他高中時的國文老師是王冶秋、李俊民、董秋芳、陳翔鶴等文學大家。1934年考入北京大學，當時日軍侵占了中國東北，國難當頭，北京爆發了“一二·九”運動，青年詹先生也跟學生一道走上街頭，參加游行活動。1937年七七事變以后，1938年春，長沙臨時大學西遷云南，學校遷到了昆明，那時就成了西南聯大。他先上的歷史系，第二年轉入中文系。從鄭天挺先生學校勘學，從趙萬里先生學史料目錄學，從余嘉錫先生學目錄學，從羅常培學語音學、中國音韻學，從胡適、羅庸、陳寅恪、錢穆、劉文典、朱自清、馮友蘭、聞一多、朱光潛學古典文學、史學、哲學、外國文學。還旁聽過英國小說，這是難得 的一批好老師。抗日戰爭爆發，他到長沙臨時大學，在南岳衡山分校繼續學習。在云南蒙自分校上課，在這樣的學習環境下1938年畢業。他先在昆明昆華女子中學任國文教員，后又回到聯大任教。 以上的事實告訴我們，詹先生接受的教育是新舊兩種體制，如此建立起來的知識體系應該是極為理想的結構。 詹先生跟我們這些學生講過一句話：我的工作經驗就是經常調換工作單位。他這樣說，卻沒有說為什么。按詹先生的情況看，他工作的地方真是很多。  1938年從西南聯大畢業后，到昆明的昆華女子師范學校任國文教員。1940年底，到遷往貴州的浙江大學去任講師，校長是著名科學家竺可楨先生。1943年夏天，他辭去浙江大學職務，到四川江津白沙的國立女子師范學院國文系任副教授。在女師學院開了多種專業課。主要有：中國文學史、文學批評、中學國文教材教法研究、還有《詩經》《昭明文選》《文心雕龍》等專題課。1947年，他因為中文系派別的排擠，被安徽大學解聘，轉任山東師范學院教授兼國文系主任。就這樣，詹先生在9年內換了3個學校，遇到矛盾，不與面對，自己走自己的路，一路升職，從普通教員、副教授，遷升到教授職稱，職務已經是系主任。他當時只有31歲，還很年輕，他已經開始發表論文多篇。古人稱“三十而立”，他真的做到了。 向更高的境界攀登，是詹先生的新選擇。當他有了職業、職稱、地位時，詹先生得到了一個出國留學的機會，立即放棄工作，1948年5月，赴美國留學，先在洛杉磯的南加州大學學比較文學。第二學期起，一方面在南加州大學亞洲學系教一班漢語，一方面改學教育心理學。依靠中學數學基礎好，在教育統計學方面取得了優異的成績，改任教育統計學助教，給主講教師改習題、看卷子，邊工作，邊學習，維持生活。1950年取得教育心理學碩士學位，論文是《雙目視力不平衡對閱讀效率的影響》。秋季轉入哥倫比亞大學師范學院心理學系攻讀博士學位。在哥倫比亞大學師范學院取得心理學博士學位后，還沒有領到證書，就回祖國來了。5年的海外留學，讓自己的能力有了很大提高。 詹先生1953年回到祖國，原想利用自己在美國學的工業心理學、教育心理學以及計算機軟件等來為社會主義祖國服務。可是抗美援朝停戰協定剛剛簽字，從美國回來的人是得不到信任的。進不了心理學研究所，國內也沒有電子計算機研究的專業，半年后的1954年3月進入天津師范學院(河北大學前身)做了心理學副教授。中國正與蘇聯關系緊密，自己就努力學習俄語，在美國弄到的電子計算機操作書籍，就通過學校轉贈給中國科學院圖書館。他在教育教了六年心理學課，并且編寫了心理學教材。全書十四章，詹先生執筆寫了十一章。也留下了一些可貴的論文成果： 《巴甫洛夫心理學觀點的歷史探討》天津師范學院學報，1956年。 《巴甫洛夫對心理活動和心理學的看法》心理學報2卷1期，1958年7月。 《從心理學的對象看心理學的科學性質》心理學報1961年第4期。 1957年寫過一篇《中學生的閱讀興趣調查》，沒發表。  另外，還和其他同志合譯了蘇聯魯季克(Pyduk)著體育學院《心理學》教科書，1959年由人民體育出版社出版。但是萬萬沒想到的是，1958年康生親自發動了對全國心理學的批判，他成了被批判的重點。心理學研究幾乎給凍結了。 心理學研究的前途未可知。也因為自己出身于中文系，出國之前的1957年和1958年先后在人民文學出版社出版了《李白詩論叢》和《李白詩文系年》。于是，在1961年，由教育系調到中文系教古典文學，任河北大學中文系教授兼古典文學教研室主任。晚年在河北大學古籍整理所工作，亦任主任。 按理說，如果中國的教育能夠正常發展，詹先生的專業無論是教育學、心理學，還是計算機軟件，都是非常超前的科學。本打算學成之后報效新生的祖國，很遺憾的是卻沒有能夠派上用場，是讓人想不到的。 他沒有能夠引領中國的新學科發展。最后的選擇可謂陰差陽錯，在絕路逢生中披荊斬棘，執著向前，創造出碩果累累，事業輝煌。 詹先生很謙虛地說自己“這一生所學的，像是一個雜貨攤”。但是“我不崇拜古人和洋人，也不迷信名人，常常想在科學研究中提出自己的看法，而這些看法往往雜糅古今中外，不限于一種學科。”讀先生的著作會發現他的多學科基礎生成的思路開闊、知識淵博、勇敢自信的精神。 我們特別應該注意到先生的《自述》中有一段“自評”：“我目前從事的是中國古典文學方面的'考據之學’。我對于'詞章之學’的理解，也往往是通過考據來進行，總是'無征不信’。我覺得在當前研究古典文學，一方面要打破傳統的'詞章之學’那老一套，一方面也不要把古人的文學理論現代化，把古人美化成現代人，或者是用現代的標準對古人打棍子、抓辮子，那樣都不是研究學問實事求是的態度。研究古典文學要抓對現實有指導意義的問題或項目，要運用馬列主義的觀點、現代化的科學方法，來對待古代作家和古代作品，還他們以歷史上的本來面目。研究比較文學，也要從中外不同的歷史背景、不同的思想傳統和文學傳統，來分析二者的區別性和某些類似性，以促進文藝方面的國際文化交流。如果說我寫出來的東西，有一點半點可取之處，可能是運用現代化的科學方法來處理社會科學問題所造成的吧。”這些話是說給我們這些學生的。也是說給學術界的。 ╱ 《文心雕龍義證》的示范意義╱  詹鍈先生的《文心雕龍》研究是最有個人特色的成果。他不僅努力研究，成果累累，1980年他在中華書局出版了《劉勰 與〈文心雕龍〉》，1984年出版了《文心雕龍的風格學》，1989年由上海古籍出版社出版了130多萬字的《文心雕龍義證》。這三本書奠定了他在這一領域的領導地位。我系統耳聽過詹先生的《文心雕龍》課，再讀他的著作就發現，好像這本書不但不難懂，而且文采特別好，隨時都可以取一段，當詩來讀，也有時抄一段寫成書法作品，自己可以反復體味。《文心雕龍義證》這一本書，已經變成我的手頭書，是我的最好的朋友了。我經常這樣想，自古以來，好的注疏、箋證類的書，是可以做工具書參考的。詹先生的書就可以，不信，可以試試。 我還因此連接起來，也喜歡讀一本解釋《文心雕龍》“史傳篇”的書：《史傳通說》，是美籍華人汪榮祖先生的名著。全書二十四章，每章中解釋和評論《史傳篇》里的一句話。我于是想，即使劉勰活著，他也不會想到，他的一篇短文會成為一本“中西史學之比較”的研究基礎文獻。《文心雕龍》的智慧含量有多大，據此可知。1990年前后，我用13.50元購得此書，并且向許多人推薦，除了李離先生相信我的話，別人沒有一個肯買、肯讀，李先生不但買了這本書，還告訴我，他也特別喜歡讀這樣有學問的書。還背誦里面的句子“戴籍難盡，亡佚殊多”,“史文求其會通，史體廼尚總會”，“讀多聞廣，識在其中”等妙語。我因此再連接起來，也喜歡了汪榮祖的其他著作。如《史學九章》《書窗夢筆》。  詹先生在《文心雕龍義證》的“序言” 說：“我感到《文心雕龍》主要是一部講寫作的書，《序志》篇一開始就說得很清楚：'夫文心者，言為文之用心也。’過去有人把《文心雕龍》當作論文章作法的書，也有人把《文心雕龍》當作講修辭學的書，都有一定的道理。但這部書的特點是從文藝理論的角度來講文章作法和修辭學，而作者的文藝理論又是從各體文章的寫作和對各體文章代表作家作品的評論當中總結出來的。”這是教我們如何理解全書。 《文心雕龍》風格學研究是詹先生的創新性發明。這應該是他研究《文心雕龍》的卓越貢獻。先生《自述》說：“我認為《文心雕龍》一書最突出的貢獻之一是它的風格理論。從調到中文系以來，我陸續寫了這方面的論文多篇，有些于1979年、1980年先后在各雜志上發表。”后來把已發表、將發表和未發表的這方面論文，編成一集，取名為《文心雕龍的風格學》，1984年由人民文學出版社出版。 風格一詞，在《文心雕龍》中見于《夸飾》章：“雖詩書雅言，風格訓世，事和宜廣，文亦過矣。”先生認為，文體風格論屬于風格的共性研究，這一研究具有重要的規范效力和指導意義。他首先對體性篇、定勢篇、風骨篇、隱秀篇作了理論闡發。他說：“風骨”和“隱秀”是兩種不同的風格類型。  先生曾說過；“從《明詩》以下的二十篇分論各體文章包括文學作品和非文藝性的應用文及著作等，一般叫作'文體論’。這二十篇的結構有很大的類似性。劉勰在《文心雕龍》的《序志》篇介紹這二十篇的綱領說：'若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。上篇以上，綱領明矣。’”以“風格論”概括這二十篇文章的性質,并不是沒有漏洞。比如《史傳》《諸子》兩章就難以納入。 詹先生也發現這個矛盾，他說：“《史傳》《諸子》在《文心雕龍》中雖然列為專篇，實際上劉勰并沒有把《史傳》和《諸子》都列為文章之一體。他在《史傳》篇中，除去說明史書的起源，并評論歷代史家的短長以外，最后一部分專門討論寫史書的體例，對于史傳體散文的風格特點根本沒有涉及。可見他純粹是從史學觀點來論史傳，而不是從文學或文章的觀點來論史傳體散文的。《諸子》一篇，除去評論諸子的學說以外，也論及諸子文章的風格特點。但是對于先秦兩漢諸子的文章風格的描敘,都屬于諸子的個人風格。至于諸子的文體,劉勰也看到應屬于論說體的。因此《諸子》一篇就沒有談到文體風格。”這是很明智的闡述。因為《史傳》是對史學文體的歷史地位的全面論述。美籍華人汪榮祖先生醉心于史學，于中西史學會通，發明深意，闡釋劉勰未申之義，有宏著《史傳通說》注釋劉氏之作，并且申明“中西史學之比較”，可以反證《史傳》的文體價值。  對于納入研究范圍的各類文體，以文學風格論概括，是不是還得加一個解釋。那就是，對于非文學作品是不是也可以談文學風格的問題。詹先生認為齊梁時期，還沒能劃清文學與非文學間的界限。他說：“在《文心雕龍》文體論中所涉及的對象，不一定都是文學作品，甚至可以說多數都不是文學作品。既然在齊梁時代還不能劃消文學和非文學的界限，這種現象也就是無可避免的。然而無論是哪一體的文章，劉勰都要求它寫得有內容，寫得美，寫得富于文學意味，事實上有些文章，雖然是為應用而做出來的，但的確很富于文學意味。這也是無可否認的。因此我們不能說，'銘箴’、'諱碑’等等不是文學體裁的類名，這類文章的風格就不可能有藝術風格。在《文心雕龍》的文體風格論里，藝術風格和語言風格是很不容易劃分的。在劉勰的腦子里'藝術風格’、'語言風格’的概念根本就不存在，他的'風格’的概念跟我們今天的風格概念也是不一致的。我只是說他在文體論中，對于'敷理以舉統’的部分的論述，也就是談到'體’、'要’或'大體’、'大要’的時候，有很多話談的是文體風格問題，其中有些部分近似于后代的藝術風格，而更多的部分近似于現代所謂'語言風格’”。這些卓越見解，可以供人思考。（待續） 閱讀鏈接 ［名家］劉玉凱 || 現代漢語修辭學之父 ——我所知道的著名語言學家張弓先生 ［名家］劉玉凱 || 古文字研究的學術與藝術——作為書法家和語言學家的黃綺先生 [名家] 劉玉凱 || 古文字研究的學術與藝術——作為書法家和語言學家的黃綺先生（下） [名家] 劉玉凱 ||無愧于胡適先生的高足——魏際昌先生和他的學術研究（上） [名家] 劉玉凱 || 無愧于胡適先生的高足——魏際昌先生和他的學術研究（下） 作者簡介  劉玉凱，天津人。河北大學文學院教授、博士生導師。中國民間文藝家協會會員、中國民俗學會會員、河北省作家協會會員、書法家協會會員。曾任河北大學中文系副主任，后辭職獲準，專心讀書和研究，又兼任河北民俗學會副會長。在中文系開設多門課：現代文學作品選讀、中國現代文學史、大學語文、錢鐘書研究、魯迅研究、民間文學、民俗學等課。長期擔任中國現當代文學教研室主任和學術帶頭人，為碩士、博士研究生導師。為研究生開設中國現當代小說研究、現當代文學文獻學、《魯迅全集》導讀、魯迅研究、近代文學思潮研究、中國現當代詩歌研究、中國現當代散文研究等課。多年來發表的論文，出版著作有《學海梯航》《魯迅錢鐘書平行論》《破解魯迅》《魯迅雜文選評與研究》《中國俗成語》《出口成錯》《成語文化》《中華民間文學史·歌謠編》《中國民間文學史·歌謠編》（高教教材）《中國民間文學作品選·歌謠編》（高教教材）《誰挑戰魯迅》（副主編）《中國節日志·安國藥王廟會》（國家哲學社會科學基金特別委托項目）（副主編）《中國現當代文學作品選》（主編）《中國隨筆小品鑒賞辭典》（副主編）《成語密碼》（主編）《另類名著叢書》（《續紅樓夢》《續水滸傳》《續西游記》《續三國演義》）（主編和點校）等。參加撰稿《中國新聞傳媒人物志》《中國名記者叢書》《中國傳說故事大辭典》《中國雜文鑒賞辭典》《中國散文小品鑒賞辭典》《中國序跋鑒賞辭典》《列寧魯迅毛澤東雜文賞析》等書。在報刊發表論文三百余篇，發表散文百余篇。 END 更多精彩內容 請關注京畿學堂 主辦：河北京畿學研究中心 許振東名師工作室 編輯：王金爽 審校：張敬儀 |
|
|
