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嚴(yán)循東 在《圓覺經(jīng)》中，有這一段話：善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅；住妄想境不加了知，于無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。 翻譯成白話文：善男子，只要諸位菩薩以及末法時代的眾生，在一切日常生活中，任何時候都不故起妄想念頭。對于隨緣應(yīng)機所生分別心與靜定中所起微細(xì)游思，亦不必作意息滅。身處于一切虛妄幻化境界，應(yīng)安住于自性本來照了明徹當(dāng)中，不必再作意了知。在這覺性自然照徹的狀態(tài)中，也無須再去辨別它究竟是虛妄還是真實。這些眾生聽聞這樣的法門，能夠相信、能夠理解、能夠接受并依之奉行，沒有心生驚恐與畏懼，就是順應(yīng)于圓滿覺性而頓悟的眾生。 什么是“隨順覺性”，佛陀用了32個字去詮釋。如果濃縮成12個字就是：不造作，不修整，不了知，不分別。 居一切時，不起妄念。這個要求其實很高，在一切的時間中，不對境生起造作的妄念——比如說看見了漂亮的東西，心里不因此產(chǎn)生喜歡的念想。看見討厭的事物心里也不產(chǎn)生厭憎的心理。這里的不起妄念，就是見境不造作，不連續(xù)的陷入妄想中。 于諸妄心，亦不息滅。妄念跟妄心有點差別。守念時稱正念，失念時隨境遷流稱為妄。妄心包括守持的正念與隨境流轉(zhuǎn)的妄念。亦不息滅的含義在于，無論生起了正念還是妄念，不必再用心去息滅它們——而是自然明了它們都是覺性的現(xiàn)起。這叫不修整自然解脫。 住妄想境，不加了知。妄想境指的是我們身處的、感知到的一切境界，包括夢境、定境中所見境界。不加了知的意思是，隨順覺順不再著意去了知所現(xiàn)起的一切境界。 于無了知，不辨真實。因為有意了知，所以才會去分別這些境界是真實的，還是虛妄的。因為不起了知，所以就沒有分別。 后兩句不是說懵懵懂懂的對一切事物不了知不分別，而是隨順覺性的的時候，不了知而覺性自然了知，不分別而覺性自然分別。 這是語言上的描述，但是真正的體會呢，這是單純的覺性的狀態(tài)——我們的心理狀態(tài)，隨順為覺性，不減一分不添一毫。要理解起來很難，而理解直至完全做到那更難。一切時，隨順覺性。這里面沒有漸次又立了漸次。 沒有漸次的原因在于，佛陀只是單純的描述隨順覺性的狀態(tài)。而我們這些末世眾生要契入的話，因為以往習(xí)慣的流轉(zhuǎn)，必然會有一些障礙。 不造作，不起妄念。妄想生起了，也不作修整，自然現(xiàn)為覺性的妙用。我們身處的環(huán)境呢，不出覺性之外，也不起了知之意，那么，自然就沒有分別心想。這是純?nèi)坏挠X性。 |
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