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封建時(shí)代，權(quán)臣?xì)⒒实鬯究找?jiàn)慣，無(wú)外乎權(quán)力爭(zhēng)斗耳！ 然宮女殺皇帝卻是絕無(wú)僅有，古往今來(lái)，唯有一帝受此待遇，險(xiǎn)被宮女刺殺。 此帝便是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜，世人稱之嘉靖皇帝。 嘉靖皇帝被宮女行刺的這件事，史書稱之“壬寅宮變”。 關(guān)于“壬寅宮變”，正史的記載是這樣的： 《明史》載：
《明世宗實(shí)錄》載：
 作為大明至高無(wú)上的皇帝陛下，嘉靖有絕對(duì)的權(quán)威，一言可定人生死，一言可定人榮華。 但誰(shuí)也沒(méi)有想到，幾個(gè)視為家仆的宮女竟然敢摸老虎的屁股，幾乎活生生地要把這個(gè)不可一世的嘉靖皇帝勒死。 九五之尊的皇帝，差點(diǎn)被宮女勒死，這倒是中國(guó)有記載的歷史上聞所未聞的故事。 為什么嘉靖會(huì)被視為家奴的宮女刺殺？ 宮女因?yàn)槭裁匆虤⒓尉福?/span> 最后，這些宮女的結(jié)局如何？  篤信道教的“道教皇帝”嘉靖會(huì)被宮女刺殺，宮女會(huì)刺殺嘉靖，皆源于一件事——修道。 嘉靖在位期間，十分癡迷道教。 他給道士授以高官厚祿，在宮中廣建齋醮（法事）、崇信乩仙（一種迷信活動(dòng)，請(qǐng)神靈上身解答問(wèn)題），大興土木，愛(ài)好青詞（道士上奏天庭或征召神將的符箓），迷戀丹藥，自號(hào)為“靈霄上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛玄真君”，甚至還給自己的父母封了道號(hào)。 可以這么說(shuō)，為求虛無(wú)縹緲的長(zhǎng)生，嘉靖皇帝對(duì)道教的癡迷已經(jīng)到了喪心病狂的地步。 筆者認(rèn)為孟森在《明史講義》對(duì)嘉靖皇帝的評(píng)價(jià)十分公允，說(shuō)他是“終身事鬼而不事人”。 在位46年的嘉靖把絕大多數(shù)的時(shí)間都放在了所謂的修道一事上，癡迷于方術(shù)，荒廢朝政。 “道教皇帝”，他“當(dāng)之無(wú)愧”。  嘉靖崇奉道教、敬事鬼神，除了妄想長(zhǎng)生，也與他從小的生活環(huán)境密切相關(guān)。 嘉靖父親朱祐杬是明憲宗第四子，封興王，就藩湖廣安陸州（今湖北鐘祥市）。 鐘祥是什么地方？那可是道教的發(fā)源地之一。 相傳道教祖師張道陵遍訪名山大川時(shí)，見(jiàn)鐘祥人杰地靈，又民風(fēng)淳樸，易于教化，于是決定在鐘祥城東的嶛崛山（今大口國(guó)家森林公園聊屈山），建觀修煉。 就這樣，道教在此生根發(fā)芽，鐘祥也有了“道教祖師娘家”之稱。 朱祐杬就藩具有濃厚的道家文化的安陸州后，無(wú)所事事，遂信奉道教，如此使得嘉靖從小就與道教結(jié)緣。  嘉靖之癡迷道教，越往后越是信心堅(jiān)定。 他癡迷道教的“路程”大概分為三個(gè)時(shí)期： 嘉靖九年前為首期，偏重設(shè)齋建醮； 九年至十八年為中期，以邵元節(jié)引誘嘉靖服丹藥為起點(diǎn)； 十八年以后為末期，以陶仲文受寵為起點(diǎn)，至壬寅宮變發(fā)生后，嘉靖對(duì)道教徹底深信不疑，服丹藥、穿道袍，以神仙自居…… 正德十六年四月二十一日（1521年5月27日），朱厚熜以“兄終弟及”的方式承襲無(wú)嗣的明武宗的皇位，成為大明第十一位皇帝，年號(hào)嘉靖。 嘉靖繼位后，對(duì)佛教毫無(wú)好感的他，下旨： “拆毀改正或存留別用或變賣宮中佛寺、神廟，正德元年以來(lái)傳升乞升法王、佛子、國(guó)師、禪師等項(xiàng)禮部盡行查革，黜傳升道僧教坊官三百五十余員。” 后對(duì)道教頗為好感的他，又在嘉靖二年閏四月，下旨建醮乾清、坤寧諸官。  當(dāng)然，此時(shí)嘉靖對(duì)道教只是頗有好感，還沒(méi)有到深信不疑的地步。 直到一位來(lái)自龍虎山上清宮道士的出現(xiàn)。 這位來(lái)自龍虎山上清宮的道士，名叫邵元節(jié)。 龍虎山上清宮，天師道的“祖庭”，世代相傳的張?zhí)鞄熅妥≡谏锨鍖m。 邵元節(jié)是當(dāng)時(shí)龍虎山最有名的道士之一，因?yàn)闀?huì)治病也能預(yù)測(cè)天氣，故而有許多信眾。 邵元節(jié)是如何入嘉靖法眼的呢？ 原因在于嘉靖從小體弱多病，當(dāng)了皇帝后，肩負(fù)延續(xù)國(guó)本的重任，更是有些力不從心，所以急需一個(gè)既能給他治病又能讓他迅速?gòu)?qiáng)壯的人。 就這樣，邵元節(jié)入了嘉靖法眼。  當(dāng)時(shí)，嘉靖身邊寵臣見(jiàn)他遲遲未有子嗣誕下，身體健康又每況愈下，便向他推薦了傳聞能讓不孕之人生子的邵元節(jié)。 以我們現(xiàn)代人的說(shuō)法，邵元節(jié)就是一位治療不孕不育的專家。 嘉靖得知他能使其生子后，不疑有他，當(dāng)即一道旨意把他召到北京。 邵元節(jié)應(yīng)召來(lái)到北京后，立即得到嘉靖的接見(jiàn)，被安排在當(dāng)時(shí)北京城最著名的道觀之一顯靈宮居住，名為掌握皇家祭祀禱告，實(shí)則替嘉靖解決國(guó)本問(wèn)題。 邵元節(jié)雖是“神棍”，但他的預(yù)測(cè)天氣、治病的本事絕非浪得虛名。 用我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看這件事，首先他是一位氣象學(xué)家，能根據(jù)天上云的變化，及地上的動(dòng)物和環(huán)境變化，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出接下來(lái)的天氣。 史書記載，有一段時(shí)間北京該下雨的季節(jié)沒(méi)有下雨，該下雪的時(shí)候沒(méi)有下雪，但經(jīng)過(guò)邵元節(jié)的祈禱，雨雪竟然就下了。 當(dāng)然，雨雪絕非是他“祈禱”下來(lái)的，真正原因是： 他能觀察當(dāng)時(shí)天地變化，預(yù)測(cè)接下來(lái)的天氣變化，之后他就根據(jù)自己預(yù)測(cè)出來(lái)的天氣變化，選擇了適當(dāng)?shù)臅r(shí)間祈雪祈雨，如此便造成了他能呼風(fēng)喚雨的假相。  其次，邵元節(jié)一定是一位治療不孕不育的專家。 據(jù)史書記載，嘉靖自15歲即位后，盡管數(shù)次于民間大規(guī)模選秀，后宮佳麗三千，卻沒(méi)有一個(gè)能夠給他誕下子嗣。 但自從邵元節(jié)應(yīng)召來(lái)京后，嘉靖按照他的要求調(diào)節(jié)身體，吃了他配制的中藥后，三年時(shí)間一過(guò)去，嘉靖居然能“皇子疊生”，可見(jiàn)其高超醫(yī)術(shù)。 現(xiàn)在能用科學(xué)的眼光解釋的事情，在那個(gè)迷信的封建時(shí)代卻只能用“神跡”來(lái)解釋。 邵元節(jié)以自己的真才實(shí)學(xué)贏得了嘉靖的信任，畢竟能“呼風(fēng)喚雨”又能解決生育問(wèn)題，豈能讓人不信呢？  邵元節(jié)的本事，也使得嘉靖對(duì)道家從有好感開(kāi)始向篤信轉(zhuǎn)變。 當(dāng)然，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，其中多少也跟文官的反對(duì)有關(guān)，嘉靖與文官集團(tuán)向來(lái)不和，大禮儀事件更使他們之間的關(guān)系頗有勢(shì)如水火的態(tài)勢(shì)。 文官反對(duì)嘉靖信奉道教，使得本對(duì)道家只有好感的嘉靖產(chǎn)生了極強(qiáng)的逆反心理。 在嘉靖心里，文官反對(duì)，他就支持。 在嘉靖看來(lái)，你們文官反對(duì)我信道教、吃靈藥，你們哪個(gè)有本事祈一場(chǎng)雨，祈一場(chǎng)雪，為大明的農(nóng)業(yè)做貢獻(xiàn)？你們哪個(gè)又有本事，讓我生幾個(gè)兒子？你們不行，可邵元節(jié)他可以。 因邵元節(jié)的存在，道教成為了嘉靖心中的“白月光”，深信不疑。  嘉靖也沒(méi)有虧待邵元節(jié)，先是祈禱有驗(yàn)，封其為真人，后又因“皇嗣未建，數(shù)命元節(jié)建醮……越三年，皇子疊生”，得拜禮部尚書，賜一品。 與此同時(shí)，邵元節(jié)的徒子徒孫也是雞犬升天，其孫邵其南拜太常少卿，徒弟陳善道亦封清微闡教崇真衛(wèi)道高士。 然邵元節(jié)終究是人而非神，壽命總有限。 嘉靖十八年（1539年）邵元節(jié)病逝，嘉靖敕授其大宗伯，賜謚“文康榮靖”。 邵元節(jié)病逝前，不忘為自己好友也是術(shù)士的陶仲文鋪路，將其引薦給已篤信道家的嘉靖。  從某種意義上說(shuō)，正是陶仲文的出現(xiàn)，促成了“宮女行刺嘉靖”這件前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇事的發(fā)生。  宮女們的“起義”陶仲文此人，本是黃梅縣的一個(gè)微末小吏，因?qū)Φ澜填H感興趣，閑暇之余跟著龍虎山道士學(xué)了些欺瞞世人的小伎倆，為官不咋地，騙人的伎倆倒是學(xué)得有模有樣，頗有“天賦”。 后來(lái)因事到京城，通過(guò)朋友的介紹，住進(jìn)了邵元節(jié)在北京的宅子。 陶仲文很對(duì)邵元節(jié)的脾氣，兩人聊得不亦樂(lè)乎，故而邵元節(jié)死之前，將其推薦給了嘉靖。 陶仲文也確有本事，邵元節(jié)的本事他學(xué)了至少七八成，可以說(shuō)深得真?zhèn)鳌?/p> 他剛被邵元節(jié)推薦給嘉靖不久，就憑著不俗的醫(yī)術(shù)治好了莊敬太子的天花，所以立刻就得到了嘉靖的信任，倚為心腹，得到與邵元節(jié)在世時(shí)一樣，甚至遠(yuǎn)超其的地位。 嘉靖十八年，陶仲文隨嘉靖南巡至河南衛(wèi)輝，突然一陣邪風(fēng)吹來(lái)，嘉靖問(wèn)他這是何故？ 陶仲文答：“主火。” 好巧不巧的是，當(dāng)晚行宮突發(fā)火災(zāi)，嘉靖震驚不已，認(rèn)為他真的是神仙轉(zhuǎn)世，遂授他“秉一真人”稱號(hào)，總領(lǐng)全國(guó)道教事務(wù)。 同年冬天，嘉靖再次染上重疾，期間陶仲文為其診病，祈禱祀神，不久嘉靖果然痊愈，陶仲文因此被奉為少保、禮部尚書。 但是，盡管陶仲文醫(yī)術(shù)高超，卻無(wú)法從根本上改變嘉靖的體弱多病。 為了滿足嘉靖的需要，陶仲文竭盡所能，使出了全身解數(shù)， 并冒著誅九族的風(fēng)險(xiǎn)為嘉靖配制所謂的“長(zhǎng)生不老藥”，進(jìn)獻(xiàn)各種各樣的房中術(shù)，讓嘉靖進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)。 我們都知道，通過(guò)服藥進(jìn)補(bǔ)得到的效果，只是暫時(shí)性強(qiáng)壯并不是長(zhǎng)久的，且暫時(shí)性強(qiáng)壯的效果帶來(lái)的更是對(duì)身體上的永久傷害，最終的結(jié)果只會(huì)是越補(bǔ)越虛，越虛越補(bǔ)。 一句話，“驗(yàn)”的時(shí)候固然有，“不驗(yàn)”的時(shí)候沒(méi)有也是非常正常的事情，這怪不得任何人，要怪只怪自己的身體不爭(zhēng)氣，體弱多病又不珍惜自己的身體，怪得了誰(shuí)呢？ 如此正常的事情，誰(shuí)都清楚也都能想得明白，唯獨(dú)嘉靖想不清，看不明。 嘉靖不認(rèn)為這個(gè)“不驗(yàn)”是自己身體的問(wèn)題，完全地把責(zé)任都推到對(duì)方的身上，認(rèn)為是對(duì)方配合不好而導(dǎo)致藥物的失效。 每當(dāng)此時(shí)，性格暴躁的嘉靖就會(huì)對(duì)無(wú)辜的嬪妃以及宮女進(jìn)行懲治。 藥物失效的次數(shù)越多，對(duì)宮女嬪妃們不滿的次數(shù)就越多，精神上的病態(tài)也就發(fā)作得越頻繁。 他開(kāi)始把在“大禮議”事件中對(duì)官員的懲戒辦法搬到了后宮，用在了服侍他的宮女妃嬪身上。 稍有不滿，輕則打罵，重則棍棒相加，甚至是處死，幾年之中，因?yàn)榧?xì)微小事而被打死、嚇?biāo)赖母哌_(dá)百人之上，嘉靖的發(fā)妻就因受到他的訓(xùn)斥，驚嚇而死。 可以說(shuō)是殘暴至極，毫無(wú)人性可言。 嘉靖后宮的宮女嬪妃除了飽受身體上的摧殘，更飽受精神上的折磨。 嘉靖篤信道教，除了妄想長(zhǎng)生不老，更多是想要滿足自己的私欲。 由史書可知，嘉靖是個(gè)極其貪戀女色的皇帝，但因其縱欲無(wú)度，身體已無(wú)法支撐他的私欲。 為了能滿足自身的私欲，嘉靖讓陶仲文多次進(jìn)獻(xiàn)各種“強(qiáng)身健體”的補(bǔ)藥，及各種房中術(shù)，希望以此緩解自身的不足，得到精神上的滿足。 當(dāng)時(shí)，陶仲文進(jìn)獻(xiàn)的秘方和煉丹藥可謂五花八門。 其中“紅鉛”作為最流行的煉丹制藥之法，是將處女月經(jīng)和藥粉經(jīng)過(guò)拌和、焙煉而成，據(jù)說(shuō)這種丹藥能夠起到強(qiáng)身健體和增強(qiáng)性欲的作用。 為了煉制“紅鉛”，完成嘉靖下達(dá)的任務(wù)，陶仲文可謂是喪心病狂，為了保持所謂的月經(jīng)的純凈，陶仲文不許被選中的宮女吃飯，只能吃桑葉、喝露水，而且還被使用催經(jīng)的藥物。 這些被選中的宮女飽受身體和精神上的摧殘，因被經(jīng)常逼迫服用催經(jīng)的藥物，所以經(jīng)常會(huì)流血不止而死。 什么叫“伴君如伴虎”，這才真叫“伴君如伴虎”；什么叫“暗無(wú)天日”，這才真是叫“暗無(wú)天日”。 對(duì)于嘉靖后宮中的那些宮女來(lái)說(shuō)，她們每天面對(duì)著的，不是一個(gè)正常皇帝，而是一個(gè)性虐待狂。這個(gè)虐待狂不死，說(shuō)不定哪一天就輪到她們死。 在那個(gè)皇權(quán)至上的封建時(shí)代，皇帝的權(quán)威不容挑戰(zhàn)，也沒(méi)有多少人敢挑戰(zhàn)，尋常人尚且如此，更何況是后宮中那些早已失去人身自由的宮女妃嬪呢？ 然而凡事總有例外，絕大多數(shù)人是不敢挑戰(zhàn)皇帝權(quán)威，但也有少數(shù)人即使丟掉性命，也要試圖挑戰(zhàn)。 嘉靖后宮中，就有16位宮女不甘忍受，拼著誅九族的危險(xiǎn)勇敢挑戰(zhàn)皇帝權(quán)威，準(zhǔn)備與嘉靖這個(gè)惡魔皇帝同歸于盡。 就這樣，中國(guó)歷史上僅有的一次宮女刺殺皇帝的“壬寅宮變”爆發(fā)。 事情發(fā)生在嘉靖二十一年十月二十一日，換成公歷，就是1542年11月27日。 這一天，嘉靖在服用陶仲文煉制的丹藥之后，來(lái)到了端妃曹氏的住所——翊坤宮。 端妃是嘉靖后宮中比較受寵的妃嬪，但同時(shí)也是經(jīng)常受到嘉靖虐待的妃嬪。 因?yàn)榧尉附?jīng)常讓端妃侍寢的關(guān)系，服侍端妃的宮女也經(jīng)常受到其的虐待。 在這些被折磨的宮女中，有一位叫楊金英，她最終受不了嘉靖虐待，決定來(lái)個(gè)魚死網(wǎng)破，串聯(lián)了15位和她一樣飽受凌辱和責(zé)罰的宮女，準(zhǔn)備在嘉靖再次來(lái)到翊坤宮時(shí)，和他同歸于盡。 11月27日這一天，嘉靖再次來(lái)到這里。 同往常一樣，嘉靖服下丹藥后，折騰了端妃一番，然后昏沉沉睡了過(guò)去。 端妃侍完寢后，也像往常一樣去沐浴更衣。 趁著這個(gè)無(wú)人的間隙，楊金英帶著幾個(gè)宮女來(lái)到嘉靖床前，還有幾位宮女則留在外面放風(fēng)。 一切準(zhǔn)備就緒后，楊金英等人一擁而上，把正在沉睡中的嘉靖死死按住。 嘉靖從夢(mèng)中驚醒，正欲叫喊，卻被一宮女用布團(tuán)塞住了口。 之后，宮女拿出事先準(zhǔn)備好的繩子套在嘉靖的脖子，七手八腳一起上，想趁機(jī)把嘉靖勒死。 可是宮女始終是女子，縱使平日從事各種勞務(wù)，但與男子相比仍是手無(wú)縛雞之力。仇恨使她們齊心協(xié)力要?dú)⑺兰尉福牵瑲⑷说哪懥亢褪侄嗡齻儏s并不具備，更說(shuō)不上嫻熟。 嘉靖拼命掙扎，使她們從仇恨中逐漸回過(guò)神來(lái)，開(kāi)始變得慌張、恐懼。 慌亂之下，勒著嘉靖脖子的繩子被宮女打成了死結(jié)，縱使再用力也勒不死嘉靖。 眼見(jiàn)怎么用力都勒不死嘉靖，一些宮女的心理防線開(kāi)始崩潰，她們認(rèn)為嘉靖勒不死，是因?yàn)樗钦纨執(zhí)熳樱咸煸诒Ｗo(hù)著他，不讓她們殺死嘉靖。 于是越想越怕，一個(gè)名叫張玉蓮的宮女跑出翊坤宮，直奔皇后住的坤寧宮自首。 就這樣，因?yàn)閷m女內(nèi)部出現(xiàn)了“叛徒”，嘉靖僥幸逃過(guò)了一劫，沒(méi)有淪落為第一個(gè)被宮女殺死的皇帝的下場(chǎng)，在歷史上稍稍保住了臉面。 |
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