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?漁陽摻撾 漢朝末年的文學(xué)家禰衡,從小就很有才華,善長口辯,長于寫文章,孔融曾經(jīng)向漢獻(xiàn)帝上表推薦他,曹操也多次召見他。但禰衡恃才負(fù)氣,謊稱有病不去,并以言詞譏諷曹操。曹操對他非常惱怒,但因為他的才名遠(yuǎn)揚,殺了他唯恐招來殺害賢良的名聲。曹操便想找機(jī)會侮辱他。當(dāng)時是正月十五日,曹操大會賓客,便命禰衡為鼓史,在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓,作《漁陽摻撾》,音調(diào)悲壯,鏗鏘如金石之聲,四座為之動容。依照慣例,鼓史應(yīng)當(dāng)換衣服,禰衡卻在眾人面前脫掉衣服裸身而立,然后慢慢穿上鼓吏的衣服,臉上毫無羞愧的顏色。因禰衡所作《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品,后人用此比喻慷慨悲壯的樂曲。 【原文】 《世說新語》:“禰衡被魏武謫為鼓史,正月半,試鼓。衡揚袍為漁陽摻撾。淵淵有金石聲,四座為之改容。” 赴湯蹈火 東漢末年,劉表占據(jù)著荊州,手下的官員韓嵩勸他投降曹操。劉表沒有同意，他要韓嵩到洛陽探聽一下曹操的虛實,以圖有機(jī)可乘。韓嵩表示，就是讓我去跳滾燙的水池，去走熊熊烈火，我也決不推辭。 三國時魏國“竹林七賢”之一的著名文人嵇康，在司馬氏專權(quán)后，他不滿司馬氏的統(tǒng)治，離開洛陽隱居。而和他一起被稱為“竹林七賢”的山濤卻在司馬氏朝中做了官,嵇康看不起他。山濤由吏部侍郎升散騎常侍時,請嵇康來洛陽繼任他的吏部侍郎,遭到嵇康的回絕,并給山濤寫了一封絕交信。信中列舉了老子、孔子、莊子等人,表示自己“志氣可托,不可奪也”。還提出自己傾慕后漢隱士尚子平、臺孝威,不涉官場,淡泊名利。還把自己比作禽鹿,如果想把它關(guān)起來捆起來讓它訓(xùn)服,它必定狂躁不安,即使赴湯蹈火,也不在乎;哪怕你用金子來裝飾它,用佳肴來喂它,它還是思念山林、草地。以此表達(dá)堅決不在司馬氏朝中任職的決心。成語“赴湯蹈火”,形容人的意志堅定,義無反顧。 【原文】 《三國志·魏書·劉表傳》:“今策名委質(zhì),唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。” 麻姑搔背 古代洛陽流傳的神仙故事:東漢桓帝時,仙人王遠(yuǎn),字方平,來到蔡經(jīng)家里,晏請闊別已久的女仙麻姑相會。蔡經(jīng)家人不知麻姑的身份。只見一美女年約十八、九歲,風(fēng)姿綽約，身上所穿的衣服和腳上的鞋子都不是人間的。并且她手指纖細(xì),指甲長的象鳥的爪子。蔡經(jīng)當(dāng)時心中暗想:背上發(fā)癢時如果用這種手搔癢,肯定非常暢心快意,蔡經(jīng)雖然沒有說出來,而王方平已知道蔡經(jīng)心里所想,便作法使人以無形之鞭抽打蔡經(jīng),斥責(zé)他說:“麻姑是神仙,你竟敢想用她的手來為你背上搔癢!”后人以“麻姑搔背”喻奢望,亦喻愜懷之事。 【原文】 《太平廣記·神仙傳》:東漢桓帝時,仙人王遠(yuǎn)(方平),降于蔡經(jīng)家,召麻姑至,年十八九,甚美,自云:“接待以來,已是東海三為桑田,向到蓬萊,水又淺于往者會時略半也,豈將復(fù)還為陵陸乎?”蔡經(jīng)見麻姑手指纖細(xì)似鳥爪,自念:“背大癢時,得此爪以爬背,當(dāng)佳。” |
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