 民國時期的西藏神漢。這是1935年美籍奧地利人約瑟夫·洛克拍的。照片中這位穿著打扮華麗的男子就是西藏神漢，也就是俗稱的巫師。在舊時西藏，他們充當著“人神”之間溝通的中介，同時他們也負責給當地的百姓治病，充當著醫生的職能。  民國時期的西藏藏獒。照片上民國時期的藏獒和今天我們看到的藏獒有有著很大區別，民國時候的藏獒看上去四肢更粗壯威武。對于現在的藏獒人們為了追求藏獒的毛量和骨架，往往會讓一些大型犬與藏獒雜交，這樣得到的藏獒除了體型大了，但是整體看起來笨笨的絲毫絲毫沒有以前的威武。  西藏孩子牽著藏獒。從照片中可以看出這只藏獒看起來非常的強壯而又沉穩，這只藏獒的腿都和孩子腿差不多粗了。  1900年的白居寺十萬佛塔，在藏語中是吉祥輪大樂寺的意思。白居寺開始建于1427年，也就是明朝宣宗宣德二年，歷時十年才完工。整個建筑塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然渾成，相得益彰。塔身共有九層，高32米多，77間佛殿、108扇門其中還有神龕和經堂等，殿堂內繪有十余萬佛像，因此白居寺也被稱為“十萬佛塔”，這在中國建筑史上絕無僅有的。  西藏的攝政王熱振仁波切。這張照片拍于1936—1940年間的，此時的攝政王正在在拉薩德喜林卡玩耍，在他的裙袍上有一只小狗，腳邊還有一只，看樣子很像是藏獒。  從左往右是德勒饒登（Dele Rabden）的妻子、晉美車仁的妻子瑪麗車仁和強珠卓瑪Changchup Dolma。這張照片拍于1937年2月14日，地點在拉薩擦榮大人家中。晉美車仁是錫金王室，錫金自始至終就是西藏屬地，后來被英、印占領，他們這一支就留在西藏做官了。照片中間的那位就是他的老婆，擦榮家中的四小姐。  1938年的布達拉宮。從照片中可以看到那時的布達拉宮前面流淌著一條小河，還有一些樹。  西藏喇嘛。照片中是清末民初時期的喇嘛，在西藏并不是所有的藏傳佛教僧侶都能被稱為“喇嘛”，“喇嘛”是對高僧和上師的一種稱呼。在西藏人們也不會直呼“活佛”和“喇嘛”的名號和名字，一般會尊稱他們為“仁波切”。  拉薩頭戴巴珠冠的貴族女子。在舊時的西藏，大貴族夫人才能戴“木第巴珠”（珠珠冠），而一般貴族夫人只能戴“曲魯巴珠”（珊瑚冠）。這些“巴珠冠”做工精美，除了珍珠珊瑚外還會飾以玉、綠松石和瑪瑙等珠寶。  舊西藏的貴族小姐。照片中這位貴族小姐的頭上戴的就是是“瑪瑙冠”，而這種“瑪瑙冠”一般只有公主、貴族少婦和貴族小姐才能佩戴。  Ringan和內閣部長的兒子。這張照片是1939年德國人拍攝的，拍攝地點是拉薩。 全副武裝的藏族士兵。從照片中的這些士兵當時使用的武器還是火繩槍和弓箭，這種武器在清朝末年已經十分落后了。左邊的兩位士兵拿著藤甲盾牌，右邊的兩個士兵胸前還掛著兩個護心鏡。 1939年的西藏農奴，這是由德國攝影師拍攝的，仔細看看是不是感覺神似王寶強。德國黨衛軍塞弗爾考察隊在1938年，為了尋訪先祖遺民，“”秘密前往我國西藏地區，對西藏這個神秘的雪域圣地進行了考察，并拍攝了大量的照片。 舊時西藏農奴。在舊西藏，農奴人口占到整個西藏總人口的90%。而且這些農奴是沒有土地的，他們只能依靠于農奴主，其中一些較為貧窮的農奴甚至還會淪為奴隸。一旦淪為奴隸他們將沒有任何生產資料和人身自由。農奴主可以任意懲罰他們，甚至是剝奪他們的生命。照片中這個身戴鐵鏈正在田間勞作的農奴，讓人看了很心事心酸。 |
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