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    #千字文廣釋#律呂調(diào)陽(yáng)

     敦行齋 2023-05-03 發(fā)布于上海

    律呂調(diào)陽(yáng)

    #千字文廣釋#律呂調(diào)陽(yáng)

    【歲時(shí)既成,而春夏得陽(yáng)氣,秋冬得陰氣。又恐其有差錯(cuò),于是用律管以候之。】

    一年四季,春夏為陽(yáng),秋冬為陰。為了嚴(yán)格界定節(jié)氣,所以要用律管來(lái)觀測(cè)(候)節(jié)氣。根據(jù)傳說(shuō),樂(lè)律的十二律對(duì)應(yīng)十二月,而且是用律管來(lái)檢測(cè)的,《管子》《呂氏春秋》《禮記》《史記》《漢書(shū)》等書(shū)都介紹過(guò)用律管來(lái)觀測(cè)十二律的方法。

    【《漢書(shū)·律歷志》云「候氣之法,為室三重,戶(hù)閉,涂釁必周,密布緹縵。室中以木為案,每律各一,內(nèi)卑外高,從其方位,加律其上,以葭莩灰抑其內(nèi)端,案律而候之。氣至者灰去。」若此,則節(jié)令不爽,而陰陽(yáng)之氣和矣。是律呂者,所以調(diào)和陰陽(yáng)。言陽(yáng)而不言陰者,省文以就韻也。】

    《漢書(shū)·律歷志》認(rèn)為,用律管觀測(cè)節(jié)氣,需要建一間密室,封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。室內(nèi)放置木桌,共十二張,對(duì)應(yīng)十二律,里面低外面高,根據(jù)方位,把律管放在上面,用蘆葦?shù)谋∧傻幕胰÷晒艿目祝凑帐蓙?lái)觀測(cè),節(jié)氣到了,地氣就會(huì)將灰吹去。所以律呂就是調(diào)和陰陽(yáng)的,只說(shuō)陽(yáng)不(六律為陽(yáng))說(shuō)陰(六呂為陰),是為了省略并能夠押韻。

    如果按照這種方式觀測(cè)節(jié)氣,那不會(huì)有誤差,說(shuō)明陰陽(yáng)兩氣是和諧統(tǒng)一的。

    《漢書(shū)·律歷志》的方法看起來(lái)很方便,但實(shí)際上無(wú)法操作。因?yàn)樽雷觾?nèi)低外高,角度多少不知道;律管根據(jù)方位擺放,什么方位不知道……所以這個(gè)「實(shí)驗(yàn)」根本無(wú)法復(fù)原。不過(guò)《呂氏春秋》提供的方法,有具體的數(shù)據(jù),看起來(lái)更真實(shí)一些。

    【律呂始于黃帝。命其臣伶?zhèn)悾O谷之竹,截以為筒,陰陽(yáng)各六。六陽(yáng)管為律,黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射是也。六陰管為呂,大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南昌、應(yīng)鐘是也。黃鐘長(zhǎng)九寸,應(yīng)十一月。大呂長(zhǎng)八寸三分有奇,應(yīng)十二月。太簇長(zhǎng)八寸,應(yīng)正月。夾鐘長(zhǎng)七寸四分有奇,應(yīng)二月。姑洗長(zhǎng)七寸一分,應(yīng)三月。仲呂長(zhǎng)六寸五分有奇,應(yīng)四月。蕤賓長(zhǎng)六寸二分有奇,應(yīng)五月。林鐘長(zhǎng)六寸,應(yīng)六月。夷則長(zhǎng)五寸五分有奇,應(yīng)七月。南呂長(zhǎng)五寸三分,應(yīng)八月。無(wú)射長(zhǎng)寸八分有奇,應(yīng)九月。應(yīng)鐘長(zhǎng)四寸六分有奇,應(yīng)十月。】

    這段文字與《呂氏春秋·音律》所載相似,傳說(shuō)黃帝讓樂(lè)官伶?zhèn)愒诶錾綆O谷取來(lái)竹子,截成竹筒,六陰六陽(yáng)。六陽(yáng)為律,分別是黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射;六陰為呂,分別是大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南昌、應(yīng)鐘。黃鐘管長(zhǎng)九寸,對(duì)應(yīng)夏歷十一月(周歷的一之月,這個(gè)細(xì)節(jié)證明這套理論實(shí)際上產(chǎn)生于周朝,相關(guān)知識(shí)參照上文有關(guān)「正朔」的解釋?zhuān)淮髤喂荛L(zhǎng)八寸三分多,對(duì)應(yīng)夏歷十二月(周歷的二之月);太簇管長(zhǎng)八寸,對(duì)應(yīng)夏歷正月;夾鐘管長(zhǎng)七寸四分多,對(duì)應(yīng)夏歷二月;姑洗管長(zhǎng)七寸一分,對(duì)應(yīng)夏歷三月;仲呂管長(zhǎng)六寸五分多,對(duì)應(yīng)夏歷四月;蕤賓管長(zhǎng)六寸二分多,對(duì)應(yīng)夏歷五月;林鐘管長(zhǎng)六寸,對(duì)應(yīng)夏歷六月;夷則管長(zhǎng)五寸五分多,對(duì)應(yīng)夏歷七月;南呂管長(zhǎng)五寸三分,對(duì)應(yīng)夏歷八月;無(wú)射管長(zhǎng)寸八分多,對(duì)應(yīng)夏歷九月;應(yīng)鐘長(zhǎng)四寸六分多,對(duì)應(yīng)夏歷十月。

    《呂氏春秋·音律》還列出了十二律對(duì)應(yīng)的氣候,以及相應(yīng)的農(nóng)時(shí)——

    黃鐘之月(仲冬),動(dòng)土建筑的事不要進(jìn)行,千萬(wàn)不可揭開(kāi)蓋藏之物,以使天地封閉,否則,陽(yáng)氣將要泄露出去。

    大呂之月(季冬),一年之?dāng)?shù)將近終結(jié),新的一年即將重新開(kāi)始,要讓農(nóng)民專(zhuān)心農(nóng)耕,不可有其它勞役。

    太蔟之月(孟春),陽(yáng)氣開(kāi)始生發(fā),草木萌動(dòng),命令農(nóng)民破土耕種,不要錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)。

    夾鐘之月(仲春),要寬容和順,施仁德,除刑罰,不可興師動(dòng)眾,傷害眾生。

    姑洗之月(季春),要使道路通暢,疏浚溝渠,申明此令,美善之氣就會(huì)迅速到來(lái)。

    仲呂之月(孟夏),不要征集廣大民眾,要巡視農(nóng)事,勸勉農(nóng)民,草術(shù)正在生長(zhǎng),不可使人民對(duì)農(nóng)事三心二意。

    蕤賓之月(仲夏),陽(yáng)氣在上,要畜養(yǎng)丁壯,朝政如果不安,草木就會(huì)早枯。

    林鐘之月(季夏),草木豐盛,陰氣將要開(kāi)始刑殺萬(wàn)物,不可舉行大事,以便將養(yǎng)陽(yáng)氣。

    夷則之月(孟秋),要修明法度,整協(xié)刑罰,簡(jiǎn)選武士,磨礪兵器,聲討、誅殺不義之人,以安撫遠(yuǎn)方。

    南呂之月(仲秋),蟄蟲(chóng)鉆進(jìn)洞穴,要催促農(nóng)民收割聚藏,不可懈怠,務(wù)求多收多藏。

    無(wú)射之月(季秋),要迅速判決有罪的人,應(yīng)當(dāng)法辦的不要赦免,不要滯留訴訟案件,處理要從速,要合乎舊典。

    應(yīng)鐘之月(孟冬),陰陽(yáng)不通,天地閉塞而進(jìn)八冬季,要飭正喪事的規(guī)格,按貴賤等級(jí)加以區(qū)別,要慎重處理人民用以送終的一切事宜。

    上文所說(shuō)律管的長(zhǎng)度是按照三分損益律計(jì)算的(算法如下圖),春秋時(shí)期《管子·地員篇》就提出了三分損益法,并計(jì)算出五聲音階的律度。到《呂氏春秋·音律篇》時(shí),用此法已經(jīng)算全了十二律的長(zhǎng)度規(guī)范。此外,《史記·律書(shū)》也介紹了三分損益法。但在上生、下生的先后次序,與《管子》不同。按照《管子》和《呂氏春秋》的算法,黃鍾(宮)管最長(zhǎng),符合中國(guó)古代的社會(huì)倫理,所以以此為準(zhǔn)。

    #千字文廣釋#律呂調(diào)陽(yáng)


    “三分損益”雖然推演出“十二律”,但計(jì)算到最后一律時(shí)卻不能循環(huán)復(fù)生,那它是一種不平均的“十二律”,一直到了到了明代,王子朱載堉徹底解決了這一問(wèn)題。朱載堉在總結(jié)前人樂(lè)律理論基礎(chǔ)上,通過(guò)精密計(jì)算和科學(xué)實(shí)驗(yàn),成功地發(fā)現(xiàn)十二律的等比數(shù)列規(guī)律,稱(chēng)其為“新法密率”。新法密律(或稱(chēng)十二平均律)音程相等,完全可以滿(mǎn)足音樂(lè)演奏中旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的要求。這也正是現(xiàn)代國(guó)際音樂(lè)中通用的十二平均律。此外他根據(jù)十二平均率的理論反復(fù)研制、創(chuàng)制出了世界上第一架發(fā)音準(zhǔn)確的樂(lè)器——“弦準(zhǔn)”,這就雄辯地證明了這一理論的正確性與科學(xué)性。

    在朱載堉發(fā)表十二平均律理論之后52年,Pere Marin Mersenne在(1636年)其所著《諧聲通論》中發(fā)表相似的理論。德國(guó)作曲家巴赫于1722年發(fā)表的《諧和音律曲集》(另或譯為《十二平均律曲集》英文:《The 48》),并將十二平均律運(yùn)用于鋼琴等樂(lè)器,朱載堉的十二平均律開(kāi)始通行天下。

    近代,劉半農(nóng)詳細(xì)介紹了朱載堉在世界音樂(lè)史上的貢獻(xiàn),并且作了相應(yīng)的研究。在劉半農(nóng)研究的基礎(chǔ)上,劉天華依照新法密律將傳統(tǒng)的二胡三把位延伸到五把位,使二胡的表現(xiàn)力達(dá)到前所未有的境地;又將琵琶的四相十品改革成六相十八品半,使琵琶成為世界通用的音律十二平均律樂(lè)器。賦予這兩件古老的民族樂(lè)器以新的生命。

    劉氏兄弟對(duì)十二平均律的研究和實(shí)踐是與朱載堉遙相呼應(yīng)的。在理論研究的基礎(chǔ)上,改造二胡和琵琶,既賦予樂(lè)器于新生,又證實(shí)了理論的正確性。

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