五臟五行順口溜,五行順口溜大全

五行順口溜大全

五臟五行順口溜完整版：

金弱土衰燥火旺，必定傷肺沒商量，濕氣水重來滅火，能救金肺和大腸。

木衰水無金過旺，肝膽目發定損傷，火重克金能救木，若見土旺更遭殃。

水弱土厚燥氣旺，有金也難通水鄉，濕氣重時能救水，無濕傷腎和膀胱。

火弱有木不怕水木衰水旺火受傷，若是濕氣旺無制，定傷心血痛小腸。

土虛最怕木水旺，腸胃皮膚肌肉傷，火旺能解水木氣，火衰 心血痛小腸。

土虛最怕木水旺，腸胃皮膚肌肉傷，火旺能解水木氣，火衰只求燥氣幫。

五行金木水火土，精深變化妙無窮，生克制衡得安康，沖克混亂病在床。

血氣亂者水火戰，濕水燥火怕極端，命局水火若失衡，心血肺腎病常犯。

擴展資料：

中醫學認為，五臟是人體生理功能的核心。人體就是一個以五臟為中心，內聯六腑、五官、九竅、五體、五志、七情，外合自然界五方、五時、五氣、五化、五色、五味的有機整體。不管是什么樣的保健方式，最終都是要落實到對五臟的養護上。

養五臟絕對不是簡簡單單地吃好、喝好，還應該順應天時，順應自然，能夠在不同的季節、不同的時間，根據五臟生理功能特點進行保養。因為只有當我們的五臟功能正常了，才能夠遠離疾病，健康長壽，這也才是五臟養生的真正意義。

參考資料來源：

五臟六腑對應的五行是什么?

用五行描述人體五臟系統，也就是木、火、土、金、水相對應肝、心、脾、肺、腎的功能和關系。

中醫里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），但并不限于具體的解剖上的五臟。在《皇帝內經》里講到的臟腑，是五行在人體中的化身，所以，在中醫里懂五行才能辨證去談臟腑。

擴展資料人所得的各種病，分為外感、內傷兩個方面。外感是六***的風、寒、暑、濕、燥、火從經絡侵入所表現的癥候，如果沒有及時的治療最終也會侵入到歸臟腑；內傷，就是指臟腑的病。

臟腑的病征就要根據五行的定律去斷癥施治，所以使用五行相生相克的理論來辨證施治，這就是內傷雜病的辨癥的規矩，還要根據中醫君臣佐使的配伍理論，和中草藥的藥性相結合來作為治療和開具處方綱領。

人體的五臟與金木水火土是怎么對應的

您好，很高興為您回答：金木水火土對應人的身體器官起源于中醫，簡單概括如下：木對肝火對心土對脾金對肺水對腎 詳細展開解說如下：木： 肝與膽互為臟腑表里， 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。

火： 心臟與小腸互為臟腑表里， 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。 土： 脾與胃互為臟腑表里， 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病. 金： 肺與大腸互為臟腑表里， 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。

水： 腎與膀胱互為臟腑表里， 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， ***， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。

五臟對五行.怎么個對法

五行學說 一、五行學說的基本概念 五行是指木、火、土，金，水五種基本物質的運動變化.五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律 《呂氏春秋》的五臟與五行的關系為脾、肺、心、肝、腎，僅腎相應. 五行學說是樸素的系統論： 1 整體觀念： 由組成部分以一定的聯系方式構成. 2 認識各個組成部分，它們的聯系方式和結構關系，才能把握系統的整體. 3 整體系統的存在不能脫離一定的周圍環境及 動態平衡. 五行學說的整體觀： 五行是宇宙的普遍規律（五運） 《靈樞 陰陽二十五人篇》： 天地之間，六合之內，不離於五， 人亦應之. 《素問 天元紀大論》： 五運陰陽者， 天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始. 二、五行學說的主要內容 五行的屬性 1、木的特性：生發、條達.凡具有 （曲直） 生長、升發、條暢、舒達等作用或性質的事物均 屬於木. 2、火的特性：（炎上） 炎熱、向上.凡具有溫熱、升騰作用或性質的事物均屬於火. 3、土的特性：（稼穡） 長養、化育.凡具有生化、養育、受納作用或性質的事物，均屬於土 4、金的特性：（從革） 清肅、斂降.凡具有清潔、肅降、收斂作用或性質的事物，均屬於金 5、水的特性：（潤下） 滋潤、下行.凡具有寒涼滋潤、向下運行作用或性質的事物，均屬水 （二）事物的五行屬性歸類 1 歸類方法： 1）取象比類：日出東方，與木相似； 南方炎熱，與火相似； 中原肥沃，與土相似； 日落於西，與金相似； 北方寒冷，與水相似. 2）推演絡繹：肝屬木，故膽， 筋，爪， 目均屬木. 2 對事物的五行歸類： 24頁. 五行 五畜 五谷 五臭 木 雞 麥 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 馬 稻 腥 水 豬 豆 腐 （三）五行的生克、制化規律 1、五行的相生（母子關系） 相生：某事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用叫相生.五行相生的順序是木生火、火生土，土生金、金生水、水生木. 六微旨大論： 君火之右， 退行一步， 相火治之； 復行一步， 土氣治之； 復行一步， 金氣治之； 復行一步， 水氣治之； 復行一步， 木氣治之； 復行一步， 君火治之. 火生土， 土生金， 金生水， 水生木， 木生火.， 按此次序永恒運動， 促進了事物的發展. 2、五行的相克（相勝關系） 相克：某事物對另一事物有制約、克服和抑制的作用叫相克.五行相克順序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故滋養火，使火正常生化. 《寶命全形論》： 木得金而伐，火 得水而滅； 土得木而達，金得火而缺； 水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭. 金勝木，水勝火，木勝土，火勝金， 土勝水-五行相互克制的規律. 木 3、五行的制化 制：制約，克制 化：化生，變化 五行系統在正常狀態下，通過相生相克的相互作用而產生的調節作用，叫做制化調節. 這種調節是雙向的，保證了人體的協調平衡和自然的生態平衡. 根據五行學說，單從某一行，或僅認識某二行之間的關系是不夠的.必須全面研究事物包括的五個方面及其相互關系，才能把握事物的本質和運動規律.它體現了從事物內部的結構關系及其整體上把握事物的思想. 中醫認為：凡具有相同五行結構的不同事物之間，會發生相通的聯系.如《至真要大論》：五味入胃------酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先 入腎. 既不同行，又不同類的事物，也會發生相生相克的關系.如《藏氣法時論》： 病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春. 即：'邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其於所生而持，自得其位而起'. 以勝相加：如風***傷脾，火***傷肺. 至其所生而愈： 如肝病可愈於夏，因木生火. 至其所不勝而甚： 如肝病可甚於秋，因金克木. 至其於所生而持： 如肝病可穩定於冬， 因水生木. 自得其位而起： 如肝病可漸愈於春， 因木氣自旺. 人與周圍環境的相互作用和影響是整體觀的重要方面. 五行結構的動態平衡： 《陰陽應象大論》： 清陽上天，濁陰歸地------生長收藏，終而復始. 《六節藏象論》：五運之始，如環無端. 《靈樞 營衛生成篇》： 營在脈中，衛在脈外，營周不休------陰陽相貫，如環無端. 《營氣篇》： 終而復始，是謂天地之紀.循環運動是自然界的普通法則. 《類經圖翼》： 造化之機，不可無生，亦不可無制.無生則發育無由，無制則亢而為害. 必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成. 亢則害， 承乃治. 五行的勝覆調節： 五行系統在反常情況下，通過相克關系而產生的調節作用，使人體恢復平衡，叫勝覆調節. 五行的生克，在外界因素的影響下，出現太過或不及的情況，使正常的生克關系遭到破壞，出現相乘，相侮的反常情況. （四） 五行的相乘，相侮和母子相及 1 五行相乘：乘，凌也，即欺侮. 某行對所勝行的過度克制. 1）太過：如木氣過盛--木乘土. 2）不及：如土氣不足--土虛木乘. 相克：生理現象 相乘：病理現象 相乘：即相克太過.產生原因有： 1）被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱.如土不足，則木乘土. 2）乘襲者亢極，不受其它制約，強襲應制之行如木氣亢極，不受金制，強。