鶴銘

?名跡臨習指要：南朝 · 瘞鶴銘

（本文刊于2020年12月2日《書法導報》）

在中國書法史上，《瘞鶴銘》被捧為“大字之祖”，具有坐標意義。經專家考證，銘文全文約為160字。現剩殘石五塊，計存字93，其中全字81，殘字12。

宋代黃庭堅對《瘞鶴銘》很感興趣，其書法亦從中獲益。他曾多次談到這件摩崖石刻：“頃見京口斷崖中《瘞鶴銘》大字，右軍書，其勝處乃不可名狀貌。以此觀之，良非右軍筆畫也。若《瘞鶴碑》斷為右軍書，端使人不移。如歐、薛、顏、柳數公書，最為端勁，然才得《瘞鶴銘》仿佛爾。惟魯公《宋開府碑》瘦健清拔，在四五間。”又說，“右軍嘗戲為龍爪書，今不復見。余觀《瘞鶴銘》，勢若飛動，豈其遺法邪？歐陽公以魯公書《宋文貞碑》得《瘞鶴銘》法，詳觀其用筆意，審如公說。“（《山谷論書》）在《題<樂毅論>后》他又提到了《瘞鶴銘》，“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》，大字無過《瘞鶴銘》。隨人作計終后人，自成一家始逼真。”“大字無過《瘞鶴銘》”的藝術地位，“勢若飛動”的審美描述，遂被一再襲用，似成定論。

從服務于臨帖的角度出發，我們在這里只討論黃庭堅對《瘞鶴銘》的審美描述。

“勢若飛動”之“若”是“像”的意思。這四個字的意思是：字勢就像在飛騰運動。把“飛動”二字拆開來理解，飛即飛翔。飛的本義是指鳥類在空中拍翅的動作。動的本義是行動，為實現一定意圖而活動。引申為一切與動有關的稱法，如移動、晃動、運動、飛動、振動等。為敘述方便，這里分析字勢時以鶴作為擬人對象。

鶴在正常飛行時，雙翅全部展開，降落于地后，活動時出于平衡身體的需要，有時也會展開翅膀，但左右翅展開的幅度、角度會有所不同。

字形表現如鶴飛行之勢，主要辦法是舒展撇捺兩種筆畫。也即衛恒《四體書勢》中所謂：“或引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。”我們看一下《瘞鶴銘》中有哪些字的長筆畫作擴張性的舒展的：

圖1

兩個“歲”字戈鉤向右下伸展，“朱”字有向左右舒展之筆畫，“禽”字上部作大撇大捺，殘字 “降”有長筆畫向右伸展，“外”字有優筆的向左右盡情伸展之長筆畫（如圖1）。這樣統計下來，93個字中有6個字有像飛行之狀的可能。對這6個字再細加觀察，發現兩個“歲”字只有右邊一筆全伸，左邊一撇半伸，這個樣子顯然“飛”不起來。“朱”與“禽”二字，前者“雙翅”左短右長，后者左長右短，雙翅不對稱，要在空中飛翔也有難度，若是把這兩個字想象成是仙鶴在地上扇動翅膀，小跑幾步，倒是一個不錯的鏡頭。殘字“降”，右部一捺甚長，一撇則匆匆收束。最后只剩下一個“外”字，基本上可以想象成是仙鶴向上飛行的姿勢。93個字，只有一個字符合正在飛翔的特征。

圖2                      圖3                   圖4

再看《瘞鶴銘》中其它一些字。“上”字如鶴在左顧右盼（圖2）；“皇”字是其伸頸向天鳴叫（圖3）；第一個“歲”字如一足獨立，一足斜伸并作理翅狀（見圖1）；“于”（圖4）字與第二個“歲”字（見圖1），如鶴在小跑；“浚”“流”“爽”“塏”“勢”“掩”“丹”（圖5）及“朱”“乃”“黃”“旌”“事”“篆”“不”“禽”“亦”等字，都可想象為鶴在振翅欲飛前的種種動作。如此看來，“勢若飛動”的審美描述之重點是落在“動”字上的，而非“飛”字。這是臨習時須要加以注意的。

圖5

《瘞鶴銘》的字法與北碑《石門銘》、《鄭文公》等實屬一脈，然點畫稍腴，結密無間，在態勢上也有所不同。《瘞鶴銘》多斂與藏，顯得含蓄有韻味，如“歲”“得”二字的左撇，“遂”字的走字底，還有“仿佛”二字都放棄了可以伸展作長撇以顯風神的機會。“蕩”“寧”二字右部中間的橫畫奇短，“家”“爰”二字下部也未作盡情舒展的筆畫，而是蓄勢待發，意到即止。以較為內斂之形在似不經意間顯生動之勢，是《瘞鶴銘》最了不起處，美感之余味因此而綿綿不盡。孫過庭說子敬以下多鼓努為力，標置成體，《瘞鶴銘》恰恰與此相反，用筆結字似多不著意，無意張揚。黃庭堅說《瘞鶴銘》“其勝處乃不可名狀貌”，正道出其平易淡定，卻掩飾不住內蘊風流的特點。

南齊書家王僧虔（426—485）提出書法當以“神采為上，形質次之”。南齊畫家謝赫（約459—532）在《古畫品錄》中列“氣韻生動”為六法之首。“氣”乃生命活力之象征，“韻”是心靈與自然感應之節奏。梁書畫家袁昂（461—540）《古今書評》、梁武帝蕭衍（464—549）《古今書人優劣評》，都用大量人、物的形象來類比書法，揭示書法與書家人格、人品、精神氣象之間的關系。《瘞鶴銘》正是此種美學思潮下的產物。

也有學者推論《瘞鶴銘》的作者是陶弘景（456—536）。黃伯思《東觀余論》說：“今審定文格字法殊類陶弘景，宏景自稱華陽隱居，今日真逸者，豈當其別號歟。”黃伯思還從時間上考證出陶弘景在梁天監十一、十三年都在華陽（句容茅山），而《瘞鶴銘》所在的鎮江焦山，與茅山是近鄰。陶弘景在《與梁武帝論書啟》中談到言、意、書之間的關系，他說：“竊恐既以言發意，意則應言，而手隨意運，筆與手會，故益得諧稱，下情嘆仰，寶奉愈至。”這一段話可以啟發我們從內容與形式相統一的角度來理解《瘞鶴銘》的銘文書法，為什么不是飛騰高舉，而是情緒壓抑內含？

一個“瘞”字，答案盡在其中矣。

《瘞鶴銘》為南朝物，銘文順序自左向右豎寫，與古碑刻自右向左豎寫的常例相反。