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“起筆”即開頭。這是填詞最難、最關(guān)鍵的一步。全詞的基調(diào)都是由它定下的。好的起筆，新穎別致，往往石破天驚，扣人心弦。其旋律震蕩開去，結(jié)拍初，猶有余音繞梁之感。全詞的基調(diào)都是由它定下的。所以歷代詞人都十分注重詞的起筆。早在宋代，張炎在《詞源》中就明確指出作詞必須“思量頭如何起”。后來的詞論家對詞的起筆尤不乏精辟之見。從前人詞作、詞論考究，詞的起筆可謂千姿百態(tài)。從總體上說，遵照“開門見山”的原則，“起句便見所詠之意，不可泛入閑事”，意在筆先。起句言景者多，言情者少，敘事者更少。質(zhì)實則苦生澀，清空則流寬易”。實質(zhì)，就是大實話。“換頭起句更難，又斷斷不可犯，此所以從頭起句，管照全章及下文。換頭起句，聯(lián)合上文及下段也”。至于具體的起法，常見的有以下幾個模式：（一）從語式緩急分，有漸起式與突起式。前者從容道來，如柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》；寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒， 留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波， 暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。后者突兀而起，如岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。 怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！ （二）從句式單偶分，有單起式與雙起式。長調(diào)尤重有單起之調(diào)，貴突兀籠罩，如東坡'大江東去’。雙起之調(diào)，貴從容整煉，如少游'山抹微云，天連衰草’（《滿庭芳》）。 （三）從內(nèi)容等方面分，則起式更加繁富。 1、景起式。 唐宋詞作，大抵以景起居多。所謂宋人作詞多用“前半泛寫，后半專敘”法，不妨理解為前半寫景，后半抒情法。前半泛寫，后半專敘”不要開始就把話說絕了，后面就無話可講了。此法固然與詞人觸景生情有關(guān)（如后主李煜的《虞美人》中的“春花秋月何時了”，李清照的《如夢令》中的“薄霧濃云愁永晝”）然往往或是為了創(chuàng)造意境，或是為了渲染氣氛，或是為了起到某種象征作用（如馮延已的《謁金門》起筆的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”就象征了思婦起伏不平的心情）。為了創(chuàng)造意境，或是為了渲染氣氛，或是為了起到某種象征作用。要說明的是，景起宜實不宜虛，須讓起筆之景籠罩全篇，他處挪用不得，才是上乘之筆。如柳永的《八聲甘州》中的“對瀟瀟暮雨灑江天”，就堪稱此中典范。 2、情起式。 此式亦較普遍，且多表現(xiàn)為慷慨感嘆。如“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）有時也傾懷而出，造成一種淋漓酣恣、不可遏制的氣勢。如“少年俠氣，交織五都雄。”（賀鑄《六州歌頭》），“多少恨，昨夜夢魂中！”（李煜《望江南》）。 3、人起式。 人起的詞主要是指以寫人為主題的詞。這類詞往往從人的容貌寫起。唐五代人多用此法。如李煜的“云一渦，玉一梭，淡淡杉兒薄薄羅，輕顰又黛螺”（《長相思》）即是。 4、物起式。 物起之詞，一般為詠物之作。此類詞往往從刻畫物態(tài)著筆，生動形象，引人注目。如張炎的詠荷葉詞：“黃昏片月，似滿地碎蔭，還更清絕。”（《疏影·黃昏片月》）。 5、論起式。 論起多見于感時傷世之作。如李煜的“四十年來家國，三千里地山河”（《破陣子》），辛棄疾的“少年不識愁滋味”（《丑奴兒》）。 6、點題式。 此式開門見山，直奔主題。 如蘇軾《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”一開始便點明本事本意：對亡妻的深情悼念。 7、交代式。 即開篇就交代相關(guān)的時間、地點、人物或者事件。如李清照的“昨夜風(fēng)梳雨驟”（《如夢令》），不僅交代了時間、事件，而且為全詞情節(jié)的發(fā)展作了必要的鋪墊。 8、概括式。 起句就對全篇內(nèi)容進行總的概括。如歐陽修的《采桑子》起筆就說：“輕舟短棹西湖好。”即先總概西湖之“好”，后分層次具體抒寫究竟“好”在哪里。 9、設(shè)辯式。 起句使用具有辯論色彩的句子，以引人入勝。如南宋嚴蕊的《卜算子》起筆道：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。”一開篇就在為自己墜入青樓的不幸遭遇作辯，明快堅決，很能打動人心。且為后文的申訴確立了一個有力的基調(diào)。 10、發(fā)問式。 起筆發(fā)問，不僅利于振奮全詞，且可抓住讀者。此法唐宋人都常采用。如李煜《虞美人》云：“春花秋月何時了？”蘇軾的《水調(diào)歌頭》問：“明月幾時有？”起筆方法雖是千變?nèi)f化，而作用則不外乎三點：一是造勢，二是造境，三是造意。 |
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