【原】杜以恒丨《永樂大典》引《儀禮》考實——兼論《大典》編纂來源的複雜性

注：本文發(fā)表于《文史》2023年第1期，此為作者Word版，引用請以該刊為準。感謝杜以恒老師授權發(fā)布！

《永樂大典》引《儀禮》考實

——兼論《大典》編纂來源的複雜性*

杜以恒

陳一鼎及素爼于寢門外，當東塾。

今文翦作淺也。踈，麤也，謂功麤布。

漢時有死者，鑿木置食於中。

牀、笫、夷衾饌于西坫（或云“拈”）南。

執(zhí)醴酒者先升奠也，西立而俟也。

有干無兵，有箙無弓矢，明不用也。幦音覔，??，息列反。

當前束，猶當尸腢，亦柩東西。束有前後。腢，五回反。

覆之，見善面也。折，音之設反。度，音居毀反。綪，音側耕反，下同。

商祝飾柩，設披。屬引。陳明器。商祝御極。

不由闑東東西者，重不反，變於恆出入也。

鼏尊用功布，實于簟。

有幅，亦縮二橫三。

《儀禮·特牲饋食禮》：尸至于階，祝迎尸。

*本文在撰寫過程中先後得到北京大學中文系高樹偉先生、南京師範大學文學院井超先生、山東師範大學韓悅先生的幫助、指導，特此致謝。

[1] 朱棣《御製永樂大典序》，國家圖書館藏抄本《永樂大典目録》卷前。明姚廣孝所編《永樂大典目録》是《大典》研究的重要材料，今存國家圖書館藏清嘉慶道光間姚元之抄本、清道光二十八年（1848）靈石楊氏刊《連筠簃叢書》本。據(jù)張升研究，“姚氏抄本內容更完整、準確，而且抄寫格式也更規(guī)範”，因此本文論及之《永樂大典目録》皆以姚氏抄本為準。《大典目録》版本情況詳參張升：《抄本〈永樂大典目録〉的文獻價值》，《歷史文獻研究（總第33輯）》，上海：華東師範大學出版社，2014年，第228—236頁。

[2] 朱棣《御製永樂大典序》，國家圖書館藏抄本《永樂大典目録》卷前。

[3] 姚廣孝等《進〈永樂大典〉表》，國家圖書館藏抄本《永樂大典目録》卷前。

[4] 史廣超《〈永樂大典〉輯佚研究》，復旦大學博士學位論文，2006年；史廣超《〈全宋詩〉補遺》，《中國韻文學刊》2009年第4期，第94—100頁；趙昱《新見〈永樂大典〉（卷二二七二至二二七四）中的宋佚詩輯存》，《版本目録學研究》第十輯，國家圖書館出版社，2019年，第3—33頁；趙昱《〈永樂大典〉（卷二二七二——二二七四）新見宋元詞佚作輯存》，《中國典籍與文化論叢》第二十一輯，鳳凰出版社，2020年，第164—169頁；趙昱《〈永樂大典〉（卷2272—2274）新見宋元佚文輯存》，《國學季刊》第九輯，山東人民出版社，2018年，第128—133頁；趙昱《〈全元詩〉輯補——以新發(fā)現(xiàn)〈永樂大典〉（卷2272—2274）中的元人佚詩為中心》，《長江學術》2019年第1期，第69—75頁；趙昱《〈永樂大典〉所見明人佚集二種》，《天一閣文叢》第十六輯，浙江古籍出版社，2019年，第121—130頁。

[5] 費君清《〈永樂大典〉中發(fā)現(xiàn)的江湖集資料論析》，《杭州大學學報》1988年第1期，第50—58頁；羅鷺《〈江湖前、後、續(xù)集〉與〈江湖集〉求原》，《新國學》第八輯，巴蜀書社，2010年，第321—352頁；王媛《江湖詩集考》，《文史》2016年第3輯，第257—281頁。

[6]鍾仕倫《〈永樂大典〉所録〈文選〉考釋》，《銅仁學院學報》2015年第5期，第4—18頁；花友萍、丁治民《〈永樂大典〉所録〈集韻〉版本考》，《浙江師範大學學報（社會科學版）》2016年第2期，第62—66頁；張?zhí)m蘭《〈永樂大典〉採録許慎〈説文〉考》，蘇州大學2017年碩士論文；瞿林江《新見〈永樂大典〉殘卷引“禮記類”諸書及版本考》，《文獻》2018年第1期，第78—86頁；馮先思《〈永樂大典〉引〈玉篇〉版本考》，《文獻語言學》第六輯，中華書局，2018年，第43—54頁；董岑仕《〈永樂大典〉之〈崇文總目〉、〈四庫闕書〉考——兼論〈永樂大典〉中四十二卷書目彙編》，《古典文獻研究》第二十一輯下卷，鳳凰出版社，2018年，第173—203頁；杜以恒《〈永樂大典〉引〈周易〉經(jīng)注疏釋文底本問題初探》，《周易研究》2021年第1期，第77—87頁；張良《南宋官藏本〈續(xù)資治通鑑長編〉傳續(xù)考》，《文史》2021年第2輯，第143—164頁；張良《〈永樂大典〉所見“元史”佚文考——兼論〈永樂大典〉之纂修體例》，《經(jīng)學文獻研究集刊》第二十六輯，上海書店出版社，2021年，第199—232頁。

[7] 林鵠《〈永樂大典〉編纂流程瑣議——以〈宋會要輯稿〉禮類群祀、大禮五使二門爲中心》，《文史》2020年第1輯，第279—288頁。

[8] 《儀禮》存世宋元刊本僅有元泰定間刊元十行本《儀禮圖》附刻之《儀禮》白文本十七卷。宋刊經(jīng)注本、單?本則于清代亡佚，今僅存清人影抄、影刻本。

[9] 元十行本《十三經(jīng)注?》中的《儀禮》實係楊復《儀禮圖》。

[10] 詳參廖明飛《〈儀禮〉注?合刻考》，《文史》2014年第1輯，第185—207頁。

[11] 本文輯校《永樂大典》殘卷範圍是1986年中華書局影印本《永樂大典》、2003年上海辭書出版社影印《海外新發(fā)現(xiàn)〈永樂大典〉十七卷》以及書格網(wǎng)（new.shuge.org）鄭政先生、高樹偉先生整理的境外庋藏之《永樂大典》零冊書影。

[12] 姚廣孝等《〈永樂大典〉凡例》，國家圖書館藏抄本《永樂大典目録》卷前。

[13] 張濤發(fā)現(xiàn)國家圖書館藏《欽定三禮義疏》稿本（善本書號A01969）544冊中有37冊內容屬三禮館自《永樂大典》纂輯之《周禮》《儀禮》的注解或相關內容，係三禮館館臣根據(jù)纂修《義疏》的需要，自《永樂大典》完整引用《周禮》《儀禮》的部分節(jié)抄而來，彌足珍貴。可惜的是，三禮館輯本《儀禮》部分在節(jié)抄時刪除了《大典》完整引用《儀禮》時引録的《儀禮》注、?，僅保留經(jīng)文和魏了翁《儀禮要義》、李如圭《儀禮集釋》、張淳《儀禮識誤》、敖繼公《儀禮集説》四部經(jīng)解。而《儀禮》經(jīng)文異文無多，難以據(jù)此確定《大典》完整引用《儀禮》的來源。然三禮館輯本可進一步印證《大典》確實完整引用了《儀禮》十七篇，且所引傳注中至少有《要義》《集釋》《識誤》《集説》四種，自有其獨特價值。三禮館輯本情況詳參張濤《三禮館輯録〈〈永樂大典〉經(jīng)説考》，《故宮博物院院刊》2011年第6期，第98—130，162—163頁。

[14] 姚廣孝等《〈永樂大典〉凡例》，國家圖書館藏抄本《永樂大典目録》卷前。

[15] 當所引《大典》原文中兼有大小字時，小字一概加括號以示區(qū)別。所引《大典》原文中有異文或需強調處，則加下劃線以求醒目。下同。

[16] 《永樂大典目録》所記“歷代喪禮”卷數(shù)為卷7340—7392，各卷下分別題“（歷代）喪禮一”至“喪禮五十三”，但《大典目録》所記與今存殘卷卷數(shù)有所不同。《大典》殘卷7378、7379題“喪禮三十八”“喪禮三十九”，《大典目録》則題“喪禮三十九”“喪禮四十”。《大典》殘卷7385—7392分別題“喪禮四十五”至“喪禮五十二”，《大典目録》則題“喪禮四十六”至“喪禮五十三”。而《大典》“喪禮”僅有五十二，“喪禮五十二”後是現(xiàn)存殘卷7393“公卿士庶喪禮一”。可知《大典目録》誤將“喪禮”部分計數(shù)至五十三，導致所記“喪禮”各卷卷次較《大典》實際編號少一，故可推知《大典》“喪禮”部分實際卷次為卷7341—7392。

[17] 影宋嚴州本《儀禮》採用浙江古籍出版社2016年據(jù)清嘉慶二十年（1815）黃氏讀未見書齋刻《士禮居叢書》影印本，宋本《儀禮經(jīng)傳通解正續(xù)續(xù)》採用北京大學出版社2012年影印《儀禮經(jīng)傳通解正續(xù)編》本。

[18] 尾崎康撰，韓昇譯《關於北宋版〈通典〉及各種版本》，《北宋版〈通典〉·別卷》，上海人民出版社，2008年，第1—43頁。尾崎康日文原文載日本汲古書院1980年影印北宋本《通典》別卷卷首。

[19] 《文獻通考》與《大典·國恤》對應的分節(jié)見於《王禮考·國恤、山陵》二篇。本文使用的《文獻通考》版本是《中華再造善本》影印國家圖書館藏元泰定元年（1324）西湖書院刊本。

[20] 據(jù)王鍔《禮記鄭注彙校》，可知包括宋撫州本《禮記》在內的傳世諸本經(jīng)文均作“雞斯”。鄭注云：“'雞斯’，當為'笄纚’，聲之誤也。”則《通典》作“笄纚”，當是據(jù)鄭注徑改經(jīng)文。《大典》據(jù)《通典》抄，是以獨《通典》《大典》所引《禮記》經(jīng)文作“笄纚”。“雞斯”校勘見王鍔《禮記鄭注彙校》，中華書局，2020年，第810頁。

[21] 十行本經(jīng)書有宋十行本、元十行本兩種。宋十行本《禮記注疏》今已亡佚，倖有清和珅覆刻本存世，尚可藉以窺見宋十行本面貌。元十行本係據(jù)宋十行本覆刻，在明代遞經(jīng)補修。“卒哭”節(jié)所引《曾子問》《檀弓》所在元十行本版頁分別於明初、明正德十二年（1517）補板，而今存元十行本《禮記注?》多係正德十二年補修後印本，元版頁已難得見，因此《大典》“卒哭”引《曾子問》《檀弓》所據(jù)究竟是宋十行本還是元十行本，亦難確知。

[22] 《藝文類聚》版本情況詳參孫麒《〈藝文類聚〉版本研究》，復旦大學2008年博士論文，第15—20頁。

[23] 元延祐本國圖、北平甲庫藏有殘卷，其中國圖藏十卷：卷6、14、15、17、18、20、22、23、25、26；北平甲庫藏十二卷：卷1—3、6、16、21、24、27、28、31—33。

[24] 戴侗《六書故》卷二八，原北平圖書館善本甲庫藏明萬曆間嶺南張萱刊本，第40—41葉。

[25] 元延祐本《六書故》刊刻時間詳參黨懷興《〈六書故〉研究》，陝西師範大學出版社，2000年，第16—18頁。

[26] 《大典》此條原文作：“《禮記·士喪禮》：遷尸。注：徙於牖下也。於是幠用斂衾。”《禮記》無《士喪禮》篇，此條所引經(jīng)注與嚴州本《儀禮》、《通解續(xù)》之《士喪禮》文字全同，“禮記”係“儀禮”之誤。

[27] 王鍔《禮記鄭注彙校》，第882頁。

[28] “間歌三終”條於《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》後，又引《鄉(xiāng)飲酒義》，其經(jīng)文、注文與本條有重合，亦皆節(jié)取自《通解·鄉(xiāng)飲酒義》篇，茲不贅述。

[29] 國圖本、靜嘉堂本文字排布相同，《大典》所引二條經(jīng)注見二部宋本卷二《周語中》第13a葉。

[30] 本文所用唐石經(jīng)本《儀禮》為日本京都大學人文科學研究所藏《開成石經(jīng)》拓片。武威漢簡《儀禮》有《特牲饋食禮》篇，然此條經(jīng)文殘缺。

[31] 宋南康道院本刊刻後，元明間持續(xù)修補、刷印，明以前可知的《通解》刊本僅有南康道院本，《大典·國恤》所用《通解正續(xù)編》當即此本。

【作者簡介】

杜以恒，1991年生，北京大學中國語言文學系博雅博士后。研究方向為中國經(jīng)學、禮學與文獻學。

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