如今的命理學(xué)，不能像傳統(tǒng)大眾那樣認(rèn)為的神秘化，它通過互聯(lián)網(wǎng)滲透著深層次的命理學(xué)理論體系。曾經(jīng)，總有人喜歡將宗教、神學(xué)引入命理體系，一句恐嚇、一句不經(jīng)大腦思考而直接對(duì)求測(cè)者輸出的信息，是對(duì)求測(cè)者不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些陋俗也逐漸被拋棄。新一代年輕化命理師也開始秉持著理性化、客觀性、從求測(cè)者角度出發(fā)的理念。命理學(xué)術(shù)交流也流入了大眾視線，互聯(lián)網(wǎng)已成為命理學(xué)術(shù)信息交流的重要平臺(tái)。這一期，我們來(lái)聊聊干支的合化規(guī)律。
一、干支合化
甲己合化土，
乙庚合化金，
兩辛合化水，
丁壬合化木，
戊癸合化火。
「合」就是合諧的意思，正如男女相合為夫婦。
為什么要合呢？一個(gè)形象的例子：中央戊己土怕東方甲乙木來(lái)克，戊屬陽(yáng)為兄，己屬陰為妹，當(dāng)哥哥的戊就把妹妹己嫁到「木家」，與甲木為妻，甲木就會(huì)因有親戚關(guān)系不再去克害「土家」，故甲與已合。其他相合的道理完全一樣。
此外，十干合還有不同的稱謂：
甲己為「中正之合」：甲為陽(yáng)木主仁，己為明土沉靜敦厚。帶此合者，主人品行端正，受人敬重。若五行無(wú)氣，脾氣粗暴，性剛不屈。
乙庚為「仁義之合」：乙為陰木仁愛柔弱，庚為陽(yáng)金堅(jiān)強(qiáng)不屈。他們?cè)谝黄穑?剛?cè)嵯帻R，仁義并存。命中五行生旺，主人體貌清秀。若死絕帶煞，主任性好斗、體貌瑣小。女不忌甲己合、乙庚合。
丙辛為「威制之合」。丙為陽(yáng)火，辛為陰金。得此合，主人儀表威武、性格狠毒、喜淫蕩。若命中帶煞或五行處于死絕，則忘恩負(fù)義。女人得之，多貌美而淫。
丁壬為「淫匿之合」。丁為陰火，壬為純陰之水，故用淫匿喻之。得此合，多情動(dòng)人。若五行死絕或帶煞，婦人得之，淫蕩成性。
戊癸為「無(wú)情之合」。若是戊去配癸，男子可娶少婦，女人可嫁美夫；若是癸去配戊，男子會(huì)娶老妻，女人會(huì)嫁老夫。
六合是一陰一陽(yáng)而相合。
子丑合化土
寅亥合化木
卯戌合化火
辰酉合化金
巳申合化水
午未合太陽(yáng)太陰
看六合應(yīng)注意分析下列情況：
其一，合中有生，越合越好。
如寅亥合，辰酉合，午未合，都是相生而合。
其二，合中有克，終為不利。
如子丑合，卯戌合，巳申合，兩字都是相克關(guān)系。
其三，相近而合，隔位不合。
如月支與日支，日支與時(shí)支等是可以相合的。而月支與時(shí)支因隔日支而不能相合。
其四，二支合一支為妒合。
兩支相合，必須是一對(duì)一。若兩支合一支，此為不牢之合。
其五，合忌神為吉，合喜神為兇。
若命主(日主)所喜的地支被合去就不吉利；若命主所忌的地支被合合去則是吉利的。
其六，合祿、合馬、合貴。
①合祿
如甲祿在寅，甲日生人遇寅為祿，但四柱中沒有寅支，卻遇見了亥，因寅亥相合，故稱為合祿。
②合馬
如寅日生人遇申為馬，但柱中無(wú)申卻遇上了巳，巳申合水，所以稱為合馬。
③合貴
如甲戊日生人遇上丑未為天乙貴人，但柱中無(wú)丑未，卻有子午。子丑相合、午未相合，所以稱為合貴。但一般認(rèn)為男子忌合絕，女子忌合貴。就是男子忌支元相克而死絕，女子忌遇到合貴的情況。
三合局即：
申子辰合水局
亥卯未合木局
巳酉丑合金局
寅午戌合火局
三合局是三個(gè)地支合而為局。除上述三合局外，「辰戌丑未」合土局。
三合局要注意以下幾點(diǎn)：
①一是，三字全，方能成局。
在合局中，子、午、卯、酉起主導(dǎo)作用，沒有四正就不能成局。申子或子辰可以半合水局。申辰叫拱合，雖不能成局，卻增加了水的氣勢(shì)。其他類推。
②二是，三合化喜神為吉，化兇神為兇。
4、十二支三會(huì)局
十二支三會(huì)局
寅卯辰會(huì)木局
巳午未會(huì)火局
申酉戌會(huì)金局
亥子丑會(huì)水局
合化就是由合而化。合是化的前提條件，在合的基礎(chǔ)上才有化的結(jié)果。有合而能化者，有合而不化者，所以合與化應(yīng)加以區(qū)別。
合化有諸多概念，如合去合來(lái)、生合克合、爭(zhēng)合妒合、合化合絆等。這些概念往往能迷人耳目。實(shí)際上這些概念的背后隱藏的最本質(zhì)的東西就是合化規(guī)律。掌握了這個(gè)規(guī)律，所有概念的內(nèi)涵就會(huì)一清二楚。
二、合化的基本規(guī)律
第一，合而化者化神要旺，
只有化神旺才能談到合化。
比如甲已合，從兩者生克關(guān)系來(lái)說(shuō)是克合，再有甲木叫爭(zhēng)合，再有乙木叫妒合。能不能合化成功，要看化神是否旺盛，是否得生得助。若生于四季土月，又有火來(lái)生土，合神甲木孤立無(wú)援，必化無(wú)疑。
注：有的書籍上規(guī)定了合化的月份，比如甲己合必在四季土月，乙庚合必在秋月，丙辛合必在冬月，丁壬合必在春月，戊癸合必在夏月。這種規(guī)定是對(duì)的，但也不能拘執(zhí)，并不是見到上述類型就是合化。丙辛合并非在冬月必化，不在冬月必不化。只要化神旺而有力，有化神引化，合神衰弱，就一定能化。而上述規(guī)定的月份正是是根據(jù)月建力量在命局上起到主導(dǎo)作用。
因此，確定合化的要件，其一是化神要旺；其二是有化神引化；其三是合神衰弱無(wú)力，不得不從其化。地支合化同理可推。
第二，化神無(wú)力必不化。
如丙辛合，雖生于亥子月，而木火強(qiáng)旺，亦不能化。巳申合為克合，即使生在亥子月，八字中火有氣，就不能合化。
不能合化就是合絆。
合絆就像被繩索捆住一樣 ，就不能發(fā)揮原有五行屬性的性能。比如：日主甲木有丙辛合，辛為正官，因被合而無(wú)官；丙為食神，因被合而難以泄秀。巳申合，火為用神，因被合而火不能發(fā)揮作用；金為用神，因被合亦不能發(fā)揮作用。
第三，合絆的兩種五行
因本氣力量不同
而發(fā)揮的作用亦不同。
兩神合絆，其本氣并不是完全消失了，在特定的八字中有的仍會(huì)發(fā)揮作用，有的就不能發(fā)揮作用。
比如甲己合(年月天干相合)， 假若甲木是正官星，八字中有寅或卯、亥等字，正官有力，雖因相合而合住了貴氣，但甲木所代表的正官仍能顯露作用，而己土就基本喪失了其本質(zhì)屬性。
因?yàn)榧准汉蠟榭撕希和潦芸耍野俗种型翚庑萸簟１緛?lái)甲己合化土，因甲木有氣，合而不去。
第四，根據(jù)喜忌判定
合化、合絆之吉兇。
合化、合絆各逞吉兇。不同的八字各有所主。
八字喜合絆，絆則吉；八字忌合化，化則兇。忌神合而不去，不足為喜；喜神合而不來(lái)，不足為美。究其合化、合絆宜忌，必放在具體的八字環(huán)境中仔細(xì)考察。
三、案例
坤
戊 丁 己 甲
申 巳 丑 子
這個(gè)八字有三處相合，即甲己合、巳申合、子丑合。
甲己合，是化神格還是屬于正常格局？這是分析推斷八字營(yíng)首先遇到而又必須明辨的問題。否則，十?dāng)嗑佩e(cuò)。
①先來(lái)分析能否合化成功。合化成功就是化神格。甲己化神為土，四月火旺土亦旺，化神旺是合化成功的首要條件。更有化神助化，戊土透于年干，又有丁火生土，化神更旺。②其次要分析合神能不能從化。合神是甲木，甲木自坐印地，水木相生，甲木似因有根而不從其化。但子丑合，子水無(wú)力生甲木，甲木孤弱，只能從化。③其三，從總體氣勢(shì)上看，火土已形成氣勢(shì)，化象成真，故以化神格論。
巳申合本可合化為水。但在這個(gè)八字環(huán)境中，巳申合為克合。因?yàn)樗脑禄鹜杲鹛幱谒赖兀』鹆δ苋劢穑杲鹬Ρ豢吮唤O，已不能發(fā)揮本質(zhì)作用。申金為傷官，是泄秀之物。若沒有巳申合，則會(huì)有高學(xué)歷。因有巳申合，就不會(huì)有高學(xué)歷。巳火的力量因巳申合絆，其力也會(huì)受阻。但丁火透天，四月火旺，即使合絆也會(huì)發(fā)揮作用。巳為正印，父母必佳。
子丑合，丑為凍土、濕土，若在大水汪洋的八字里，子丑合能助水勢(shì)，但在這個(gè)八字環(huán)境中就成為合絆。子丑為克合，四月火旺，丑土的土質(zhì)發(fā)生了變化，克水功能增強(qiáng)了，子水受克，無(wú)力生木，才促使了甲己合化成功。假若生于秋冬春季，子水雖被合絆，仍有余力生助甲木。合神不從其合，就不會(huì)構(gòu)成化神格。子水為忌神，合去忌神為吉。
這個(gè)八字的最大缺點(diǎn)就是合神太多，五行不流暢。①申金可泄秀，因合而不能充分發(fā)揮個(gè)人才智，英雄無(wú)用武之地。一個(gè)人的才能發(fā)揮不出來(lái)，也是很痛苦的事情。②巳火為喜神，因合而受拘，亦不能完全釋放出巳火的光輝。③子水為忌神，因合而不能發(fā)兇作亂，這是美事。假若沒有子丑合，這個(gè)八字就構(gòu)不成化神格，反以金水為用神。但子水一旦碰到歲運(yùn)旺地，又會(huì)破局作亂，這是顆定時(shí)炸彈，時(shí)時(shí)都有危險(xiǎn)。
從行運(yùn)看，初運(yùn)丙辰，丙火助化，似很吉祥。然而丙火坐于辰土上，辰有晦火之力，丙火雖有五彩，也掩光輝。更為嚴(yán)重的是申子辰合為水局，偏財(cái)為忌神，不利其父。第二步大運(yùn)乙卯為七殺，形成妒合。第三步運(yùn)甲寅，又成爭(zhēng)合。二十年流金歲月，學(xué)業(yè)、事業(yè)無(wú)大成。更為嚴(yán)峻的是，官殺都是忌神，爭(zhēng)妒無(wú)情，婚姻也很坎坷。
如今的命理學(xué)，不能像傳統(tǒng)大眾那樣認(rèn)為的神秘化，它通過互聯(lián)網(wǎng)滲透著深層次的命理學(xué)理論體系。曾經(jīng)，總有人喜歡將宗教、神學(xué)引入命理體系，一句恐嚇、一句不經(jīng)大腦思考而直接對(duì)求測(cè)者輸出的信息，是對(duì)求測(cè)者不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些陋俗也逐漸被拋棄。新一代年輕化命理師也開始秉持著理性化、客觀性、從求測(cè)者角度出發(fā)的理念。命理學(xué)術(shù)交流也流入了大眾視線，互聯(lián)網(wǎng)已成為命理學(xué)術(shù)信息交流的重要平臺(tái)。
對(duì)上述文段，主要論述是：
A 理性、客觀已成為命理師所秉持的理念
B 互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)命理學(xué)術(shù)的交流
C 互聯(lián)網(wǎng)深層次影響命理學(xué)理論體系
D 命理學(xué)術(shù)交流被普通大眾所接受
文段是［總分結(jié)構(gòu)］，分段通過論述理性客觀性及學(xué)術(shù)交流兩方面來(lái)論述。故本題答案為C。
