【原】哲學(xué)家——米歇爾·福柯

一起出洞 2023-06-12 發(fā)布于浙江

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米歇爾福柯是一位20世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家和歷史學(xué)家，他的學(xué)術(shù)生涯中一直致力于研究，現(xiàn)代資本主義國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，包括警察系統(tǒng)、法庭、監(jiān)獄系統(tǒng)，他的目標(biāo)是了解權(quán)力如何運(yùn)作的。

然后用馬克思無(wú)政府主義，改造出烏托邦社會(huì)，盡管他一生中大部分時(shí)間，都呆在圖書(shū)館和研究室里，他是個(gè)熱衷“革命”思想的人物。

他認(rèn)識(shí)巴黎知識(shí)分子圈子里的許多精英，讓保羅薩特深深影響了他，此外，他還對(duì)世界各地年輕大學(xué)生群體的思潮很關(guān)注，他還極盡全力避免新聞媒體，關(guān)注和調(diào)查他的身世背景。

他的父母都很富有，他們是法國(guó)中西部地區(qū)的外科醫(yī)生，他的父親保羅福柯醫(yī)生，代表了福柯最討厭的法國(guó)小資階層，米歇爾福柯接受過(guò)很典型的上層階級(jí)教育，他去了很好的教會(huì)學(xué)校，他的父母希望他成為一名醫(yī)生。

但米歇爾福柯并不像其他男生那樣，他開(kāi)始自殘，并且整天想著自殺，在大學(xué)里，他用戈雅畫(huà)的行刑圖畫(huà)裝飾房間，在他22歲時(shí)他計(jì)劃實(shí)施自殺，結(jié)果，他父親強(qiáng)制他去巴黎的Sainte-Anne醫(yī)院，看全法國(guó)最著名的精神病科醫(yī)生JeanDelay。

這位醫(yī)生機(jī)智地診斷出，米歇爾的大部分痛苦，來(lái)源于他的同性戀心理，他的興趣在于極端受虐，或者施虐以逃離這個(gè)挑剔的社會(huì)，逐漸的，福柯進(jìn)入了法國(guó)地下男同圈子，他愛(ài)上了一個(gè)癮君子，還和一個(gè)異裝癖人士交好。

在他20多歲的大部分時(shí)光里，他旅居瑞典、波蘭和德國(guó)，在這些地方，他感到自己的性取向，不那么受限制，也在同一時(shí)期，福柯在法國(guó)學(xué)術(shù)界節(jié)節(jié)高升，他學(xué)術(shù)生涯最大的震動(dòng)，發(fā)生在1953年夏天。

那時(shí)，福柯27歲，在意大利和他的情人，一起度假，在那里他看了尼采的書(shū)籍，“不合時(shí)宜的沉思”里面，包括了一篇名為“對(duì)生命歷史的利用和濫用”的論文，在這篇論文里，尼采討論了學(xué)術(shù)界，如何毒害了大眾對(duì)歷史的閱讀和理解。

學(xué)術(shù)界讓人們似乎，一定要用某個(gè)并不有趣的視角，看待歷史，但是尼采用戲謔的憤怒表達(dá)反對(duì)，并不是為了一己之私去了解過(guò)去，唯一應(yīng)該研究過(guò)去的原因，是過(guò)去的那些觀念，想法，例子，可以幫助我們，在我們的時(shí)代，過(guò)更好的生活。

這篇論文，前所未有地解放了福柯的想法，很快地他改了研究方向，他決定成為一位，很特別的哲學(xué)歷史學(xué)家，致力于考古過(guò)去，然后幫助自己的時(shí)代解決問(wèn)題。

8年后，他準(zhǔn)備好了出版，那本被認(rèn)為是他人生中，第一部的杰作，瘋癲與文明，主流觀點(diǎn)一般是，我們現(xiàn)在對(duì)待患有精神疾病的人群的措施，相比過(guò)去，是人道主義的，畢竟我們將它們集中在醫(yī)院。

給他們藥物治療，有具有博士學(xué)歷的醫(yī)生照看他們，但是這種觀念，恰恰是福柯希望在“瘋癲與文明”中推翻的，在這本書(shū)里他考古到文藝復(fù)興時(shí)代，人們對(duì)瘋?cè)藗儽群髞?lái)要好。

在文藝復(fù)興時(shí)代，瘋?cè)藗儾恢皇钳傋樱麄儽徽J(rèn)為是有智慧的，因?yàn)樗麄冋故玖死硇缘慕缦拊谀睦铮麄冊(cè)诤芏囝I(lǐng)域被尊敬，被允許到處行動(dòng)。然后，在福柯的歷史研究中，在17世紀(jì)中段，一種新的態(tài)度興起了。

人們無(wú)情地用醫(yī)學(xué)手段和制度化手段，對(duì)待精神病人，他們不再被允許住在所謂正常人身邊，他們被從家里帶走被監(jiān)禁，人們開(kāi)始想要治療他們，而不是寬容他們。

你可以發(fā)現(xiàn)，在福柯的下一本著作中，有著非常相似的隱藏哲學(xué)思想，臨床醫(yī)學(xué)的誕生，這次他的對(duì)象是整個(gè)醫(yī)學(xué)，他系統(tǒng)地抨擊了這種觀念，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)隨著發(fā)展越來(lái)越仁慈了。

他認(rèn)為，我們的確是有了更好的藥物和治療手段，但是他同樣相信，在18世紀(jì)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生就已經(jīng)有了，并且是很邪惡的他們，會(huì)用福柯所謂的“醫(yī)學(xué)凝視”看病人，代表著一種很不人道的態(tài)度，只是將病人看待為一系列器官，而非人。

一個(gè)人在醫(yī)學(xué)凝視下，只是個(gè)壞掉的腎臟或者肝臟，而非一個(gè)完整的人，福柯的下一部作品規(guī)訓(xùn)與懲罰，在這里，福柯對(duì)國(guó)家懲罰體系進(jìn)行了深入研究，同樣主流觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的監(jiān)獄和懲罰體系仁慈很多。

相對(duì)于人們?cè)趶V場(chǎng)上被執(zhí)行絞刑的時(shí)代，福柯不這么認(rèn)為，問(wèn)題是現(xiàn)在的權(quán)力看起來(lái)仁慈，其實(shí)不然，盡管古代也不仁慈，因此并不鼓勵(lì)游行，公開(kāi)反抗。

福柯注意到，在過(guò)去在行刑中犯人的身體，會(huì)成為同情或者仰慕的焦點(diǎn)，而行刑者而非犯人，卻被視為羞恥，而且公開(kāi)行刑，很容易造成支持犯人的騷動(dòng)，但是通過(guò)現(xiàn)代監(jiān)獄的發(fā)明，一切都變得隱蔽。

在那鎖著的門(mén)后面，一個(gè)人再也不能看到，或者反抗國(guó)家權(quán)力，這導(dǎo)致了現(xiàn)代懲罰體系如此的殘暴，在福柯的眼里甚至是原始的。

福柯最后的作品是多卷的性史，在這部作品里，他的論點(diǎn)在關(guān)系到性的方面，依舊很有個(gè)人風(fēng)格，福柯反對(duì)這樣的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們能很自由簡(jiǎn)單地?fù)碛行裕J(rèn)為自從18世紀(jì)開(kāi)始，我們用醫(yī)學(xué)處理性，將其交給性研究者和科學(xué)家。

我們生活在福柯所謂的“性科學(xué)”時(shí)代，福柯回顧過(guò)去多元化的文化羅馬、中國(guó)還有日本他發(fā)現(xiàn)了規(guī)則，他管這個(gè)叫“情色藝術(shù)”，其所有的關(guān)注點(diǎn)都在于，如何提高性的快感，而不是簡(jiǎn)單了解和標(biāo)簽化性。

再一次的現(xiàn)代社會(huì)被批評(píng)，是假裝進(jìn)步，實(shí)則失去了自發(fā)性和想象力，福柯在寫(xiě)自己最后的巨著的同時(shí)，死于艾滋病，是從舊金山的男同吧里感染的，他死于1984年，享年58歲。

福柯最長(zhǎng)久的貢獻(xiàn)，是他看待歷史的方式，現(xiàn)代社會(huì)的很多常見(jiàn)了的事物，在過(guò)去被認(rèn)為是“很荒誕的”，而且很顯然，在過(guò)去很不被看好，例如教育、傳媒、或者交流系統(tǒng)。

福柯鼓勵(lì)我們打破現(xiàn)代樂(lè)觀的裝模作樣，而是去回顧歷史，很多事情可能比現(xiàn)在好。福柯想讓我們懷舊，他想要重新找回一些理想，讓我們現(xiàn)在能過(guò)得更好。

學(xué)術(shù)型歷史學(xué)者傾向于討厭福柯，他們認(rèn)為這些研究很不準(zhǔn)確，讓很多事情看起來(lái)過(guò)于明了，但是福柯不在意那些歷史精確性，歷史對(duì)于他而言，只是個(gè)裝著好想法的倉(cāng)庫(kù)。

他想要襲擊歷史，而不是讓歷史被塵封和束之高閣，我們應(yīng)當(dāng)將福柯作為觀察主流思想和各種制度的啟迪，通過(guò)回顧它們的歷史和演化過(guò)程來(lái)質(zhì)疑他們。

福柯做的事情是卓越的：他讓歷史更加的有益生活，豐富了當(dāng)代哲學(xué)，他是我們個(gè)人事業(yè)的鼓舞者。