王鼎鈞：功臣與奴才——難免作繭自縛　貴在化蛾出繭

紐約有一個很能干的人，他辦了一份報紙，上面錯字很多，標題時常不通順，更難免漏掉了重要的新聞。

這些缺點他都知道。談到改進，他說：“我們沒有錢，請不起好手。”

我對他提起一件事。美國報界曾經出現過一個怪人，專醫“病報”,哪家報紙辦不下去了，打不開銷路拉不到廣告了，請他去當家作主，起死回生。他的藥方是什么?請好手。他怎能請到好手?此公有一個了不起的本領，可以用二流的待遇請到一流的人才。

一流的人才當然追求一流的待遇，可是，一流的人才未必能適應那個“一流待遇”的環境。這專醫病報的人能夠使一流人才得到合意的環境，這時，物質待遇上的那點差額就不重要了。“一流人才”嘛，有其精神層面的需求，并不唯利是圖。

我始而愕然，繼而恍然，終于悚然。到底大小是個老板，想得比較周延。他由創業想到守成，由共患難想到共安樂，由登壇拜將想到殺功臣。

數千古功臣，人頭滾滾。白起死矣，吳起死矣，商鞅死矣，韓信死矣，英布死矣，彭越死矣。..

漢武帝要立太子，先把太子的生母殺了，這是“殺功臣”的“別裁”。殺人的理由是太子年幼，生母年輕，武帝年老，一旦武帝死了，幼主即位，怕太子的生母干政，更怕這個年輕寡婦把結黨干政和秘密戀愛綜合實行，劉氏王朝危矣。

孔孟一生都沒機會做開國元勛，我們也許不必為他們惋惜，也許應該為他們慶幸。如果他們真個實現了生平抱負，最后下場也許十分凄慘。

當然，阿斗若殺諸葛，必定提前亡國，亡國后必定為司馬氏所殺(因為他尚有一分帝王料子),自來人主以庸愚得禍，而阿斗以庸愚延長國祚，以庸愚保全性命，異哉。

殺功臣是人性的悲劇。

第一，人主立業必得重用本領勝過自己的人。漢高祖劉邦坦白地說過：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；充實國家，安撫百姓，寬籌糧餉，吾不如蕭何；統百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”

人主在大敵當前的時候，對那有本領的人解衣推食，倚為長城，等到太平無事，注意力向內集中，他會想：“這家伙會不會用他的本領對付我?”

他這樣想也許是錯了，可是人性俱在，誰能不這樣想呢?

那些有本領的人，當初拼打江山，要風就是風，要雨就是雨，哪句話說錯了，哪件事辦錯了，哪處禮數怠慢了疏忽了，老板不但寬容，還微笑表示欣賞。那是什么樣的氣氛!

后來就不是這個樣子了!以前是老板看你的臉色，現在你看他的臉色。以前是老板迎合你的心意，現在你迎合他的心意。以前，老板的“最愛”是你的戰果，現在你發現他另有所好。以前，老板最親信的人就是你，現在你發現他另有親信。這時，你對老板是先感后怨，老板對你也先信后疑!

這樣想，也許錯了，可是人性俱在，誰又不這樣想呢。人性的線，有一天交叉在某一點上，那就是悲劇的爆發。

試試看，怎樣打破這個繭呢?

范蠡走了，雖然行跡顯露，而且有收買人心的嫌疑，越王也沒有派人監視他，拘捕他，或者把他暗殺了，這個老東家也還有三分厚道。張良比范蠡做得更徹底，他完全脫離了漢朝的觸覺，消失了，普天之下、率土之濱、從中樞到神經末梢全沒有反應了，高祖沒有成立常設的辦公室長年追蹤調查，怪不得司馬遷說他豁達大度，他的確太“大而化之”了吧。

或者還有一種“陳平模式”。陳平也是興漢滅楚的大功臣，六出奇計，封侯晉爵，而且在高祖死后做了右丞相。那時呂后當權，政情復雜，丞相難做，好在除了右丞相還有個左丞相，左丞相審食其是呂后的親信。陳平故意不執行相權，大小政事都推給左相，自己每天享受醇酒美女。

想想隋朝功臣高颎的故事。高颎在隋，有“真宰相”之稱，他不但是楊堅篡位的得力人手，也是出兵滅陳統一南北的總設計師。

隋師伐陳，以隋文帝的次子楊廣(也就是后來的煬帝)為名義上的統帥，實際上由高颎指揮。高颎率軍先入陳國的京都，俘虜了陳后主和貴妃張麗華。那張麗華是出名的美女，楊廣“心儀”已久，立即派使者到前方告訴高颎，張麗華是他的戰利品。

高颎這個人想不開。天下都是人家楊家的了，何在乎一個女俘?可是高穎另有想法，他認為這種亡國的美女不是吉祥人物，留給隋朝終是禍水。他不顧一切把張麗華殺了，算是為隋除了后患。楊廣哪里領他這份情，楊廣恨透了，他說：“大德必報，我必有以報高公矣!”這是反言若正。等到文帝死后楊廣即位，高颎收到回報，以訕謗朝廷被處極刑。

殺死張麗華，究竟何利于國?何利于民?那時楊廣正在弄虛作假，一心想奪太子的地位，他知道母親獨孤氏性情奇妒，既不許丈夫臨幸嬪妃，也討厭太子二色，他只守著一個蕭后。這一招很得獨孤氏歡心。倘若讓楊廣得到張麗華，一個傾國美女的下落勢難掩蓋隱藏，說不定楊廣的假面具提前拆穿，太子楊勇不致被廢，隋朝也不致出這個禍國殃民的煬帝，二世而亡。

所以“老板自有老板福，莫為老板做冤大頭”。所以《孫子兵法》說：“謀有所不用，利有所不取，軍有所不擊，城有所不攻。”用兵如此，處世亦然。

人主在創業時需要人才，若不重用人才，有“明顯而立即的危險”。成功后需要使用奴才，他也知道奴才是個負數，但是他已不怕虧損，他估量負擔得起。

與人才相處是很累的，與小人奴才相處則輕松愉快。人主需奴才如需情婦，如需名犬，如需熱水浴加按摩。

人才建功立業時的形象對人主構成壓力，所以功臣自全之道是在適當時機自動變為奴才。

就說韓信罷，劉邦問他：“你看我能指揮多少軍隊?”劉邦那時已經懷疑韓信了，已經把韓信縛在車后——就像在古裝電影里常常出現的鏡頭，繩子的這一頭綁著他的手，繩子的另一頭拴在車后，像牽著一頭畜生——大大地羞辱過了，他忽然向韓信提出這個奇怪問題，韓信應該看出他的心態，他是向韓信表示“我現在需要奴才了”。韓信不察，居然說劉邦只能指揮十萬人。

好個叔孫通，他定的朝儀太繁瑣太嚴苛了，他深深了解，無論多么不合理的桎梏，只要他加上去，沒有哪個該死的官僚敢減少，要減由皇帝自己減，可是皇帝怎么肯?劉邦坐在寶座上還說如今才知道當皇帝的滋味不壞!

而韓信厭惡朝儀，常常稱病請假，見周勃樊噲小心翼翼伺候皇帝，面露不屑之色。

如此韓信，始終未能變化氣質，枉為人杰還是不愧人杰?

早就沒有皇帝了，這些古人古事，對我們有何意義呢?

當然有意義，因為三百六十行，行行有“皇帝”。這些有引號的“皇帝”,和從前沒有引號的皇帝，人性相同，心念大致類似。

從前孟子對梁惠王說，大王好色，百姓也好色，大王好貨，百姓也好貨。這是圣人之言。我不是圣人，膽敢后續一句：大王殺功臣，百姓也“殺功臣”。中山先生說得好，中國有四萬萬個皇帝(當時中國人口為四萬萬人)。

人，究竟應該做一個什么樣的人?像嚴光，一輩子反穿著皮襖釣魚，許多人做不到，因為有理想有熱情。像張良，功勛蓋世突然失蹤了，許多人做不到，因為有欲望有利己心。像郭子儀，任憑皇帝怎樣折辱也安之若素，許多人做不到，因為有榮譽感和自我尊嚴。于是，人生就痛苦了，有人說世界是個苦海。

減輕痛苦的辦法，也許是自己做“皇帝”——注意，這個皇帝有引號。

怪不得這邊出現了雨后春筍般的個體戶，那邊出現了山頭林立的小企業。

有一個人，他家三代百年歷事八姓十主，他告訴我，世上最好的老板乃是自己