張善淵述都為逐字打出，非復制粘貼。一來，為尊重；二來，逐字記憶細品味，慢慢琢磨味道。夫混淪，道之體也。太極道之用也。二者之妙，虛無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道。亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。
太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮廖兮，是曰太易。太易神之始而未見炁者也。及其有物混成，先天地主，一炁磅礴，是為太初。太初者。陰陽雖變，有炁而未有形，是曰太初。太初炁之始而未見形者也。先天一物，分為二，無象無形逐念生，是為太始。太始者，陰陽交合，混而為一，自一生形，雖有形，而未有質，是曰太始。太始形之始而未有質者也。是為太素。
太素者，太始變而為成形，形而有質未成體，是曰太素。太素質之始而未成體者也。炁形質具而未能相離，故曰混淪。混淪道之體也。如是動極復靜，至靜之極，靜極復動，五數乃極，故曰太極。太極者，太素備而陽變陰合，五行具焉，萬物生焉。是故太極肇判，輕清為天，重濁為地，大道彰矣。道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生萬物，變化無窮也。虛玄之氣化高真，清明之氣化百神，剛烈之氣化六甲，柔和之氣化六丁，沖和之氣生民庶，陰邪之氣化鬼精，雜類之氣化禽畜，微冗之氣生昆蟲，陰陽之氣為雷霆，生育萬物也。
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