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什么是福氣？什么是災禍？ 一兩句話說不清，但是千百年來，無數人在探討。 人人都希望，趨福避禍。 北宋的儒子邵雍，撰寫了《漁樵問對》，通過一個樵夫和漁夫的對話，來揭示福禍的存在，并且指出，福禍是可以轉換的。 總體來看，天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣。福禍的根本，在人的身上，也是天意、事情的體現。 以下五段對話，若能讀懂，人對福禍就能更好地把控了。 01 很貪婪的人，禍在其身。 第一段對話。 樵夫路過河邊，遇到漁夫，問：“魚鉤上，不放魚餌，能夠釣魚嗎？” 漁夫說：“不能。” 樵夫若有所思：“魚被釣，是因為喜歡魚餌；人釣魚，是因為要吃魚。同樣是吃，結果不一樣啊。” 人這一生，忙忙碌碌，多半是為了幾兩碎銀。花了銀子，為了填飽肚子，養好一家老小。這是最基本的欲望。 可是很多人，起了貪念，看到“魚餌”就去咬，結果反受其害。若是能自由自在地在水里尋找食物，雖然吃得不太飽，但是不會受制于人，也不會丟了生命。 “人心不足蛇吞象”，這樣的道理，在任何時代都管用。 總是抱著“貪念”，就會無休止去索取，并不知道，太多的東西，對于自己是沒有用的。 最可悲的是，一輩子都在求財求位，卻一天都沒有好好享受。人與人的內耗、自身的消耗，把好日子攪黃了。 02 把握度的人，福禍可控。 第二段對話。 樵夫問漁夫：“我經常背一百斤柴，如果再加十斤，我也不會受傷，為什么？” 漁夫說：“砍柴的事情，我說不清。但是我打魚，如果不舍得停止，就有溺水的危險。” 正所謂：“力所之外，加一毫都是有害。” 如果力量到了極限位置，加一毫，都會帶來災禍。 人可以扛起“一百一十斤”，是因為還沒有達到極限的力量。 為什么說，很多人的禍亂，源自于“最后一根稻草”，就是以上說的道理。 吃了六個糍粑，你還很舒服，但是吃了第七個糍粑的時候，就撐起來了，難受得很。這就是把吃的福氣，變成了吃的禍害。 不管做什么，過度為害。若能在自己能把握的尺度之內，那么事情就會很順。知足常樂、量力而行的話，福氣就能隨著物質的增加，漲上來。 03 能互惠的人，福在渡人。 第三段對話。 樵夫問：“魚可以生吃嗎？” 漁夫說：“要煮熟了吃。煮熟，就要用柴火。” 接著，漁夫嘆一口氣：“可悲的是，人們吃魚，卻忘記了柴火的作用。” 任何一種事物，都不會獨立存在，而是有其對立面。 我們之所以過得幸福，是因為和對立面，互相依靠，互相較勁，又互相促進。 因為有了壞人，才體現了好人的作用；因為有了施舍，才有了“手留余香”的快樂；因為有了別人的幫助，你才有感恩的喜悅。 古人說：“渡人渡己。” 當你幫助別人的時候越多，隨時都可以有舉手之勞，那么你的福氣，就源源不斷。 善良雖小，也是一盞燈，能夠點燃人生的希望，也能照亮前方的路。更重要的是，有人借光，聚攏在你身邊，從來不會孤單。 04 能蓄能的人，福在積累。 第四段對話。 樵夫問：“釣魚，需要什么呢？” 漁夫說：“要六物——魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備，則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候，這不是人的原因。” 很多人，在運氣來了之后，也抓不住。不是運氣不夠好，而是他的本事不大，不能撐住運氣。 也有些人，眼高手低，到處顯耀自己，結果在關鍵時候，落得一地雞毛。 所有的幸福生活，看起來很簡單，其實是有一個日積月累的過程，是厚積薄發的征兆。 從小就讀書，能夠樹立遠大的理想；長大之后，從社會上汲取經驗，得到謀生的技能；中年時，能夠謀生，也能知道如何愛身邊的人，從而福氣就會伴隨一生。 當自己遇到災禍了，不抱怨什么，而是認為自己是“能力不夠”，從而有了進取之心，災禍也就過去了。 05 心態好的人，福在隨時。 第五段對話。 樵夫問：“為什么好人少了，不好的人多了？” 漁夫回答：“打個比方吧，小人遇到善事，很痛苦，看到惡毒的事情，很快樂；君子看到好事就去做，遇到惡毒的事情，就阻止。” 原來，遇到同樣的事情，不同的態度，是災禍、福氣的體現。 在我們的人生中，有人因為錯過了高鐵，痛苦無比，有人非常開心，借著這段時光，看一看風景。 遇到飛機晚點了，有人會和工作人員吵架，有人默默地退票，然后去坐高鐵，行程并沒有耽誤多少。 任何一種生活狀況，在任何環境下，都是幸福的，只是悲觀的人，看不到，也想不通，還到處去挑刺。 人生到底好不好，一念是佛，一念是魔。 若是你的心中，含著慈悲，那么你就會總是往好處想，趨利避害的本能，發揮到了極致。 06 人命里的福禍，看起來很亂，還交織在一起，其實是有跡可循的。 你什么都想得到，什么禍事都會招來。 你努力積累智慧，幸福的機會就來了。 你能幫助更多人，社會就會幫你創造福氣。 你可以把握尺度，福禍就在可控范圍。 你的內心有陽光，生命比金子更可貴。
老天有好生之德，給每個人災禍的同時，也會給一份福氣，就看你如何取舍。 從今往后，做一個積極生活的人吧，禍走福來。 作者：布衣粗食。 關注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網絡。 |
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