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臨習要點: 《麻姑仙壇記》是史上的典范之作，是我們學習楷書的優秀范本之一。下面，我們將分析《麻姑仙壇記》的各種筆畫、結體的特征，以便進一步幫助大家臨寫（可參照大字拓本臨寫）。 一、《麻姑仙壇記》的筆畫特征 顏真卿書法 作品眾多，風格多樣，絕少雷同，但總體上都表現出雄厚、莊重、郁勃的風貌。《麻姑仙壇記》的用筆以篆法入楷，骨力挺拔，起筆、收筆多藏頭護尾，精力內蘊，含而不露。 1、點畫的特征 點是構成漢字的一種重要筆畫，許多筆畫都是由點而出，由點而收。點在“永字八法”中叫做“側”，因筆鋒顧左瞰右，審其勢而側之，故稱之“側”。王羲之云：“倘一點失所，若美入之病一目；—畫失節，如壯士之折一眩。”積點成畫，積畫成字，積字成篇，由是可見，要學好書法，就必須先把點學好。 《麻姑仙壇記》中點畫寫法多變，形態上有方、圓、長、橫、斜、挑諸多種類，但每畫無不落筆峻勁，呼應莊和。右側點是該碑中用得最多的一種，如下圖中“字”字上點。這種點畫狀如瓜子，上光下圓，如欲滴之露，富有張力美。有時，該點略微彎曲，以顯柔勁之姿。左側點是該碑中獨具特色的一種點畫，其位置與右側點一樣，距離字中心較遠，充分體現了顏字內松外緊的特點。如下圖中“少”字左點。《麻姑仙壇記》中的點變化多樣，如下圖中“被”字首點以短橫來替代，“麻”字上點則變為豎點，“亦”字左下點變為挑點。即使是同樣的曾頭點，在該碑中也是變化無窮，如下圖中“弟”字上兩點寫成“八”字狀，這是顏字的通用寫法，該碑也不例外；但“并”字上兩點卻寫成了兩小撇，一出鋒銳一出鋒鈍；到了“美”字，則又變化成“羊首法”，這是借鑒篆法的寫法，使字更顯生動。當有三點在—起時，它又用三小直并列來代替，如下圖中“經”字左下三點；而該字的右部幾點則以行書筆意將上下兩點連寫，使整個字顯得非常靈動。《麻姑仙壇記》中的點畫還有許多不同的寫法，臨寫時一定要仔細觀察，注意歸納。
2、橫畫的特征 橫畫在“永字八法”中稱“勒”，它主要起字的骨架作用。南宋姜夔云：“橫直畫者，字之體骨。”王羲之對橫畫的寫法也有這樣的論述：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。”《麻姑仙壇記》中的橫畫，均取斜勢，左低右高，但角度不大，起筆處多見方筆，收筆時則以圓筆藏鋒為主。其橫畫并無《勤禮碑》那樣強烈的粗細對比，而以相近的筆畫精心排列，顯得沉穩、端莊。如果有幾個橫畫并列一字中，也無《勤禮碑》中左尖、右尖之變化，—任粗細如一，更顯挺拔雄健、古樸凝重。 該碑中橫畫的變化多見于行筆過程中，書寫時，筆鋒稍有抖動，不是—滑而過、平鋪直敘，需略帶些“屋漏痕”之意。其粗細變化莫測，韻味無窮，忽而左邊粗，忽而右邊粗，忽而中間粗，運筆熟中帶生。多橫的字，其橫畫上下間距均勻，左右參差不齊，長短配合，在變化中體現生動自然。下圖中，“十”字長橫用分法行筆，筆毫平鋪，萬毫齊力，故筆畫顯得很精勁；“手”字下橫起筆重而粗，收筆圓而較輕，與中間短橫形成明顯對比；而“言”字和“王”字，其橫畫較多，但它們卻極盡變化，無一筆雷同，兼用篆籀、古隸筆法人楷，故其筆畫顯得質重遒厚。總的來說，《麻姑仙壇記》中橫畫的起筆較慢，在運筆時速度比起筆適當快些，以便產生力度，藏鋒收筆稍慢，以避輕飄板滯。這些都是在臨寫該碑時要注意的問題。 3、豎畫的特征 豎畫在漢字結構中起支柱作用。古人云：“豎如萬歲枯藤。”因此，豎在結字中占重要位置。《麻姑仙壇記》中的豎畫，由于所處的部位不同，因此筆法、筆勢也不盡相同：如處于字的左邊，則向左彎曲；如處于字的右邊，則一般向右彎曲，以取得外拓之勢。如上圖中“山”字的豎畫微向左靠，其形狀則微微向左彎曲。上圖中的“川”字，中間豎為垂露豎，起筆重按，中鋒向下行筆，最后回鋒收筆，形同水滴，垂而不落，而第三筆則為懸針豎，用筆健挺渾厚，兩豎與豎撇并立，使該字有頂天立地之態。 4、撇畫的特征 撇在“永字八法”中稱為“掠”，取飛燕掠檐而下之意。其出鋒時要爽利展開，但力量要送到，不可虛尖。唐太宗李世民曰：“為撇必掠，貴險而勁。”《麻姑仙壇記》中的撇畫逆鋒著紙，隨即頓筆，順勢中鋒力行，逐漸提收，力送筆端，沉著矯健，如斷犀象之牙，無半點靡弱之氣。下圖中，“方”字撇畫用篆籀法，行筆時筆亳亦鋪亦堆，筆象沉郁雄強；而“爪”字上撇為短撇，逆鋒起筆后極力兩面削鋒出筆，勁速鋒銳；“大”字為長弧撇，其弧度較勻稱，而且．筋骨蒼勁、堅韌、厚重；“威”字左撇則是回鋒撇，是該碑較為典型的一種撇畫，用篆籀法向左下弧行，筆行至下鉤處，即提筆略縮回，繼續循勢向左下頓筆圓足后退回，待筆直鋒正、蓄勢已足后，用爆發力向左或左上方超出，使出鋒處銳如短刺。 5、捺畫的特征 捺在“永字八法”中稱為“磔”。清包世臣在《藝舟雙楫》中云：“捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發之。”唐太宗也云：“為波必磔，貴三折而遣亳。”《麻姑仙壇記》中的捺畫獨具特色，與顏真卿其他帖中的捺法有較大區別。其尾部捺腳變化最為豐富，似乎有兩個鋒尖，一長一短，中間凹陷，筆畫的腰部有時略顯側鋒，下部邊緣出現折線狀，捺腳處具有一種金石韻味的殘缺美。 上圖中“及”字捺畫為斜捺。此種捺如向下凸的弧線，有時在后面還有一小段直線，行筆往下而鋒乃漸開，畫亦漸粗，至三分之二處畫已最粗，駐筆微頓，縮回，再拖鋒出筆，顯得老練遒勁。上圖中“之”字的捺畫是平捺，一波三折、“蠶頭燕尾”，粗細、方向也隨勢調整，戰筆外發，得意后徐徐出之，古意盎然。 6、鉤畫的特征 鉤在“永字八法”中稱“趯”，即跳躍的意思。王羲之云：“鉤如勁松倒折，落掛石崖。”清包世臣云：“鉤之超者，如入之趯腳，其力初不在腳，猝然引發，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。” 《麻姑仙壇記》中的鉤畫特征是鉤尖短小尖利，狀如鳥嘴，下部重頓，呈垂露狀，古樸渾厚。有些鉤稍出鋒，有些鉤干脆不出鋒，將其隱跡于豎中，含蓄而凝重，筋力內含，鋒隱勢存。在寫鉤時，還要特別注意此碑用筆的一個重要特征——篆籀、古隸法。如下圖“色”字、“忽”字、“求”字的鉤畫。
7、折畫的特征 折畫是由橫畫和豎畫組合而成的筆畫，寫好該畫的關鍵是要把兩筆的結合處寫好。《麻姑仙壇記》中的折畫以圓折為主，緩折輕頓，橫與豎的粗細差別不大。它主要有三種：第一種如上圖中的“神”字，此折內外皆圓，完全是運用篆書的書寫技巧；第二種折是外圓內方折，如上圖中的“再”字；第三種如上圖中的“便”字，折分成兩筆完成，先寫橫畫，至折處再起筆寫豎，兩筆之間筆斷意連。 8、挑畫的特征 南宋姜夔在《續書譜》中指出：“挑趯者，字之步履，欲其沉實，或長，或短，或向上，或向下，或向左，或向右，或輕出而肖斜，或隨衄而峻發，名隨字之用處。”《麻姑仙壇記》中的挑咽變化豐富，但有一個明顯的特征是起筆較重，出鋒較短，尤其是“三點水”中的挑畫更為明顯，給人以犀利、剛勁的感覺。如上圖中“汝”字：“括”字、“瀑”字的挑畫。 二、《麻姑仙壇記》的結體分析 顏真卿《麻姑仙壇記》風格拙樸古雅、內斂含蓄，融篆籀之氣于楷法，線條如萬歲枯藤，結體寬博大方，寓奇逸于剛正，真可謂蒼古沉雄，筋骨盡備，內蘊宏博，儀態萬端。要臨寫好《麻姑仙壇記》，除了對其筆畫特征有一個明確的理解外，還必須掌握其基本的結體特征。 1、結構下壓，靜中寓動 《麻姑仙壇記》中的每個字，其結構極盡變化，但其中有許多字是重心下移，妙在平中見奇，給人以一種端莊、憨厚的感覺，越看越讓人覺得可愛。而且有些字的筆畫處理非常到位，靜中寓動，妙趣橫生。如下圖中的“半”、“華”二字。 2、四角撐滿，端嚴緊密 《麻姑仙壇記》的結體筆勢開張，四滿方正。其筆畫組合疏密均勻，嚴整不懈，平穩雄健。如下圖中的“倒”、“蔡”二字。 3、凝重古樸，寓巧于拙 清傅山云：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”這在理論上給人一種新的審美觀點。然而顏真卿卻早就將這一審美觀念付諸于其書法作品中，《麻姑仙壇記》便是很好的—例。如上圖中的“何”字、“麻”字，這蓄勢藏鋒的筆法，分熔篆鑄的線條，還有這氣勢恢弘的結體，無不顯示出它的“拙”味。此外，我們在品味其“拙”的同時，還能感覺到“巧”的氣息。 4、體態沉雄，氣象恢弘 《麻姑仙壇記》中，每個字都是體態沉雄，氣象恢弘，這是該碑結體上的一個奧妙。尤其是在一些左右結構的字上，它并不講求穿插，而是恰恰相反，盡量在體態上使左右各自獨立，但神情上又要形成藝術整體，這樣就使得該碑沉雄、圓渾而又蒼老。如上圖中的“顏”、“謂”二字。
麻姑仙壇記 有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記，
顏真卿撰并書麻姑者葛稚
川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼
山，過吳蔡經家，教其尸解，如蛇蟬也。經
去十余年忽還，語家言：“七月七日王君
當來”。過到期日，方平乘羽車，駕五龍，各
異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。既
至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑
相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平
敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能
暫來。有頃信還，但聞其語，不見所使人。
曰：“麻姑再拜，不見忽已五百余年。尊卑
有序，修敬無階。思念久，煩信，承在彼登
山顛倒，而先被記，當按行蓬萊，今便暫
往，如是便還，還即親觀，愿不即去。”如此
兩時間，麻姑來，來時不先聞人馬聲。既
至，從官當半于方平也。麻姑至，蔡經亦
舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中
作髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非
錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有
也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行
廚。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香
氣達于內外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接
侍以來見東海三為桑田；向間蓬萊水，
乃淺于往者，會時略半也，豈將復還為
陸陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行復
揚塵也。”麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦
新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫，且
止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即
成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜
復作此曹狡獪變化也。”麻姑手似鳥爪，
蔡經心中念言：背蛘時，得此爪以杷背，
乃佳也。方平已知經心中念言，即使人
牽經鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽謂其
爪可以杷背耶？”見鞭著經背，亦不見有
人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得
也。”大歷三年，真卿刺撫州，按圖經南城
縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑于
此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變
碧，今又白矣；池北下壇，傍有杉松，松皆
偃蓋，時聞步虛鐘磬之音；東南有瀑布，
淙下三百余尺；東北有石崇觀，高石中
猶有螺蚌殼，或以為桑田所變；西北有
麻源，謝靈運詩題：入華子岡，是麻源第
三谷，恐其處也；源口有神，祈雨輒應。開
元中，道士鄧紫陽于此習道，蒙召入
大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，
二人執節于庭中，顧謂其友竹務猷曰：
“此迎我也，可為吾奏，愿欲歸葬本山。”仍
請立廟于壇側，玄宗從之。天寶五載，
投龍于瀑布，石池中有黃龍見，玄宗
感焉，乃命增修仙宇真儀，侍從云鶴
之類于戲。自麻姑發跡于茲，嶺南真遺
壇于龜源，花姑表異于井山，今女道士
黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢
瓊仙，而飡花絕粒。紫陽侄男曰：德誠，繼
修香火；弟子譚仙巖，法籙尊嚴。而史玄
洞，左通玄，鄒郁華，皆清虛服道。非夫地
氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若
斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石
而志之，時則六年夏四月也。 |
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