【原】人有三“畏”，第三畏曾仕強教授年輕時也不信！

｜本文作者：豐易｜

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！?/span>

人人都有所畏才正常，那么，我們最該敬畏的有哪些呢？

論語上講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這三畏，對于中國人來說非常重要，是我們得以安身立命的前提。

畏天命

中國人對老天是非常敬畏的。

在農耕社會時，上天掌管著老百姓的吃飯問題，一年是否風調雨順，是否無病無災，都是靠老天爺的臉色。

再有就是中國文化中天道是至高無上的，代表著萬物運行的總規律。

所以，中國人不管做什么事說什么話，都喜歡拿老天來壓勝。

譬如，水滸傳里梁山好漢們打著替天行道的大旗；教訓一個人驕狂無知時會說不知天高地厚；不法之徒落網常被稱為“天網恢恢疏而不漏”。

《中庸》第二十章，有一句話：“思知人，不可以不知天”。意思是想知道人，就不能不知道天。

我們必須研究天道，探索宇宙自然的道理，才能夠應用在人生的各方面。

“命”這個字，由口和令組合而成，也就是命令的意思。自己有能力辦得到的事情，自己可以命令自己。

自己的能力達不到的地方，譬如死亡、命運、成敗等，最好聽從天的命令。

這就叫盡人事聽天命，盡了最大的人事，就不用去管結果了，天命該如何便如何。

天的命令即是天命，孔子學習到五十歲，才證知天命。

我們說證知，是因為孔子并不把天命當做知識來研究，而是經由做人做事的過程中，實踐的體驗中，所感悟到的。

西方人重視宗教信仰，把一切問題的責任，都交給神。敬畏神，對神產生信心，是神本位的態度。

我們則是以人為本的人本位，自己的責任，要由自己來承擔。

我們敬天、敬畏天命，實際上是把天道和天命落實在人的道德修養上，知道有所為有所不為。

依天道而行，盡人事聽天命，人生才能走向圓滿。

畏大人

什么是畏大人呢？

人在小的時候最聽大人的話，因為懵懂無知，年齡還小，什么都需要依賴大人。

當大了以后，雖然有了獨立自主的行為能力，有了自己的思想和主見。

但是有一些人卻還像個小孩子一樣不成熟，不僅幼稚而且胡鬧。這就是缺乏敬畏之心的表現。

“畏大人”我們可以理解為對于長輩、上級、前輩、英雄、領袖、道德修為高的人等一切大人的總稱。

比如，尊敬師長是我們中華傳統美德中最重要的倫理之一。

俗話說“一日為師終身為父”，不管是古代還是現代，對于傳道授業解惑的恩師都必須要尊敬有加，銘記于心。

那么，對于父母長輩的敬畏就更不用說了，常言道“不聽老人言，吃虧在眼前”。

長輩們作為過來人的生活經驗和智慧，對于年輕人來說是非常重要的參考。

例如“千萬別占小便宜”，“手腳要勤快，少說多做”，“害人之心不可有，防人之心不可無”，這些告誡的話年輕人基本都聽過，而且隨著閱歷加深，體會也越深。

我們都知道一句話叫“無規矩不成方圓”，“畏大人”，其實也是知禮守序的一種體現。

否則，有一些人信口開河，滿嘴胡鄒，甚至詆毀誹謗就更肆無忌憚了。

曾幾何時，網上經常有人質疑英雄甚至詆毀領袖，這些人心中沒有一點敬畏之心；

完全忘記了今天的和平從何而來，忘記了今天的幸福生活是多少英雄先烈用犧牲換來的。

如今，我們處在一個前所未有的時代，我們要實現民族的偉大復興，這是每一個中國人都為之自豪，為之努力的事情。

那么，就不能不畏大人，這樣才能成為一個大寫的人。

畏圣人之言

曾仕強教授在一次講座中說，他年輕的時候聽到這句話，對于第三畏很是不以為然，“你圣人有什么了不起，為什么我要敬畏你講的話。”

當然，曾教授列舉自己年輕時候的反例恰恰就是為了強調“畏圣人之言”的重要性。

曾師的觀點是：

天垂象只有圣人才能看得懂，我們一般人是看不懂的，大家都看到現象。

可是吃飯的人照樣吃飯，跳舞的人照樣跳舞，打麻將的人照樣打麻將，他們都無動于衷。

圣人之言并不是空穴來風，自說自話，往往都是極具智慧和深刻道理的。

易經上有言：仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

先賢圣人的智慧都是從宇宙自然、社會實踐中總結出來的。我們怎么能隨便棄之不用，置之不理呢！

人什么都相信固然不好，但是如果什么都不信，一定糟糕得很。

中華文明為什么能源遠流長、傳承至今？因為我們愿意相信歷代先賢、圣人們的金玉良言，更愿意牢記于心，付諸于行。

我們相信“天行健，君子以自強不息”。所以才有國家強盛、民族復興；個人的積極進取，飛黃騰達。

我們相信“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。

所以才有為了民族大義、為了國家存亡拋頭顱灑熱血的中國脊梁。

我們相信“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。所以才以修身為本，行善積德，造福子孫。

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