良緣①由夙締②，佳偶③自天成④。美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結(jié)的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
【注釋】
①緣：緣分，姻緣。
②夙締：早就注定了。夙，早。締，結(jié)。
③偶：配偶、夫妻。
④天成：上天成就的。
蹇修①與柯人②，皆是媒妁之號；冰人③與掌判④，悉是傳言⑤之人。蹇修與柯人都是媒妁的別號；冰人和掌判是指傳話的媒人。
【注釋】
①蹇[jiǎn]修：《楚辭·離騷》中有這樣一句話：“吾令蹇修以為理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而劉良注：“令蹇修為媒以通辭理也。”后來稱媒人為“蹇修”。《歧路燈》有“只為譚宅此時蹇修聯(lián)影，也就水語聒聰。”
②柯人：《詩經(jīng)》中寫道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后來也稱媒人為“柯人”。
③冰人：《晉書·索紞傳》中記載，索紞通占卜善解夢，有人夢見自己站在冰上與冰下的人通話，索紞解說道：“冰上是陽，冰下則為陰，你在冰上與冰下人說話，是為陰陽作媒介。”此人不久果然為人做媒。后來則稱媒人為“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰臺”。
④掌判：《周禮》中有“掌萬民之判”的說法。鄭玄注：“判，半也。得藕為合，主合其半，成夫婦也。”就是把媒人稱為“掌判”。
⑤傳言：傳話的人，這里指傳達男女兩家的話，就是我們說的媒人。
禮須六禮①之周，好合②二姓之好。婚姻的成立要經(jīng)過周全的六禮，這樣才能使兩姓結(jié)合成美滿的婚姻。 女嫁曰于歸③，男婚曰完娶④。女子出嫁稱做于歸，男子結(jié)婚稱完娶。
【注釋】
①六禮：古時候，婚嫁的六個禮儀程序。指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種禮節(jié)。
②好合：結(jié)合的意思。
③于歸：古時候稱女子出嫁為“歸”，《詩經(jīng)》中有“之子于歸”的說法。
④完娶：完成娶親的意思，是婚嫁禮儀的最后一個程序。
婚姻論財，夷虜之道①；同姓不婚②，周禮則然。婚姻論財是野蠻民族的愚昧行為，同姓不結(jié)婚，從周代起便是如此。 女家受聘禮③，謂之許纓④；新婦謁⑤祖先，謂之廟見。女方接受聘禮，稱為許纓；新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。
【注釋】
①夷虜之道：古代指邊遠落后的野蠻民族的愚昧行為。夷虜，古時候?qū)χ性酝獾拿褡宓姆Q呼。
②同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到維系人倫的作用。
③聘禮：男方派人到女方家送禮品，表示愿意娶女方為妻，女方收下禮品，則表示應(yīng)允。
④許纓：許婚的意思。纓，繩子。女子同意嫁人，就系上一條繩子，表示已有歸屬。
⑤謁：拜見或進見的意思。
文定①納采，皆為行聘②之名；女嫁男婚，謂了子平之愿③。 “問名”和“納采”，都是男方家下聘禮的名稱;女兒出嫁兒子娶妻，就說了卻了“子平之愿”。
【注釋】
①文定：訂婚的意思。男方確定婚期后，就把日期寫在婚帖上，然后備禮通知女方。
②行聘：下聘禮的意思。
③子平之愿：子平就是漢代人向長，字子平。向長在女兒出嫁、兒子娶妻之后就去游覽五岳名山，然后再也沒有回來。
聘儀①曰雁幣②，卜妻曰鳳占③。行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉兇叫鳳占。 成婚之日曰星期④，傳命之人曰月老⑤。 男女成婚的日子叫做“星期”，替男女雙方傳話的人叫做“月老”。
【注釋】
①聘儀：行聘的禮物。
②雁幣：因為雁不再次尋偶，所以將雁作聘禮叫雁幣。
③鳳占：卜妻的意思。春秋時期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉兇，他的妻子占卜得吉，是“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘”。
④星期：農(nóng)歷七月初七。民間傳說牛郎織女相會的日子。《詩經(jīng)》中“三星在天”是用來描寫結(jié)婚的晚上，后來就把結(jié)婚的日子叫做星期。
⑤月老：月下老人，也稱月老。民間傳說專門司掌人間婚姻的神仙。
下采①即是納幣，合巹②系是交杯。下采就是男方家向女方家下聘禮，合巹就是新娘新郎在洞房里喝交杯酒。
【注釋】
①下采：納彩禮。男方向女方下聘禮。古時婚禮中，男方要送給女方雁鳥當做聘禮，加上其他象征吉祥意義的聘禮，聘禮非常豐隆。
②合巹[jǐn]：新人進洞房，揭開新娘頭蓋行合巹禮。巹，古代結(jié)婚時用的酒器。新婚之夜，新郎新娘在洞房內(nèi)合飲交杯酒，用瓢瓜切成兩半做成的酒杯；新婚之夜宴請賓客，氣氛非常和樂。
執(zhí)巾櫛①，奉箕帚②，皆女家自謙之詞；嫻姆訓③，習內(nèi)則④，皆男家稱女之說。侍奉梳洗的事情，親自操持灑掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞；嫻熟女師的教訓，勤習內(nèi)室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱贊對方女兒的贊語。
【注釋】
①執(zhí)巾櫛[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳頭。古代用“執(zhí)巾櫛”為妻子的謙稱。
②奉箕帚：拿著撮箕掃帚清掃門庭，后來用“箕帚”作為妻子的代稱。
③嫻姆訓：熟悉女教師的訓誡。姆，古代指能以婦道教育未出嫁女子的老婦。
④習內(nèi)則：學習古代貴族婦女侍奉父母、舅姑的禮節(jié)，還有貴族子弟侍奉長輩的禮節(jié)。
綠窗①是貧女之室，紅樓②是富女之居。 綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子；紅樓之間夾著道路，夸張的是富有人家的女兒。 姚夭③謂婚姻之及時，摽梅④謂婚期之已過。“桃夭”是說女子出嫁及時，“摽梅”是說結(jié)婚年齡已過。
【注釋】
①綠窗：綠色的窗戶，指貧窮女孩子住的房子。
②紅樓：紅色的繡樓，是富家女住的樓閣。白居易有詩：“綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷繡羅襦。”
③桃夭：《詩經(jīng)》有“桃之夭夭”名篇。歌頌女子出嫁，后來則用它來描寫女子出嫁及時，也泛指男女青年及時娶嫁。盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時令。
④摽[biào]梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下來。《詩經(jīng)》中也有“摽有梅，其實七兮”的句子，來寫女子已過了出嫁的年齡。梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個，又只剩下了三個，未婚的女子感嘆，已過了出嫁的吉期。
御溝題葉①，于祐始得宮娥；繡幕牽絲②，元振幸獲美女。通過御溝互相傳遞寫詩句的紅葉，于祐最終娶得宮女韓翠蘋;站在繡幕前牽住一根紅線，郭元振幸運地牽得宰相張嘉貞最美的女兒為妻。
【注釋】
①御溝題葉：唐代人于祐曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，于是于祐也題詩于樹葉上，然后讓樹葉漂回宮中，恰巧又被該女子撿到。后來皇帝放宮女出嫁，于祐與娶回的宮女一談，才知道此女正是那位與自己互相題詩的宮女。
②繡幕牽絲：唐代宰相張嘉貞想讓荊州都督郭元振做他的女婿，于是對郭元振說：“我有五個女兒，各拿著一根絲在幕后，你任牽一根，牽到誰，就讓她嫁給你。”結(jié)果郭元振得到他的三女兒。后來指促成締結(jié)婚姻為牽線或牽絲。
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌①；韋固與月老論婚②，始知赤繩系足。 漢武帝與漢景帝談?wù)撊⑵薜氖拢f如果能娶到阿嬌，就建造一座金屋子給她住;韋固與月下老人談?wù)摶橐龅氖拢胖烙屑t線系足、終成夫妻的姻緣。
【注釋】
①金屋貯嬌：漢武帝劉徹小的時候，其姑母長公主指著左右侍女讓他挑妻，他都不要。姑母最后指著自己的女兒阿嬌問：“阿嬌好嗎?”劉徹笑著說：“好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”后來，武帝果然娶阿嬌，并立她為皇后。后來用“金屋貯嬌”形容寵愛妻妾，也指娶妻或納妾。
②韋固與月老論婚：韋固，唐朝人，傳說唐代韋固年少時路經(jīng)宋城，看見月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本書，而他身邊則放著一個裝滿紅色繩子的大布袋。只要系到男女雙方的腳上，任他們互為仇家、貧富不同或相距再遠，也注定要成為夫妻。后來用“月下老人”為媒人的代稱。
朱陳①一村而結(jié)好，秦晉②兩國以聯(lián)姻。朱、陳兩姓居一村，代代結(jié)成好姻緣；秦晉兩國交好，世世通婚。
【注釋】
①朱陳：古村的名字，村中只有陳姓和朱姓兩族人，所以兩姓世代聯(lián)姻。唐白居易《朱陳村》詩序：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。”后來用“朱陳之好”稱兩家結(jié)成姻親。
②秦晉：春秋時，秦晉兩國國君世代互為婚嫁。后稱聯(lián)姻、婚配關(guān)系為“秦晉之好”泛指兩家聯(lián)姻。
藍田種玉①，雍伯②之緣；寶窗選婚③，林甫之女。在藍田山種玉，楊伯雍才有緣娶得徐公的嬌女;設(shè)紅窗選女婿，李林甫讓女兒自己挑選丈夫。
【注釋】
①藍田種玉：楊伯雍居終南山，行孝好義，有人給他一顆石子，說種好可得美玉和佳妻。他在山上種下石子果然得美玉。后來聽說右北平徐公有好女，他便前去求婚。徐公說如果你能拿出一雙玉璧就答應(yīng)你。伯雍回到藍田取出五雙玉璧，終于娶得徐公的嬌女。藍田，山名，在陜西藍田縣東南。
②雍伯：應(yīng)為伯雍，即楊伯雍。楊伯雍行孝好義，于是有人送他一顆石頭說，種下去可以長出美玉，也可以娶得好妻子。后來楊果然得到了美玉，并用此作為聘禮娶到徐氏嬌女。
③寶窗選婿：李林甫有六個女兒。為了選婿，他便在堂壁上開了一扇窗戶，上蒙紅紗，讓女兒站在窗后觀察來訪者，自行挑選中意的男子。林甫：即李林甫(?-752)，唐玄宗時宰相。在職19年，排斥異己，政事敗壞。對人表面友好，暗加陷害。被稱為“口蜜腹劍”。
架鵲橋①以渡河，牛女相會；射雀屏②而中目，唐高得妻。喜鵲鳥銜接起來搭成橋，牛郎和織女才能渡過銀河相會;兩箭連中屏風上孔雀的雙眼，唐高祖李淵因此娶到竇毅女兒為妻。
【注釋】
①鵲橋：神話傳說，河東織女是天帝孫女，長年織造云錦，但自嫁給河西牛郎后，就中斷了織錦。天帝因此大怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕(七月初七夜)相會一次。每到這一天，喜鵲鳥就銜接起來搭成橋，使他們渡過銀河相會。
②射雀屏：隋朝竇毅的女兒，才貌出眾，竇毅認為自己的女兒不能隨便嫁與他人。于是竇毅在屏風上畫了兩只孔雀，約定射中孔雀眼睛的，就把女兒許配給他。李淵兩箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后來的竇皇后。后來用“雀屏射目”來描寫選婿或求婚。
至若①禮重親迎，所以正人倫之始②；詩首好逑③，所以崇王化之原④。至于說婚姻的禮儀最重視新郎親自迎接新娘，這是因為夫婦關(guān)系是人倫的起始，必須匡正;《詩經(jīng)》將抒發(fā)“窈窕淑女，君子好逑”情感的《關(guān)雎》放在第一篇，這是因為理想的婚姻是天子教化的本原，必須尊崇。
【注釋】
①至若：至于。
②人倫之始：人倫的始基。人倫，中國古代指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等之間的關(guān)系;夫婦關(guān)系被看作是整個人倫關(guān)系的起始。《禮記·昏義》：“男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰，婚禮者禮之本也。”所以古代特別看重“親迎”，因為它是匡正人倫的基礎(chǔ)。
③詩首好(hǎo)逑(qiú)：《詩經(jīng)》將抒發(fā)“窈窕淑女，君子好逑”情感的《關(guān)雎》放在第一篇，它表達了對理想配偶的向往之情。好逑，好的配偶。逑，通“仇”，配偶。
④王化之原：王道教化的本原。王化，天子的教化。
