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一氣分陰陽，陰陽化五行。五行本為一氣，是氣在圓運動中不同狀態(tài)的體現(xiàn)。 這是近期閱讀有關圓運動規(guī)律文章的感悟。 （一） 天有五行，人有五臟。 天地五行的變化，可從四季變化中反映出來。 《內(nèi)經(jīng)》言：春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密。 四季氣候為春溫、夏熱、秋涼、冬寒； 萬物生化為春生、夏長、秋收、冬藏。 這反映了陽氣在四季的釋放與收藏的循環(huán)。 人體五行的變化，與天地陰陽相應。 五臟的功能與陽氣升降不同的階段相應。 肝主陽氣初升之時；心主陽氣盛大之時； 肺主陽氣肅降之時；腎主陽氣封藏之時。 脾土為圓運動的中心。 （以上三段話，結合下圖理解） 根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的相關論述及個人的實踐理論，黃元御將五行五臟的運行規(guī)律模型化，形成五行五臟圓運動理論。 （二） 人體圓運動以左肝右肺，上心下腎，脾胃居中為生理的基礎。
1.五行是陰陽升降圓運動的反映，是陽氣在釋放和收藏的不同階段。 木為陽氣之升發(fā)，火為陽氣之釋放， 金為陽氣的收斂，水為陽氣的收藏， 土為陰陽變化的樞軸。 《四圣心源》言：樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水。 這段話就是說： 清氣左旋上升過程為木，木之氣為溫； 清氣上升至頂端為心火，心之氣為熱； 濁氣右轉(zhuǎn)下降過程為金，金之氣為涼； 濁氣下降至底端為腎水，腎之氣為寒。 肝木、心火、肺金、腎水為圓運動之四象，四象代表了陰陽升降浮沉的不同狀態(tài)。 陰陽和四象本為一氣，是氣轉(zhuǎn)化過程中不同的狀態(tài)。 2.脾胃中土為圓運動的樞軸，四象和陰陽的轉(zhuǎn)化都需要脾胃樞軸的配合。 《四圣心源》言：“清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。” 無論是陰陽清濁二氣的升降轉(zhuǎn)化，或五行中四象的轉(zhuǎn)化，都是以脾胃中氣為樞軸。 對于中氣脾胃為樞軸，四季的五行變化亦可有所體現(xiàn)。 春木為陽氣初升，氣候暖和； 夏火為陽氣之盛，天氣炎熱； 秋為陽氣之收降，天氣清涼； 冬為陽氣之收藏，天氣寒冷； 中土主四季之變化，寄于四季各十八天。 正如《內(nèi)經(jīng)》所言：“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八天寄治，不得獨主于時也。” 黃元御以脾胃中土為圓運動中心的理論與《內(nèi)經(jīng)》中對脾土的認識一致，以脾土不獨主四維而主居于中。 在《四圣心源》中，黃元御從四季陽氣升降的角度討論五行的關系。 以陽氣半升而為春，以陽氣全升而為夏， 以陰氣半降而為秋，以陰氣全降而為冬。 木火主生長之氣而為春與夏，金水主斂藏之氣而為秋與冬，而土是“寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間”，故土合四象居于中而合為五行。 在五行的圓運動中，黃元御除了將五行配五臟，還把中土分陰陽，以戊土為胃，己土為脾，再配以心肝肺腎合成人體五臟的圓運動。 脾為中氣左旋上升，屬于己土；胃為中氣右轉(zhuǎn)下降，屬于戊土。 肝木為己土脾與陽氣升于左而成，心為陽氣升于上；肺金為戊土胃與陽氣降于右而成，腎為陽氣降于下。 以左肝木，上心火，右肺金，下腎水，脾胃中土居中而為人之五行。 在此圓運動中，唯獨是中土加入六腑中的胃，以脾升胃降作為中土樞軸的作用。同時肝升肺降需要有脾升胃降的配合，可見黃元御最重視脾胃中土作為身體升降的樞紐。 （三） 以上就是五行五臟圓運動理論，一句話就是：左肝右肺，上心下腎，脾胃居中。 我們可以運用它來分析臟腑辨證的一些內(nèi)容，比如： 1.心腎不交證 若腎陰虧損，不能上養(yǎng)心陰，心火偏亢，水不濟火，擾動心神，心神不安，則見心煩，心悸，失眠，多夢。 若心火不能下溫腎水，腎水獨寒，則見陽痿，腰膝冷痛，脈沉細無力。 2.肝胃不和證 肝氣郁結，肝失疏泄，橫逆犯胃，胃氣郁滯，故胃脘、脅肋脹滿疼痛，走竄不定，胃脘痞滿。 3.肝郁脾虛證 肝郁氣滯，橫逆犯脾，運化失調(diào)，則腹痛欲瀉，瀉后氣機條暢，故瀉后痛減。 |
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