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【明師傳習錄】 時隔將近七年之后重聽老師的錄音，深切體會到老師的智慧和對我的關切；也為自己忙于工作、沒有及早開始練功深感慚愧。那次談話兩年半之后，我終于開始練功，真正走上把握自己命運的軌道】 》》》 2016年10月22日，我去翠華山下的老師家，跟老師商量《針灸心法淺談》的出版事宜。那時，老師一方面正在整理修改《針灸心法淺談》（書稿原名叫《針灸真髓》），同時還在撰寫《宇宙物質結構三層面理論（又稱三層物質理論）假說提綱》。老師先給我講了三層物質驗證試驗的進展，主要是生磁、打破量子統(tǒng)計概率分布定律等基礎實驗的情況。那次談話，老師第一次向我介紹了他提出的“時空結構信息決定論”（在自然界）和意元體（意識）指令時空結構信息決定論（在人為事物中）兩個概念。老師說：這樣，我們的三層物質理論假說不僅僅是開拓了一個認識宇宙的新的領域，同時也把我們認識世界的方法論法則向前發(fā)展了一步。 這時在老師家?guī)兔Φ囊晃粚W生來倒茶。我說我正在吃中藥，不喝茶，喝白開水就行了。老師關切地問我有什么不適，吃的什么藥。我說了近段經常有胸悶，晚上一直睡不好。也大致說了一下吃的中藥，前一段吃了十幾副藥了，這是第二次請大夫開中藥，覺得有一定效果。 老師沉默了大約十秒鐘。然后說：你自己啊，把這個膻中穴，沒事兒點一點。也可以用那個艾橛兒烤一烤，也好。 包：哦——好的，艾絨，有。 老師：咱們這么一說，那里邊就清了一點兒。 包：哦——（我體會了一下）嗯，是。 老師：再把上邊那個璇璣穴，從膻中往上，到這個骨頭高一點的地方，下邊是華蓋，上邊就是璇璣穴。哎，璇璣穴，點一點。 我按照老師的指引，找到璇璣穴，點按。 老師：哎，點一點。現(xiàn)在里邊基本通了。 我笑著感謝老師。 老師：所以這些就是……自己一方面就是要從工作上注些意，別這么太累了（這次重聽錄音時，我發(fā)覺老師的語氣有些重，對我關切甚深）。 包：嗯，好。 老師：第二就是，自己沒事兒時，還沒有別的練功（習慣），就先拉氣（給我示范拉氣）。兩個手，手指頭對著，不碰上，拉也行，對著（也行），對著，它一會兒就酥酥酥酥（有氣感）了。它這么一酥酥，就這么一倒（示范給自己貫氣），或者開一開。 包：好。 老師：其實你有點兒不舒服，來一趟聊聊天兒就好了。（笑） 包：（笑）我以后多來，多來。 老師：所以像這些問題，嗯——其實呢，你要吃藥，也不需要吃那些藥啊，就簡單吃一個桂枝湯就解決問題了。 包：哦，桂枝湯。 老師：桂枝湯就那么幾味，桂枝、白芍、甘草、大棗、生姜。頂多再加上一個枳殼（音zhiqiao,我猜測是枳殼）。就夠了。不需要加更多的藥。桂枝湯呢，就是桂枝用的量要大一點。一般桂枝用10克、15克，那個量就不行，最少得用30克。 老師沉吟一下說：像你這種情況呢，就是比較忙，事比較多。咱們聊會兒天兒啊。當然你心里邊，從內部看還是有點兒結。 包：啊—— 老師：從思想當中還是有點兒……（老師似乎在斟酌措辭）深處有這么點兒，怎么說呢？有這么點兒不如意的地方。 包：嗯——噢。 老師：這樣的話呢，他從里邊兒那里結了以后呢，按照中醫(yī)道理講——中醫(yī)里邊講“大氣”這種說法，“胸中有大氣”。 當然說大氣這個詞兒呢，應該最早是唐朝的王冰，在《素問補注》里邊講的。《素問》講，這個天地嘛，上邊是天，下邊是地。地下面是什么呢？它憑借什么呢？地怎么待著呢？《內經·素問》說：“大氣舉之也”！（注1） 包：噢—— 老師：《黃帝內經》里邊就已經有天體學的一些概念了，不是說我們古代只有“天圓地方”啊。從那兒有這個“大氣”的說法之后，以后的醫(yī)學家們，到了明朝之后就也開始講大氣了。有的說胸中“宗氣”，就說是大氣，但是有的人不同意，認為大氣跟宗氣還不完全一樣。到了清朝，有些醫(yī)生就更加注重大氣，尤其是喻嘉言。（注2）以后民國初年的張錫純，他也是講胸中大氣。大氣運轉不好，它就出好多的病。 所以這里邊這個大氣，實際來講，既有這么一點兒——跟那個“浩然之氣”有相似之處，但它又不完全一樣。浩然之氣的話呢，它是從這個正義起來的。（注3） 由于我們在社會上，有很多的事情，你沒那么如意。沒那么如意，在這個時候怎么辦呢？孟子不講嘛，“動心忍性增益其所不能”嘛（注4）。但是我們現(xiàn)在這個時代，你沒有機會退下心來，專心修身養(yǎng)性去。碰到一些個情況的話呢，心里邊會有些個壓抑啊。那個氣舒展不開啊。這樣他就是胸里邊澀拉拉的這么不舒服。它就是里邊有這么一丁點兒結滯的地方。 這個氣的話呢，應該跟這個“神氣”有關系。在《內經》里邊講，說什么是“神”？神就是正氣。因為寫這本書（指《針灸心法淺談》）我又翻了翻醫(yī)學書嘛。《黃帝內經·靈樞》里講，“神者，正氣也”。真氣精則養(yǎng)神。你心里邊有這么一點兒滯結，一忙一累，真氣有所消耗，用于養(yǎng)神的那部分真氣就不夠了，神氣得的營養(yǎng)不夠了，里邊有結的那個地方就運轉不暢了。所以才出現(xiàn)胸部不正常的狀態(tài)。大氣一轉，它就好起來了。 所以你就是里邊有一丁點滯結的地方。 包：我自己表層意識已經覺得沒有了，可能深層意識里還有吧？ 老師：其實我們表層的意識，你說有情緒，它是一過就過去了。它對生命活動也有影響，只是那個情緒，拿現(xiàn)代的話語來說，就是引起了內分泌的這些個激素方面的變化，后面平靜了也就完了。真正影響身體的是進入深層意識的東西，到了咱們說的那個參照系里的東西，參照系比較深層的地方，它跟生命活動有連帶關系，（才真正影響身體健康）。所以你呢，有這些（滯結的）東西，再一忙一累，對你的真氣有所消耗，真氣，精則養(yǎng)神這一部分的氣不夠了，就是得的營養(yǎng)不夠了，它里邊有結的地方就不好正常運行了。所以才出現(xiàn)胸悶這些不正常的東西。大氣一轉，它就好起來了。 停了一下老師又說：我給你談談這個東西，就是從你身上把那個信息給你清除出去。（笑） 包：（笑）謝謝老師! 老師：所以沒事兒呢，就是有那么幾分鐘，就把手放胸前這兒對著，有麻酥酥的感覺后呢，就沒事兒輕輕動一動。膻中是臣使之官嘛，就是心包嘛。臣使之官喜樂出焉，它本身這也是一個對這個心神的傳導，上下傳導的東西。把這兒強化起來，這樣就使得我們的身體各方面的機能，神和形，它就更加容易統(tǒng)一。更加協(xié)調就是。如果沒有時間練功，能夠抓住點兒零散時間，動動它，心中有這么個意識就行了。 》》 三周以后，2016年11月13日，我和明東一起去看老師，坐下后先談論文化旅游及觀光農業(yè)的發(fā)展。談了一會兒，我說：龐老師，我覺得這個地方沒了。（指自己心口） 老師笑笑說：上次就是跟你聊聊天兒。聊天的過程不就是個話療嘛。話療就是通過談話，把意識深處的（不好的）東西給它清除出去。因為到了文化層面，不僅是從行動上來練功（還可以通過意識練功）。因為概念這個東西，以前練功是不能講的，其實不是不能講，而是那個時代的語言太貧乏，講不清楚。就像零磁實驗室那位主任，我們在他那兒做生磁實驗做成功了以后，他不是寫了首小詩嘛，“意識究竟為何物，你我誰都難說清”。古人呢，他就更難以說清了，那時就那么幾個詞。因此他說還不如不說。 老師：我說，這個“不能說”，你不也是在說嘛？你這個不能說也是在說，你說它無形無相也是在說。這一點，唯獨張載說的很清楚。你里邊感覺到它那個象。形和象它不是一回事情。形有了形質了，這個象可以沒有形質。有這個象，它就應該有名。有名就可以說嘛。所以張載講，有象就有名。所以這個“不能說”，完全不能說，應該是不對的。在這一點上，我對張載的觀點是非常贊同的。 所以我們說，通過語言來講它，把這個道理講了，這就從理上來認識它了。這個理認識它以后呢——咱們現(xiàn)在有參照系這個理論了——參照系里邊它就有了一個正確的信息。往里邊放進去了。而且這個概念它本身是含有它所指的對象的整體信息的。我以前不是講嘛，我說如果概念理解得很深刻了，比那個形象思維它信息量還要大。因為形象思維呢，它表象多一點。而這個概念含有的信息呢，它是本質和聯(lián)系的內容。所以這樣呢，如果我們從概念對這個問題能夠接受，能夠認識它，這樣就不知不覺地在意識里邊，在參照系的層次打上比較深的烙印。它就把過去不良的信息中和了。 所以以前我們講話療也是這個意思，但是沒能從哲學的層面來闡述它，方才我們這么講的話，就從哲學的高度把它說清楚了。 》》》 注1：《黃帝內經》與“大氣” 《黃帝內經·素問·五運行大論篇》： 帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。 注2：喻嘉言 喻嘉言（1585-1664），名昌，號西昌老人，江西新建（今南昌）人，清代名醫(yī)。他認為，“五臟六腑，大經小絡，盡夜循環(huán)不息，必須胸中大氣，斡旋其間。”關于大氣與宗氣的關系，喻嘉言認為：膻中之氣、宗氣與大氣雖出于同一部位，但有所不同，應當加以區(qū)分。 注3：浩然之氣 孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 公孫丑問：“敢問何謂浩然之氣？” 孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。” ——《孟子·公孫丑上》 孟子說的浩然之氣，至大至剛，用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，它就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會失去力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會失去其至大至剛之性了。 注4：動心忍性 出自《孟子·告子下》： 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 大意是： 上天要把重大的任務交給這個人，就一定先要使他的內心經受痛苦的磨練，使他的筋骨經受繁重勞動的鍛煉，使他的身體經受饑餓的煎熬，讓他飽嘗貧窮匱乏，讓他經歷種種坎坷和不順。這樣，用各種各樣的磨難來激發(fā)他的心性，堅忍他的意志，增強他原先不具備的應付各種挑戰(zhàn)的能力。  |
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