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對于癌癥患者而言，某個癌指標的升高（常見的主要癌指標為癌胚抗原（CEA）糖類抗原-199（CA-199）糖類抗原-125（CA-125）等）常會被患者甚至部分醫生誤解為這就是癌癥在復發或發展，從而十分緊張。事實上絕大多數癌癥患者并不真正清楚，癌指標對于癌癥的意義并非絕對，而僅僅有一定的參考意義。一是不少非癌癥性疾病也可導致癌指標的升高，而癌指標的升高并非必然等于癌癥發展。二是即使是癌癥，癌指標也難以完全反映癌癥的變化，有很多癌癥患者，即使癌癥已發展到非常嚴重直致死亡，而其癌指標卻始終正常；反之，也有很多癌癥患者的癌指標雖然一直較高，但其癌癥多年并無發展且一直生存情況良好等。因此，由于癌指標變化的影響因素眾多，常常并不能真正反映腫瘤的變化，而需要做長期的動態觀察，還應結合多方面情況，尤其是結合腫瘤的影像學檢查結果等，才能對腫瘤的變化作出較正確的判斷，而不能僅憑癌指標的變化作為腫瘤變化的依據。實際上，CT和MRI等影像學檢查，才能最準確地反映腫瘤的變化。臨床上因某癌指標升高而高度緊張，不顧一切去化療，反而導致迅速死亡者實非少數！
趙老師曾經開玩笑說：如果一個中醫說自己是博士，那我知道他肯定離中醫很遠，連門都沒進；如果那個人說自己是民間中醫，那我倒要景仰他幾分，說不定他很厲害。中醫的力量是智信的力量：對中醫就像對上帝，信字是根本，信則靈。信仰的療效不是一件神秘的事情。它讓你把自己交出去，把自己忘掉，于是乎你就“放下”了。放下的生理意義是：大腦皮質不再緊張，不再干擾身體的運行，于是心平氣和，循環暢通，養分充沛，疾患不藥而愈。被狹隘的科學主義者攻擊的迷信，其實正是療效的原因，因迷信而產生療效。信中醫是智信，不是迷信。中醫不是意識形態的東西，而是實實在在的療效。病人選擇中醫是經過一連串的判斷考量后才決定的。信中醫不可能像信宗教一樣去燒香或做禮拜就可以了，需要有實際行動，如煎藥喝藥接受治療反應等等。我們每時每刻都是生活在信心之中，沒有信心我們將寸步難行。西醫眼里把人分成一個個量化指標，并有一個所謂的標準，病人和醫生之間不需要“信”，大家只信機器和指標。有時候病人明明感覺不適，卻要把自己交給機器來評判，機器說你有病就有病，機器說你沒病就沒病，大家都接受了這種知識化和科學化，人與人之間的關系、誠信已經變得無關緊要。甚至發生了醫療事故，只要怪罪于機器故障，醫生就可以逃脫責任。中醫要求病人在求醫時要有恭敬態，要低位，要誠信。能量流動的規律是從高處到低處，你低位，醫生的診斷信息才能向你流動，而誠信就相當于收音機的調節開關，你處于恭敬態時，頻率才能相同，才能接受到醫生的診斷信息。作為中醫大夫，你要用心心相印的態度與病人交流，對來到的每一個病人你要把他當作老師，因為他不斷的向你傳遞各種信息，我們通過病人一個細小的動作、一個細小的表情、一些普通的描述，通過望、聞、問、切四診，觀其外，知其內，推斷出隱藏在深處的內涵。碰到好的中醫，救的就不僅僅是一個人，而是一大家子。梁啟超曾說過“中醫盡能愈病，但是沒人能把愈病之理說清楚。”因為“中醫能愈病而說不清病理”梁啟超于1926年因血尿選擇西醫，在北京協和醫院由權威外科醫生誤將健康的左腎切去，而有病的右腎卻保留。一直到1971年，梁思成自己患病住進協和醫院，才從大夫口中知道這驚天秘密。中醫是靠代代相傳、相承而發展的。而我們的生命有限，不可能重走老祖宗走過的路，不可能把他們對大自然和對生命的認知過程重復一遍，那么從師就是最好的出路！從師可以讓我們站在巨人的肩膀上前行，把他們的經驗變成自己的經驗，然后造福社會造福人類。蔡元培講道“師也者，授吾以經驗及讀書之方法，而養成其自由抉擇之能力者也。”中醫老師教學生如何學中醫，要體現中醫，就要說中醫話，做中醫事，行中醫道，揚中醫魂。道重師承，秘由口授；理要自悟，法要口傳。即使有師父帶都還得“真傳一句話”。沒有師父帶的話“真傳一句話”從何而來？“竅”如何開啟？經典是老祖宗智慧的結晶，是留給我們的唯一的信息鏈條。但我們在讀經典時已沒法還原那個時代的場景，許多精髓得靠我們去體會和感悟。如果我們有足夠的精力和足夠長的壽命，就有可能按老祖宗的方法重走一遍，但這是不可能的，那最好的方法就是跟師。學醫一定要有明師指點，這樣就可以避免學醫歷程中的艱難探索與無謂重復。中國文化傳播中有一個奇特現象，就是“道重師承，秘由口授”“理要自悟，法要口傳”“寧給一寸金，不給一句話”跟師的目的就是少走彎路，明師本身是得到真傳之人，在他身上已經完成了幾代人的積累，加之其一生的感悟，凝聚、轉換成具有其自身特點的醫德、醫術風格。中醫的生命在于養生實踐和醫療實踐，而非書本上記載的文字知識。要做一個好中醫，就必須對中醫有全知性的了解，才能從而做到無門無派，否則你所掌握的中醫便是有缺陷的。你如果是屬于某個派，那么你就有了特殊性，特殊性就是有了特征，就說明你無法覆蓋普遍性。你如果是溫病派、扶陽派或脾胃派，這樣因為派別，你的思維就被限制住了，考慮問題就不會從全局的角度去看，而是站在本門派的角度來看，這時候你就有了特殊性，而失去了看問題的普遍性。再說有幾個病人是按派得病、按派求醫的？中醫在任何時候都得為患者解決問題，解決問題的方法有多種，沒有唯一性，隨證、活變是它永恒的真理。悟中醫之道，除了必須具備相應的中醫理論和實踐經驗外，中醫之道最終要通過行動來體現，那些坐而論道者是不可能領悟中醫之道的。行動就是，每個病人坐在你面前時，你都能辨證施治，大腦里不被派別所囿，有能力就證擬方，有是脈用是藥。人體自有大藥，這個大藥就是人身的“正氣”。為醫的目的就是把人體身上的大藥激發起來，幫助“大藥”去給五臟六腑分配它們正常運作所需的能量，讓它們去糾偏排病愈病。因此我們在診治時，不會只盯著疾病，而是著重去發現正氣，依靠正氣，提升正氣。因為正氣是人的抗病能力，是生命之源。就好比人待在房間里，黑暗是因為缺乏光明，寒冷是因為缺乏溫暖，人體疾病是因為缺乏健康。你不需驅除黑暗而送去光明，不需驅除寒冷而送去溫暖，不需驅除疾病而使人健康。老師要求我們任何時候都要緊緊地守住“一”，守住陽，一味傷陽的藥會用多味護陽的藥來保護，以達病祛正不傷。“以道臨天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人，夫兩不相傷，故德交歸焉。”老子早就道出了陰陽互不傷的道理。通常講一個中醫“老”是說他的經驗老到，越老越受肯定和尊敬。夫從師者，不過棄己知見，己之知見少一分，便與師相應一分，若能徹棄知見，便得與師貫通而無二至。觀諸學人，有入得寶山，卻空手而歸者，多因聰明，以己知見更為可貴，不肯棄之。若欲深入傳統學問，祈能以此為戒！現觀聰明者多，老實者少，學問切需老實。許多飽讀經典的醫者或學者，欲跟師習醫時，卻“以己知見更為可貴，不肯棄之”，大腦里怎會有空間接受師德師道呢？他們總以為，老師有秘方不肯示人，總以為有結果便可醫行天下。經方就是最好的結果，試問多少人可以抱著這個結果醫己醫人的？跟師的過程也就是建立信心的過程。一個大夫，面對一個病人及整個病人家庭時，他所承受的壓力和所要表現出來的定力不是常人可以想象得到的。中醫面對的是人，是人與人之間的交往，尊重的是每個生命個體，這種信能產生一種力量取向，產生正能量。中醫的考量指標是人的自我感受。相對的真理才需要檢驗，說到絕對真理，咱就只有體驗的份兒 ，所以實踐是檢驗相對真理的唯一標準，體悟是了知生命本質（絕對真理）的不二途徑。當今社會，身邊太多太多的人有意或無意地喪失了體悟的本能，把本來就不是科學打造的肉身交給科學的數據和指標。 黑格爾對知覺亦有獨特的見解：“你無法質疑知覺，因為你唯一擁有的工具便是知覺。如果你想不用知覺，那就像游泳時想不弄濕身體一般的荒謬。”然而冰冷的檢查儀器沒有知覺，百姓卻趨之若鶩；溫暖的雙手摸脈有感覺，百姓卻往往退避三舍。許多人不想用知覺，因為知覺無法量化，看不見摸不著，所以有的國人叫囂要廢除中醫。我們是不是活在荒謬的自我中？ 如果人類是由物質、身、心、魂與靈性所組合而成，那么科學在處理物質與身體時是非常漂亮的，處理心智時顯得有點拙劣，處理靈魂與靈性的層面則完全無能為力。唯科學主義的醫學把人看成了某種疾病或某個發生故障的臟器的載體，或者是某種能找到“顯著差異”的統計學數字，這使得傳統醫學對鮮活生命的呵護異化成了“醫生對疾病”“醫生對臟器”“醫生對數字”的“無人醫學”。人體自有大藥，每個人都有自愈能力，當人體內的“大藥”即自愈能力不夠時，中醫順勢幫它一把就是。中醫是智慧范疇，不是知識范疇。知識是1+1=2，是直線性的思維；智慧卻可以舉一反三，以一推十，一葉知秋，窺一孔而知全豹。西方文化教給我們的是知識，知識會不斷地被淘汰被新的知識所代替；東方文化展現給我們的是智慧，智慧是永遠不會被淘汰的。所以學中醫是習智慧，要靠悟，而不是背。對習醫過程的總結：第一，形成中醫思維。傳統文化與醫學結合用于中醫則形成中醫思維，其中包括陰陽學說、五行學說、五運六氣、十二經絡、藏腑、氣血等。中醫從四診開始，就要用中醫語言、中醫方法辨證施治，然后再用中醫理論處方。第二，系統的應用規則。我們用藥思路：補氣血、溫腎陽、化脾濕、瀉糟粕。這種思路用在君臣佐使則可理解為：君--養命（補氣血），臣--溫腎陽，佐--解決矛盾、疏通（化脾濕）、瀉糟粕。君藥以養命為主，有的醫生則是以治病為主。第三，形成臨床經驗。中醫思維、應用規則要體現在臨床上才有意義。此兩者不斷地在臨床上訓練、用熟，便可形成自己的經驗。別人的經驗再好也只是間接經驗，唯有通過不斷地訓練、自己的直接應用，才能最終形成自己的能力和直接經驗。以上三個環節基本具備的話，從行醫的角度講，學醫也就基本成功了。以上三者缺一不可，每個環節都要懂、要熟、要形成，如果其中兩個環節很熟練，另外一個環節缺少的話也沒有用。有缺陷則無法行醫。具備了這些能力，但仍須不斷學習，學無止境。中醫思維基本都形成了，加上自己的學習，盡管沒有專門上過課，但取得的成果比較大。如果學了中醫卻連自己家人的健康問題都解決不了，該是件多么痛苦的事情。步緩任街長；大道無近功。我學中醫的目的：為老了以后可以善終，為了有尊嚴地死，為了不躺在醫院的ICU病房里全身插滿管子孤獨地死去且耗盡家人的錢財！
人類生命中出現問題，一定要用有生命的東西去解決。
治療頭痛眩暈的四種中成藥：1正天丸是個中藥西藥的復合藥物。按照西醫分類，治療緊張性頭痛效果好。可用于偏頭痛，經前頭痛，三叉神經痛，痛經等。按照中醫的分類，治療瘀血頭痛，風寒頭痛，血虛頭痛效好。該藥對肝陽上亢導致的頭痛，和腎虛頭痛效果不好！不宜長期服用。2中成藥眩暈停：主要用于痰濕中阻，肝腎虛損導致的眩暈。可用于內耳性眩暈，美尼爾綜合癥，神經性眩暈，高血壓，高血壓腦病。3鎮腦寧：該藥熄風通絡，主要用于肝陽上亢導致的頭痛，偏頭痛，高血壓性頭痛，血管神經性頭痛。可用于內傷頭痛，伴有惡心，嘔吐，視物不清，肢體麻木，頭暈，耳鳴及高血壓，動脈硬化見上述癥狀者。該藥藥性寒涼，不可常用，易致心功能受損。4清眩丸：該藥散風清熱。主要用于風熱上擾導致的眩暈。該藥久服耗氣，中病即止。
一個真正中醫的境界1一個真正有學問，有造詣，有內涵，有修養的中醫要聽得進不同意見，要善于思考自己的不足，要堅持自己的立場2一個真正的中醫，有學問而不傲慢，有造詣而不自大，有內涵而不保守，有修養而不懦弱，善于思考而不想當然，有自己的立場而不固執己見3一個真正的中醫，能聽得進別人的不同意見，能善于聽取別人的不同意見，能等待別人說完不同的意見4一個真正的中醫，胸中要有天地，有日月，有水火5一個胸中有天地，有日月，有水火，有乾坤的中醫，不僅能看出假象后面的真相，也能看出真相后面的假象。不僅知道陽氣的重要，更知道陰血的地位6一個真正的中醫，不是靜態的看待一切事物，不主觀膩測任何事物，不會因為一葉而不見泰山7一個真正的中醫，不僅善于發現別人的不足，也善于發現自己的不足。他懂得有過則改之，無過則加勉，懂得知而后能改，則通8一個真正的中醫，是憑療效，憑患者的口碑成名的，是憑學術界的公認成其地位的。他的內心像鏡面一樣平靜，思維像日光一樣高懸，胸懷像大氣一樣磅礴9一個真正的中醫，永遠不會停止學習，永遠不會自以為是，對患者永遠不會盲目浮夸。懂得宇宙和人體的奧秘是無窮的，變化是很難抓住的。永遠都在學習，越來越覺得自己不足，越來越覺得自己的渺小。因此不會傲慢，不會自大，不會自以為是。
圣醫常無心，以患者心為心。善者，我善之。不善者，我亦善之。沒有醫不好的病，只有不會治的病。只要有一顆圣醫的心。愿天下醫者皆圣醫。
腎衰后，腎單位是可以再生的，意大利學者雷蒙茨教授在斑馬魚中開展的最新研究已證實腎臟干細胞能再生腎單位，該發現推翻了多年來腎單位一旦損害無法再生的觀點。中醫治療腎衰的效果也證實了這一觀點。只要血肌酐不超過400。
診婦人脈歌：婦人尺脈一長繩，右手脈大醫為順，兩手微澀或沉覺，肝部沉遲主經病（沉遲為寒，氣血不足，故主經病）。經病必絕或先期，當患小腹引腰痛。尺脈浮數小便淋，（浮為風，數為熱，乃風熱如與膀胱，故淋閉而病也）。若弦緊疝瘕證（弦為疝為急，緊則為痛，故診肝腎弦緊之有實癥也）。
菜根譚中的醫理：心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜．何者少得．只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。人，都有喜怒哀樂。往往不覺得有什么。殊不知，怒氣一發，風翻浪涌。此段將人和天做了一個取類比象。充分體現中國傳統文化的天人合一思想。借天氣的變化直觀的說明，人的思維情緒活動，對身體這個內環境的影響。隨起隨滅。正是佛家講的念起即覺。念不易止，但須念起即覺，覺而即斷。肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽。病受于人所不見，必發于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。此段直接引用了中醫的理論，來說明人修心的重要性。一個人如果想受大家的愛戴，就應該從自心修為上提高自己，做到了“不得罪于冥冥”，才能“不得罪于昭昭”。“病受于人所不見，必發于人所共見。”與中醫“受本難知，發則可辨，因發知受”異曲同工。
產后缺乳：婦人乳汁為氣血所化生，氣血源于脾胃水谷精微所化，氣血充沛則乳汁充盈。乳房屬胃，乳頭屬肝，肝氣調達則乳道通暢《傅青主女科》“婦人產后絕無點滴之乳，人以為乳管之閉者也，誰知是氣與血之兩涸乎！夫乳乃氣血之所化而成者，無血固不能生乳汁，無氣亦不能化乳汁”因而缺乳的病因病機以氣血虛弱、化源不足、氣機郁滯乳道為主。處方：黃芪20克、當歸15克、白術12克、茯苓12克、桔梗10克、路路通10克、通草5克、炮山甲10克、王不留行10克、甘草5克，水煎服。伴肝郁氣滯者加柴胡10克、青皮6克、白芍12克以舒肝解郁；有熱者加夏枯草15克、蒲公英30克以清熱散結生津；乳汁不通者加漏蘆以通經下乳。
美國對這些放療和化療醫生所做的問卷調查，問他們 “如果他們自己或自己的家人得了癌癥，愿不愿意接受他們經常替患者所做的放療或化療治療呢?”調查的結果出乎意料，絕大多數的醫生都不愿意，理由是他們自己沒有見過真正被治好的患者，但這些治療所帶給患者的痛苦實在是太可怕了。
蒼麻湯治療痰濕性咳嗽：舌暗，苔薄白，脈沉細滑弦。辨證：寒濕傷脾，脾虛濕困。治法：升脾宣肺，化濕祛痰。處方：蒼術18克、麻黃6克、萊菔子30克、桔梗10克、茯苓15克、前胡15克。水煎服。
牙痛治法：牙痛不是病,痛起來能要命。寒熱虛實都可能引發牙痛。（1）蛀蟲牙痛。“人有多食肥甘，齒牙破損而作痛，如行來行去者，乃蟲痛也。”這種牙痛辨證容易，一般發生于青少年，只要看看他的牙齒，“齒牙破損”就基本確定了。“此等之痛，必須外治，若用內治之藥，未必殺蟲，而臟腑先受傷矣。”方用五靈至圣散：五靈脂10g，白薇10g，細辛2g，骨碎補2g，研末。先用滾水含漱齒至凈，然后用前藥末五分，滾水調如稀糊，含漱齒半日，至氣急吐出，如是者三次，痛止而蟲亦死矣，斷不再發。或用破顏丹外治甚效。丹砂1g，麝香0.5g，冰片0.5g，雄黃3g，為細末，將末搽于痛處，口吐涎而痛立止。（2）虛火牙痛。腎虛火。主要是晚上痛得厲害，有明顯的時間特性。用引火歸源法，方用八味地黃湯加骨碎補。我很少用八味地黃湯加骨碎補，而是用原文提供的制火湯：熟地30克，生地15克，玄參15克，肉桂3克，骨碎補5克，車前子5克，水煎服。為什么都會用到骨碎補？原文說：“但補水引火之藥，不先入齒中，則痛之根不能除，所以必用骨碎補以透入齒骨之中，而后直達于命門之內，此拔本塞源之妙法耳。”（3）實火牙痛。用牙仙丹：玄參30克，生地30克，水煎服。心包火加黃連2克；肝火加炒梔子6克；胃火加石膏15克；脾火加知母3克；肺火加黃芩3克；腎火加熟地30克。腎經實火用玄參、生地、熟地各30克，水煎服。（4）胃火牙痛，用竹葉石膏湯加減：生石膏15克，知母6克，半夏6克，茯苓10克，麥冬10克，竹葉15克，葛根10克，青蒿15克，水煎服。連服四劑，使火退腫消之后，再用治牙仙丹收功。為什么會用到葛根、青蒿？因為石膏但能降而不能升，葛根、青蒿能引石膏至于齒牙以逐其火。（5）傷風牙痛。閉口少輕，開口更重。就是牙齒怕見風，因為牙齒傷風，牙齒感冒了。“此病得之飲酒之后，開口向風而臥，風入于齒牙之中，留而不出，初小疼而后大痛也。”用宣揚散：柴胡2克，白芍15克，甘草五5克、白芷15克、干葛、細辛各3克、青蒿10克、天花粉10克、生石膏10克，水煎服。（6）濕熱牙痛。口吸涼風則暫止，閉口則復作，不怕風，而且還喜歡吸涼風，是以風能散熱，又善勝濕的緣故。“蓋治濕不外利小便也”，但因這里的濕在上面牙齒這里，因此又有一點為難的地方，于是就用到風藥，以風藥多勝濕。方用上下兩疏湯：茯苓15克，白術15克，澤瀉6克，薏苡仁15克，防風2克，白芷2克，升麻2克，荊芥6克，胡桐淚2克，甘草3克，水煎服。偏方治牙痛：治牙痛，無論齲齒、風熱、胃火諸牙痛，皆用一味五倍子外治，用量10～30g。五倍子最能治牙痛。特別是齲齒牙痛，外用水煎噙漱或研粉頻頻擦牙痛處或貼敷腮頰紅腫處，皆有即刻止痛的作用。百治百效。
列寧說過一句名言：市場上叫嚷得越兇，越是拍胸脯保證的人，推銷的越是劣質產品！
身體虛弱的人大量進食生冷食物容易發燒：病重的老人身體虛弱，陽氣不足，這時候大量吃生冷的食物，或性偏寒、涼的食物，會進一步消耗陽氣，使身體適應溫度的能力和消化能力進一步降低，容易出現全身乏力，意識模糊，呼吸急促、心跳加快、體溫升高等癥狀。嬰兒如果大量吃冷飲，當天夜里一般都會發燒。剛動過手術的老年人大量吃生冷或寒涼的食物，如新鮮水果、果汁、涼拌的蔬菜等，3到5個小時以后就會發燒。這時候最好的補品應該是溫熱的小米粥。
清潔劑的致癌風險：人們對蔬菜水果受化肥、農藥污染和衛生間清潔問題很重視，反復沖洗還不放心，有的還使用洗潔劑，殊不知清潔劑本身的危害遠遠超過我們的想象。高濃度的芳香型噴霧劑有致癌風險。化妝品也不例外。只要是不能吃進去的東西都不要往身上抹，癌癥患者不要在海水或經過氟氯消毒的水中游泳，因為皮膚會吸收其中的有害成分。空氣中的有害氣體比吃進去的更危險，吃進去的東西要經過消化道消毒，身體也可有選擇性地吸收，吸進去的東西則可能直接被粘膜吸收。
五味安眠湯治療失眠(李培生) : 五味子50g，茯神50g，合歡花25g，法半夏15g，煎服5 劑，即能安然入睡。五味子酸收入腎滋陰填精，配半夏苦溫化痰降濁，酸收苦降協調臟腑，佐茯神健脾寧神，納合歡交合陰陽。諸藥相伍，以期達到“陰平陽秘，精神乃治”之目的。
腎炎治驗：急性腎炎與《金匱》風水頗多相合，仲景治風水諸方用于急性腎炎也多有效驗。但臨證對某些病證，應盡可能在辨證論治的基礎上摸索出一些治療規律。潛心研究，在總結急性腎炎治療經驗基礎上，擬定了３張行之有效的處方。１、風水第一方：主治急性腎炎，遍身水腫，頭痛，小便短赤等。以祛風利水為主，藥用：麻黃６克，蘇葉、防風、防己、陳皮、炙桑皮、大腹皮、豬苓各9克，木通5克，丹皮、云苓、車前子各12克。２、風水第二方：主治急性腎炎水腫，兼有咳逆上氣等呼吸道感染癥狀。宗前法祛風利水為治，兼以寧嗽。藥用：麻黃6克，杏仁、蘇葉、防風、陳皮、茯苓、豬苓、丹皮各10克，法半夏8克，車前子12克。 如患者肺胃熱盛，上述二方中酌加生石膏以治之。３、風水第三方：適用于急性腎炎諸證悉緩，水腫消減而尿液、血化驗檢查仍未完全恢復正常者。法為扶脾益腎。藥用：炙黃芪20克，熟地12克，茯苓、山藥、山萸肉各9克，丹皮6克，附片9克。治療急性腎炎，分２個階段論治，先用風水第一方，或第二方，待其癥狀基本緩解，續進第三方以收全功。第三方乃金匱腎氣丸加減方。薛己治水氣、浮腫多選腎氣丸，趙獻可贊此方“補而不滯，通而不泄，誠治腫之神方也”。自擬之第三方，于溫腎益氣外，尚有調中之功。此方在患者癥狀消失，化驗正常后還要續服１月，或予金匱腎氣丸服２月，鞏固療效，防病轉為隱匿型。在治療中，有時可見浮腫較甚，小便短赤，但無脈浮、惡風等癥，從虛實辨證上看，亦無明顯證候，所謂“不大虛”或“不大實”者。對此可采用明·李中梓 “先以清利見功，繼以補中調攝”之法，常用四苓散、五皮飲（去生姜皮、茯苓皮）合方加生地、丹皮、赤苓、白茅根與治。其中生地、白茅根用量宜大， 生地30克，白茅根40克。取其“滋腎以制水，使肺得清化之源”之功。后以五味異功散加山藥、山萸肉、制附片，補中為主，兼以溫腎而收功。
郁證，乃地氣不升，天氣不降，致濁氣上行而清陽反下陷也。宜保肺以行下降之令，固腎以助生胃之機，疏肝以轉少陽之樞，則天地位而中焦平矣。應用逍遙散以達之。驗案：一人六脈澀滯，脅痛，吐臭痰，惡心，食不下。蓋脅者，少陽之部也，抑而不暢，濁氣郁于少陽之絡故痛；濁氣壅其津液，故吐臭痰而惡心；食不下者，少陽清氣不升，則肝不能散精也，宜調暢肝木，用柴胡、白豆蔻各二分，黑山梔、甘草各五分，白芍、丹皮各一錢，茯苓、廣皮、半夏各一錢五分，歸身八分，麥冬二錢。十帖全愈。
健腦增記方治療老年性癡呆及腦動脈硬化：人參10克，靈芝20克，黃芪20克，麥冬15克，石斛15克，遠志20克，石菖蒲12克，海浮石12克，天麻10克，當歸15克，水蛭10克，川芎12克，龍骨20克，龜板30克，炒棗仁20克，黃精30克，枸杞子30克，淫羊藿15克，附子6克，地龍15克、附片20 克、雞血藤30克、懷牛膝20克。加減：半身不遂、麻木加土元10克，地龍12克；表情呆滯、清竅不利加郁金15克，天竺黃15克；神倦無力，氣虛加人參30克，山萸肉40克；頭昏目眩加鉤藤15克，川斷30克；耳鳴加生地20克，蓮子心15克。本病本虛標實，肝腎陰精氣血虧虛，風火痰瘀為患。功效：補腎益氣、活血化瘀、祛痰散結、健腦增記。健腦增記方是由孔圣枕中湯和遠志湯加味組成；兩方專治開心益氣，令人記憶力增強，并有安神及治療心煩作用。
傅青主論治血崩：血崩昏暗，婦人有一時血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者，人莫不謂火盛動血也。然此火非實火，乃虛火耳。世人一見血崩，往往用止澀之品，雖亦能取效于一時，但不用補陰之藥，則虛火易于沖擊，恐隨止隨發，以致經年累月不能全愈者有之。是止崩之藥，不可獨用，必須于補陰之中行土崩之法。方用固本止崩湯。熟地一兩，土白術一兩，黃耆三錢，當歸五錢，黑姜二錢，人參三錢，水煎服。一劑崩止，十劑不再發。倘畏藥味之重而減半，則力薄而不能止。方妙在全不去止血而惟補血，又不止補血而更補氣，非惟補氣而更補火。蓋血崩而至於黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，以為護持，若不急補其氣以生血，而先補其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生，而無形之氣，必且至盡散，此所以不先補血而先補氣也。然單補氣則血又不易生；單補血而不補火，則血又必凝滯，而不能隨氣而速生。況黑姜引血歸經，是補中又有收斂之妙，所以同補氣補血之藥并用之耳（若血崩數日，血下數斗，六脈俱無，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫不能受峻補也。有力者用遼人參去蘆三錢煎成，沖貫眾炭末一錢服之，待氣息微旺然后服此方，仍加貫眾炭末一錢，無不見效；無力者用無灰黃酒沖貫眾炭末三錢服之，待其氣接神清始可服此方。人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢沖入）。
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