 《周易·系辭上》說:“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”就是說，你永遠只能看到真實世界中你想看到的那一部分。人的許多潛意識活動常常不自知。潛藏在心底的意識活動有時會在人不知覺的情況下流露于外，讓人知道他真實的心理。這也就是人所說的仁者見仁，智者見智。  ? 人的知識和認知就像一個圓，圓圈外面是未知，當你知道得越多，你的圓圈面積就會越大，圓的周長也會越長，這就意味著你接觸到的未知會更多。未知世界好比是一個茫茫的黑夜，每個人的認知視野就好比是一個手電筒照出的光的范圍。心里有什么，眼里就有什么。由此我想到了一個非四字的成語，并對這個成語有了新的理解和認識。原來我們都以為這是一個貶義詞，現在我認為這是一個中性詞。 這個詞就是：以小人之心度君子之腹。《成語大詞典》上是這么解釋的：用小人的卑劣的心思去猜測品行高尚的人的心意。用法①用于貶義；②有時用于自謙。我更傾向于沒有褒貶色彩，用于自謙。實際上，這句話是有道理的。因為每個人的成長背景不同，眼里的世界就不同，同理心實際上是非常難的。我們都有學開車的經歷，當我們學開車的時候，我們坐在駕駛座和副駕駛座上倒車時，看到的那根桿的位置就不一樣。所以說有同樣或相似成長經歷的人更容易理解彼此，更容易成為好朋友。我們在推測一個人的心理時，不能用自己的心理去理解他，而是要了解他的成長背景和人生經歷，因為人和人是不同的，每個人都有自己做人做事的標準。所以我們不能輕易拿自己的標準去評判別人。評判的時候，我們應該站在這個人的立場上，同時，站在他的成長背景和人生經歷的基礎上。設想我就是他，我會怎么處理這件事。 蘇東坡是我們都非常喜歡的一個天才傳奇詩人，他詩詞書畫，無不精通。其文豪放自如，文采斐然。他還是個美食家，但他最讓我們喜歡的還是他對于人生困境的達觀態度。他的一生，不是被貶，就是在被貶的路上。但是他卻能做到“世界以痛吻我，我卻報之以歌。”蘇東坡與佛印禪師之間亦師亦友，留下很多辯論佛理的典故。他們斗智斗勇的辯論中，佛印禪師贏了蘇東坡。傳說有一次，蘇東坡問禪師，你看我像什么，佛印說像一尊佛，接著又反問他，你看老僧像什么？東坡說像一堆糞。禪師笑了。蘇東坡回到家里，得意的把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽后拿出佛經，翻到見物如心處說，禪師是心中有佛，所以他看人人是佛，你呢？東坡頓時崩潰。（當然這只是一個傳說，在《蘇東坡傳》里，其實蘇小妹是不存在的。）  ? 人是萬物的尺度，見物即見心，你怎么看待別人，恰恰反映了你的尺度和你的心境。因此當你在說是非的時候，當你在評價別人的時候，當你在看待社會的時候，從社會的這一面鏡子里頭，你更應該看到的是你自己的心。同樣對名著的看法也是這樣，魯迅先生曾經說巜紅樓夢》，單是命意就因讀者的眼光而有種種，經學家看見道學，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事，意思是百個人看巜紅樓夢》就有一百個角度，史學家看到清朝有昌盛走向衰敗的歷史，道家看到一切皆為空，文學家看到是各種人物形象的刻畫。 西方也有這樣一句名言，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，每個人看問題的角度和自身的立場以及知識結構有關，同時主觀的思想也在左右著對其的理解，每個人都在試圖向著自己最為理解的領域去解釋帶有目的性地去訴說。 所以我們經常聽說的，以小人之心度君子之腹，小人只能以小人之心去度君子之腹，不可能以君子之心去度君子之腹。因為小人和君子的出生背景和人生經歷都不相同，所以他們對事物的理解和看法是不一樣的。原來以為這是一個貶義的說法，現在我對這句話有新的理解，它更是在陳述一個客觀的事實，而不是一個感情色彩上的貶義詞。也就是“以己度人”的意思。 每個人的價值觀都不同，都有屬于自己獨特的認知體系。我們可能彼此互不認同，但卻無法否認一點，對方只是和我們的價值判斷標準不同罷了。實質上只是被另一種不同價值觀控制而做出這樣的行為，我們的心里就容易生出一種謙和與寬容——“我其實并不知道事情的全部。”以寬容之心看待這個世界，我們的心境就會更加平和一些。  【作者簡介】：栗愛芳，女，本科，鄭州大學中文系畢業，中學高級語文教師，文學愛好者。生平最喜歡做的兩件事：寫作、教學。最喜歡的兩種職業：作家、教師。其中一種愿望和職業已經實現，成為深受學生喜愛的語文老師。現在最渴望的是實現當作家的夙愿。最崇拜的作家：古代蘇東坡，當代周國平。最喜愛的女作家：林徽因、楊絳。最喜歡的一句話是女作家林徽因說的：人活著是為了體驗那些還沒有體驗過的美好。工作之余喜歡把人生體驗定格于筆端，寫寫小散文。■敬請點擊欣賞作者其他文章： 3.第1900期：想說愛你不容易——《平凡的世界》讀后感【栗愛芳】 11.我的母親【栗愛芳】 12.汜水支教悠悠情【栗愛芳】 14.陪伴兒子成長【栗愛芳】 16.紅顏自古多薄命【栗愛芳】
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