淺談閭山法教奏職后的法師與五營兵馬

神秘法教的源頭，閭山的法脈淵源流長。在福建的閭山，具傳承也是掌三山符箓，既閭山、茆山、車山。所以自古在閭山奏職實合其他法教的各派傳承，而且閭山職位中本就有這些職位。從神系而言：至于天庭認可與否、認可多少還得另說。（資料圖）

當然各地法教都會有奏自己系統(tǒng)內(nèi)的職，但只是門派內(nèi)的小系統(tǒng)。以前法師都在原住地行法，應(yīng)該不會出差錯。當今在大社會大融合下，各派法師很多不在原住地行法，在行法當中肯定會有一些“折扣”，從神系而言：至于天庭認可與否、認可多少還得另說。法教中茆山派屬正一法脈，當然茆山派的法師也是需要受箓的，如果沒有受箓就必須得奏職。所以現(xiàn)在就有茅山派的法師也會在閭山奏職。這樣行法才能更如法。哪位法師不想自己行法更為靈驗?zāi)兀?/span>

每一個有官身（官職）的法師，在陽間行天道允許的差事，都屬于公差、陽差。有了職位（官職）就都可以調(diào)動兵馬。兵馬可以自己召、也可以由師父賜、還可以請上邊撥給，包括門派或者天庭分兵調(diào)將。所謂的自帶兵馬，并不是人一出生就帶有兵馬。所以，一個法師的隨身兵馬也好、護衛(wèi)也好、玄師也好，體系都不是單一的。有些是師父給，有些是一修道時來護衛(wèi)，也有祖上傳下來的，也有前世機緣、今世兵馬繼續(xù)追隨的。

當然每個壇口都有自己的核心兵馬，一般是不會分出去。有能力的“猛將兄”，更不可能輕易“調(diào)配下發(fā)”。分封兵馬也是需要招兵買馬以后再分出去；同理，一個派系，假設(shè)這個派系有許多祖師，自帶有億萬兵馬，兵馬歸于這個派系，這時分封出去，也不屬于受封者自帶兵馬。總而言之，獲得兵馬會有很多方式。所以閭山召請中就有說“法官弟子某某符中官將箓中吏兵，親隨官將護衛(wèi)兵馬，千千雄兵萬萬猛將等等”。

說到兵馬，就得說到陰兵即猖兵，因為閭山的兵馬招的是三界兵。陰兵易招，但也易損，容易充當炮灰。是一個很初級的手段，只要有一點點能力的修者，在夜間做一個科儀就可以召到。但是召陰兵有一個問題，召來小鬼還好，萬一招來鬼王駕馭不了就比較鬧心了。身體、氣色、健康、運勢等各個方面都會出問題，一旦供養(yǎng)不當，那問題就更嚴重了。

天庭直調(diào)的兵馬等階高、裝備齊全，抗擊打能力強，不宜折損，還能一直積累增加。

當然，您用陰兵這事本身我們沒有質(zhì)疑的權(quán)力，但是能用神兵，為什么要用陰兵呢？我們現(xiàn)在說的是連通天地的閭山奏職，法師要豐富自己的兵種體系，而且都是往上邊走的神兵。我們“做事情”需要保護自己，有的選擇，那肯定要高端的神兵了?，F(xiàn)在外面“高手”自己召的陰兵大多數(shù)能力都很弱，又無盔甲、又無坐騎、兵器也不全。而兵馬也會有犧牲或折損，在一些大型戰(zhàn)役里，對手比較強、很多情況下陰兵就充當炮灰了。我們自身的兵馬、包括宿世追隨的兵馬和閭山的兵馬、天庭直調(diào)的兵馬等階高、裝備齊全，抗擊打能力強，不宜折損，還能一直積累增加。

閭山奏職后有一封兵馬函，裝在一個白色信封內(nèi)，里邊寫有具體的兵馬種類數(shù)量，是與法師奏職后與兵馬之間的憑信。可以做招兵科儀時化掉，就能指定兵馬隨行或歸于令旗之上聽法師號令，兵馬就會入營歸壇了。需要時可以通過號角、令旗、令牌等法器來調(diào)動壇上兵馬。如果沒有起壇，也可以寄于本派道場，因為寫有你名字，兵馬還是你的。比方說我們道真法堂，弟子沒有起壇，可以寄在道真法堂，需要時候再隔空憑印信調(diào)遣。每個人的層次不同、等級不同、兵馬默契度不同，調(diào)兵方式也不一樣。一般修煉過一段時間，得到“上邊”的認可（奏職），調(diào)兵遣將并不是一個復(fù)雜的事情。

兵馬有統(tǒng)一的兵馬大營，兵馬也需要供養(yǎng)、晉升，有一套完整的晉升系統(tǒng)。兵馬一旦調(diào)出大營，需要香火和戰(zhàn)績來積攢功德，來提升兵馬自身能力和等階。兵馬雖然不用像人一樣每日三餐，但是隔一段時間，兵食馬嚼，也是需要花費的。平時多化寶，兵馬會自動領(lǐng)取俸祿(如果您有兵馬)，閭山兵馬有完整的俸祿系統(tǒng)，不用擔心兵馬領(lǐng)不到供養(yǎng)俸祿