 所謂孝帶，就是一塊長(zhǎng)條形白布，掛在脖子上，作為喪服標(biāo)識(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中，特別在農(nóng)村，一般禮儀要求，參與喪事的人員，包括主家人員和吊喪人員，都應(yīng)當(dāng)佩戴孝帶。所以孝帶是相對(duì)較為流行的喪事習(xí)俗，絕大部分地區(qū)都有。 孝帶的長(zhǎng)短大小有規(guī)定嗎？孝帶能夠單獨(dú)作為喪服服飾嗎？我們依照喪禮規(guī)范文本，結(jié)合生活實(shí)際，討論一下這個(gè)問(wèn)題，供大家參酌與評(píng)述。  1、作為簡(jiǎn)易喪服模式，“孝帶”可以單獨(dú)作為喪服服飾來(lái)標(biāo)識(shí)喪事喪情 按《儀禮-----喪服》《朱子家禮---喪服》，以及《大唐開(kāi)元禮---喪服》《大宋政和禮---喪服》《大明會(huì)典---喪服》《欽定大清通禮---喪服》等的規(guī)定，喪服是一個(gè)套裝，即完整的喪服是一套，而不是一件。包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個(gè)等級(jí)的喪服，都是論套的。 完整的套裝喪服包括帽子、帽穗子、上衣、下裳、鞋子、額帶、腰帶、哭喪棒（一等斬衰和二等齊衰用哭喪棒，其他沒(méi)有）。古典時(shí)期，從商周秦漢六朝到隋唐宋元明清，中國(guó)朝代歷史三千多年，規(guī)范的喪禮禮儀，喪服都是成套使用的。 喪服是一次性耗材，家境不好很難承受。特別是近代以來(lái)，國(guó)弱民窮，喪事操辦是家庭的沉重負(fù)擔(dān)。所以，民間出現(xiàn)簡(jiǎn)易喪服模式，即用一條白布帶代替成套喪服，來(lái)標(biāo)識(shí)喪情和喪事。新中國(guó)成立后，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，城鎮(zhèn)流行以黑色袖章、白色紙花等作為喪服標(biāo)識(shí)，現(xiàn)在還是至少現(xiàn)在還有；而農(nóng)村大都使用孝帶。 近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們富裕有錢(qián)了，出現(xiàn)了“孝袍”和成套喪服。但白色孝帶作為通孝，依然是喪服的基本款式。  2、“孝帶”可以有長(zhǎng)短大小區(qū)別，但除喪主外，一般不做區(qū)別 實(shí)際生活中，特別在農(nóng)村，一般居民家庭，家有喪事，以“孝帶”作為喪服標(biāo)志的，可以按遠(yuǎn)近親疏劃分等級(jí)，使用長(zhǎng)短大小不同的孝帶。但這個(gè)比較麻煩，也容易引起誤會(huì)和親屬之間的紛爭(zhēng)。所以，較為明智的操作是，作為喪主的長(zhǎng)子，“孝帶”長(zhǎng)一些、寬一些；作為未來(lái)喪主的長(zhǎng)孫，“孝帶”長(zhǎng)一些、寬一些或與喪主一樣。其他人員，一律通孝，即使用統(tǒng)一長(zhǎng)短大小規(guī)格的“孝帶”。 現(xiàn)實(shí)生活中，人們的生活水平提高了，喪事耗費(fèi)也都承擔(dān)得起，節(jié)省那點(diǎn)孝布也不值得了。從大多數(shù)地方的實(shí)際操作情況來(lái)看，孝袍的使用范圍越來(lái)越大，孝帶主要用于親戚和朋情。 歸結(jié)一下。“孝帶”可以單獨(dú)作為喪服使用，可以有長(zhǎng)短大小區(qū)別但一般不做長(zhǎng)短大小區(qū)別，長(zhǎng)子和長(zhǎng)孫的孝帶長(zhǎng)一些寬一些就行了。 注意，孝帶本來(lái)就是喪服全套的組成部分，所以，使用孝袍的，應(yīng)當(dāng)使用腰帶和額帶，至少要有一根，平時(shí)扎在腰里，禮儀活動(dòng)時(shí)系在額頭上。  |
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