【原】【讀通鑒】22 王敦之亂（六）：鮮卑人司馬紹和漢人王敦開始大決戰前的熱身

衣賜履按：公元323年的四五月間，王敦從武昌（江州州政府所在縣，湖北省鄂州市）遷到姑孰（安徽省當涂縣），屯駐在于湖（當涂縣南）。公元324年，六七月間，王敦和朝廷正式開戰。誰先動的手？史書語焉不詳。我猜，史官是故意的，為的就是坐實王敦謀反的事實，告誡后世的臣子們，不要輕易向皇權發起挑戰。

于湖到建康，也就一百來里地，快點兒的牛車，一天跑個來回，還有富余。英明神武的晉明帝司馬紹和大權獨攬的大將軍王敦，就那么靜靜地呆著？互相問候歲月靜好了一年多？

怎么可能呢！

公元324年，正月，建康城里發生了一件現在看起來平淡，但在當年，可能會上熱搜的事情。

東晉朝廷在首都建康的鬧市，斬殺了一個名叫李脫的人。

李脫這個名字，相當打眼。

超凡脫俗的人，大約會認為李脫是一個脫離了低級趣味的人；而低級趣味的人，大約會覺得李脫是一個風月場所工作者的藝名；但實際上，李脫是活脫脫的一個大神仙。

《晉書·周札傳》載：

當時有個道士，名叫李脫，練了一身妖術，迷惑了大批善男信女。李脫自稱八百歲，所以大家都稱他為李八百。李八百從中原來到建鄴（彼時，建鄴尚未改名為建康，那么，不遲于晉愍帝司馬鄴登基，李脫就到了建鄴），廣收門徒，方法老套而有效——用神神叨叨的方式給人治病（以鬼道療病），并且，“署人官位”，因此，數年下來，信徒甚眾。

【歷史上有好多個李八百】

衣賜履說：史書和道教書籍中，李脫這個名字，時不時就會出現，李八百，也不鮮見，有時，李脫和李八百未必是同一個人，有時，則合二為一。李脫是個道士，又署人官位，則他可能出身于天師道。所謂“署人官位”，我理解，李脫已經建立了某種層級組織，設置了一系列教內職務，對教眾加以管理。類似于張魯的天師道（五斗米教），新入教的，稱為鬼卒，資格老的，稱為祭酒，祭酒上面，還有治頭大祭酒、奸令祭酒等職位，實行層級管理。因此，李脫可能是天師道里道行比較高、可以獨立傳教的那種人，即使地位比不得大教主張魯，也應該是二當家、三當家那個級別的。

那么，李脫和王敦之亂有什么關系呢？

得有，因為，宗教玩兒大了，就一定會跟政治搞到一起去。

李脫這個人頗為神秘，據說，王敦害死了不少人，都與李脫有關。

先看看周嵩之死。

周嵩是尚書左仆射周顗（讀如以）的老弟，周顗不但是東晉的高官，而且是天下名士。之前我們講過，公元322年，王敦第一次攻打建康，王師敗績，王敦就把他認為不順眼的幾個家伙給殺了，其中就有周顗。

《晉書·周嵩傳》載：

王敦殺害了周顗，又派人去周家吊唁。周嵩說，我哥為天下人而死，又為天下人所殺，何必來吊唁呢（亡兄天下人，為天下人所殺，復何所吊）！王敦聽說之后，就對周嵩很不爽，但因為跟周嵩有姻親關系（周嵩是王敦的嗣子王應的嫂子的老爹），而且剛殺了人家哥哥，再殺周嵩，有些說不過去，就暫時隱忍，任命為從事中郎。但周嵩對老哥周顗的死，一直憤憤不平，曾當眾說過“王應不宜統兵”這樣的話。

王敦心頭火起，就“密使妖人李脫誣嵩及周筵潛相署置，遂害之”。意思是私下讓李脫誣陷周嵩、周筵等人陰謀作亂，把周嵩給殺了。有意思的是，周嵩本人，并不是道教徒，而是佛教徒，他在市中受刑之前，一直在念頌佛經（臨刑之前，猶于市誦經云）。

衣賜履說：注意，此處的“遂害之”，可能指周嵩、周筵都被害了，也可能只周嵩一個人被害。

另外，王敦既然可以指使李脫，說明，他和李脫之間，有某種聯系，甚至相當熟稔。

再看一下義興周氏之滅族。

上面提到的周筵和周嵩，并不是一家子。周嵩是汝南人，而周筵則出自義興周氏，周家最有名的人物，全中國人民都知道，就是除三害的那位周處。周處早就死了，我們要講的主要是兩位，周札和周筵。周札是周處的兒子，周筵是周處另一個兒子周靖的兒子，也即周札的侄子。

王敦第一次攻打建康時，晉元帝司馬睿派周札守石頭（建康城西北），王敦大軍一到，周札秒降，打開城門迎接王敦，直接導致王師大敗。周氏宗族強盛，在東晉做官的很多，號稱一門五侯，也即是說，他們家有五個侯爵的編制（實際上有人還封了公），吳地的豪門大族，沒有比得上老周家的。王敦對周家勢力之強，想起來就皺眉頭。周筵母親去世時，前往吊唁的有千余人，王敦聽說后，心中不悅。

【這個王敦有特點】

王敦生病之后，他的智囊錢鳳認為，吳地最強的宗族有兩個，一個是周札家，另一個是沈充家，而沈充跟王敦是一伙兒的，錢鳳就琢磨著把周家滅了，他對王敦說：

從古至今，豪強大族都是國家的禍患，但凡皇室有難，基本上都是由豪強大族引起的。現在，江東之豪，沒有比得了周家和沈家的，明公您一旦撒手去了，這兩個家族為了爭權奪利，一定會打起來。現在，周氏強大，并且，周家子弟中，有很多英俊人物，我們應該先作處理，以安后世。

王敦認為錢鳳說得很有道理，著手收拾周家。

于是，又輪到李八百出場了。

李八百有個弟子叫李弘，在灊山（亦作潛山，安徽省潛山縣西北）收徒傳教，李弘對人說，有讖語說，他應當稱王。

王敦就指使廬江（安徽省舒城縣）太守李恒指控周札，以及周札的子侄們，說他們跟這個李八百謀圖不軌。當時，周筵擔任王敦的諮議參軍，王敦派人在“營中殺筵及脫、弘”，又派參軍賀鸞，協助沈充，把周札的兄弟子侄，全部誅殺，隨即進軍會稽，襲擊周札（時任會稽內史，浙江省紹興市）。事發突然，周札稀里糊涂被砍了腦袋，義興周氏，就這么被滅了族。

衣賜履說：顯然，上述史料頗有矛盾抵牾之處，讓我們來抽絲剝繭、去偽存真。

1.公元324年的正月，李脫被朝廷斬殺于建康。王敦此時在于湖，誅殺李脫的，自然是明帝司馬紹。

2.王敦指使李脫控告周嵩、周筵，導致周嵩被殺。李脫死于公元324年正月，周嵩當死于此前。而周筵此時并沒有死，因此，李脫控告周筵，應為錯訛。

3.王敦指控周札、周筵與李脫圖謀不軌，在軍營中誅殺了周筵、李脫，以及李脫的弟子李弘。不對啊，李脫不是被斬于建康市中嗎？怎么在王敦的軍營中又死了一回？我們先看一下周筵死于何時，再來發落李脫。

《晉書·五行志》載，公元323年，周筵做了王敦手下干部（這也說明，上面所謂李脫指控周筵，是不成立的，否則，周筵豈可聽命于王敦？）……明年五月，錢鳳謀亂，滅了周筵的族。

可見，周筵死于公元324年的五月。而李脫死于公元324年的正月，如何能出現在王敦大營之中？難道從地底下回來探訪老友的嗎？

我們只能認為，死于王敦軍營的，是周筵和李弘。

4.李弘對教眾說，自己是要稱王的，然后死于王敦軍營，進一步說明，李脫、李弘師徒，與王敦關系密切，王敦甚至可能許諾，給李弘封王。

5.殺周筵和殺周札等人，基本上是同時進行的，都在公元324年的五月。王敦動兵了，但是，他已經向朝廷上表指出，周家與妖人聯合，打算造反，他這是發兵平叛。

好，我們把整個事件再梳理一遍：

王敦派李脫誣陷周嵩，然后，殺害周嵩。周嵩臨死前，念頌佛經，他是想顯擺他會念經嗎？當然不是。他是告訴朝廷，老子是釋迦摩尼的弟子，跟妖道沒有半毛錢的關系。

這個事兒傳到明帝司馬紹那邊兒，很可能組織力量調查李脫。

這一查，發現李脫是個大教主，手下教眾不少誒，甚至有個弟子叫李弘的，還打算稱王哩！于是，少客氣，抓！

公元324年，正月，將李脫當街斬首。

這叫什么？

這叫敲山震虎。王敦你不是跟李脫勾勾搭搭的嗎？朕就殺他給你看！

并且，最有意思的就是，正月初八，赦免五年以下的罪犯，“術人李脫，造妖書惑眾，斬于建康市”。

一邊兒宣布赦令，一邊兒殺李脫！

就是告訴王敦，李脫是你的人，朕今兒把他當街斬首了！

王敦一看，司馬紹這小子行啊，給我上眼藥是吧，你還嫩點兒，讓你看看我大將軍的手段！

你不說李脫是妖人嗎，那我就說義興周家，跟李脫是一伙兒的，不等你同意，我就把周家連鍋兒端了。

為什么李弘會出現在王敦的軍營？

很可能就是朝廷抓到了師父李八百，李弘跑到王敦這兒避難來了。王敦什么人啊？那是殺了好幾個親兄弟的人！李八百死了，你李弘有個毛線用處，一刀剁了，正好撇清和你們的關系。

對周札和周筵，司馬紹還是相當看重的，殺他們，就是王敦的有力回擊。

大家看，這一年來，王敦和司馬紹，可不是互問歲月靜好，雖然還沒到掄著片兒刀互砍的地步，但這種打悶棍、戳腰眼兒的事兒，是真沒少干。

別急，還有。

王敦滅了周家的族之后，不知道以什么理由，殺了常從督冉曾、公乘雄，這哥兒倆都是晉元帝司馬睿的心腹。司馬紹也沒客氣，開始挖王敦的墻腳。《晉書·沈充傳》載：

司馬紹打算討伐王敦，派沈充的老鄉沈禎，去做沈充的工作，許諾，只要你肯到朝廷來上班，司空的位子就是你的。不料這位沈充，還真是個爺們兒，講義氣，就撂下一句話，大丈夫共事，自當有始有終，豈可中途改弦易轍！

司馬紹的策反工作，沒成功。

你來我往的，就到了公元324年的五月，王敦病重，司馬紹派侍中陳晷（讀如鬼）、散騎常侍虞騑（讀如非）前往探望。

衣賜履說：甭問啊，司馬紹不斷派人前往探視，就是要看你王敦什么時候死。注意，直到此時，王敦并沒有向建康出兵，雙方還沒有撕破臉。

隨后，司馬紹又干了一件讓人瞠目的事兒。

六月，王敦打算動兵，司馬紹通過某種渠道獲悉（敦將舉兵內向，帝密知之）。于是，司馬紹換了衣服，騎著巴滇駿馬，帶著幾個隨從，一路跑到于湖，親自觀察王敦的大營。王敦手下軍士，見司馬紹這伙兒人，不像是普通老百姓，就向王敦匯報。王敦正在休息，夢到太陽把城池圍起來了（夢日環其城），一下子驚醒，起身說：

此必黃須鮮卑奴來也。

【不會吧！這是鮮卑人臉復原圖？？？】

衣賜履說：王敦說，此必黃須鮮卑奴來也，他說的是誰啊？

晉明帝司馬紹啊！

驚不驚喜？意不意外？

司馬紹是鮮卑人誒！

史稱，司馬紹的老娘荀氏，是燕代人，司馬紹“狀類外氏”，胡子是黃的，所以王敦稱司馬紹為鮮卑奴。

陳寅恪先生在《五胡種族問題》一文中，探討了鮮卑人的樣貌特征，比如，胡須是黃的，皮膚比漢人要白皙；司馬紹的老娘是燕代人，燕代是鮮卑拓跋部的居住地；司馬紹須黃，狀類外氏，其母極可能是鮮卑人。

也即是說，司馬紹身體里，大概率有二分之一的鮮卑血統。

這位年輕的皇帝，面目白晰，須發不用染，都是金色的，基本上就是一個長相有異域色彩的帥哥一枚啊！

晉明帝司馬紹長得再帥，因為有胡人的血統，王敦從來都瞧不上他。

這就又牽扯出一樁公安。

《晉書·明帝紀》載：

王敦認為司馬紹神武明略，朝野之人對他都很信服，就想以“不孝”為由，把司馬紹給廢了。于是，王敦大會百官，問溫嶠說，皇太子有什么德行？王敦刻意聲色俱厲，想讓溫嶠把司馬紹給貶損一通。不料，溫嶠說：

太子思想深刻，氣度宏遠，我這種凡夫俗子，真不好評價他。只從禮法這個方面看，太子稱得上孝。

此言一出，大家都很認可，搞得王敦沒辦法行廢立之事。

衣賜履說：《通鑒》把此事記在了公元322年的三月，也即王敦第一次進攻建康成功之后。我覺得可能有誤，理由有三：一是真有心以“不孝”來廢太子，你得先給溫嶠商量好啊，你是想讓溫嶠來猜你怎么想的嗎？二是王敦因為司馬紹“為朝野所欽信”，所以才要廢掉他，結果百官認為司馬紹確實很優秀，而且還很講孝道，正印證了“為朝野所欽信”，王敦反而沒有廢掉司馬紹，這就有點搞笑了。三是直接廢了元帝司馬睿就好了，何必皇帝不廢廢太子？有點脫了褲子放那什么的感覺。

這段記錄，大約抄自《世說新語》。

近代學者余嘉錫在《世說新語箋疏》中，引用了《晉中興書》的說法：

王敦打算以司馬紹不孝為由，給司馬紹定罪，對大家說，溫嶠在東宮時間很長，他對太子的情況最了解。然后，厲聲問溫嶠。溫嶠正色說：

鉤深致遠，小人無以測君子。當今諒闇之際，唯有至性可稱。

王敦很不高興，但是因為溫嶠為人正直，沒有追究。

“諒闇”是服喪的意思，也即是說，溫嶠認為，司馬紹在為老爹司馬睿服喪期間，稱得上是至孝。由此，可以判斷，王敦搞這個動作，是在公元322年的閏十一月司馬睿去世之后、公元323年四月王敦屯駐于湖之前，司馬紹早就繼承了帝位。之所以王敦稱司馬紹為太子，是因為他內心不以司馬紹為君。實際上，不久之后，他老哥王含就問過他，如果我們攻下了建康，怎么處理天子？王敦說，尚未南郊，何得稱天子！可知，司馬紹即位之后，不知什么原因，沒有到南郊祭祀，王敦根本不承認他是天子。

據此可知，司馬紹已經即位之后，王敦還想過要廢掉他。

好，我們回到于湖來。

王敦說，一定是黃須奴來了，立即派人去追。司馬紹早就跑了，所騎之馬，拉了屎，司馬紹讓人用水灌到馬糞上。到了一家客棧，有個賣食物的老太太，司馬紹把七寶鞭給了她，說，后面如果有騎兵過來，把這個東西給他們看。不久，追兵到了，問老太太，看沒看到司馬紹等人。老太太說，早就過去了。然后把七寶鞭交給追兵看，追兵拿著七寶鞭，傳來傳去，把玩了半天，又見馬糞已經冷了，就覺得追不上了，返回大營。

司馬紹回到建康，大約覺得時機已經成熟，熱身也熱得差不多了，準備向王敦發起決戰。

六月二十七日，司馬紹加司徒王導大都督，假節，領揚州刺史；以丹陽尹溫嶠為中壘將軍，與右將軍卞敦共守石頭；以光祿勛應詹為護軍將軍，假節，督朱雀橋南諸軍事；以尚書令郗鑒行衛將軍，都督從駕諸軍事；以中書監庾亮領左衛將軍，以吏部尚書卞壸（讀如捆）行中軍將軍。征平北將軍、徐州刺史王邃（王導堂弟），平西將軍、豫州刺史祖約，北中郎將、兗州刺史劉遐，奮武將軍、臨淮（江蘇省盱眙縣）太守蘇峻，奮威將軍、廣陵太守陶瞻等，還衛京師。

司馬紹親自屯軍于中堂（建康宣陽門外，南面中門）。

【司馬紹端得英俊人物】

衣賜履說：好，那邊兒是王敦、王含兄弟，這邊兒是王導、王邃兄弟，簡直就是王氏家族的對決啊。

生死之戰，司馬紹為什么敢用王導和王邃？

擺在面兒上的原因，一個是王敦已經病重，再一個是王氏家族內部已經決裂。往深里挖，我個人認為，司馬紹和王導一定有過某種密謀，作過某種交易，談好了某種條件。

此一戰，司馬紹志在必得，并且，已經勝券在握。

【圖片來自網絡】

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