育鄰夢(mèng)
問題：故宮匾額有錯(cuò)字，為何幾百年不改？
回復(fù)：文字是人類文明的記事符號(hào)，重在標(biāo)注完整的寓意
自然世界由物質(zhì)構(gòu)成，生命是被賦予了繁殖能力+生長(zhǎng)周期+小部分損傷自愈功能的自然物質(zhì)組合形態(tài)，人類是自然生命體系中綜合智商最高、成長(zhǎng)發(fā)育最慢、成長(zhǎng)可塑性最強(qiáng)的社群性胎生哺乳動(dòng)物，也是自然生命體系中唯一按照自主生存意愿、通過主動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造生活消費(fèi)物資的動(dòng)物族群，更是自然生命體系中唯一創(chuàng)造出抽象字符記述文明歷史的動(dòng)物族群。
文明，人類在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐過程中，將特定現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的形態(tài)+性狀+功用提煉匯集成抽象的符號(hào)+讀音+寓意，從而形成了人類特有的抽象社會(huì)生存經(jīng)驗(yàn)集合，物質(zhì)實(shí)體—>物質(zhì)用途—>抽象字符【包括寓意+讀音】—>文明成果。因此，生活在不同環(huán)境中的人類社群進(jìn)化形成了數(shù)千種系統(tǒng)性文明成果，不同人類社群、相同人類社群在不同歷史階段用于記錄文明成果的字符不同。
語言文字，人與人實(shí)現(xiàn)完整信息交流的工具，它是不同人類族群文化的重要載體，全世界主要的民族社群都擁有自己完整且獨(dú)立的語言文字體系，據(jù)查證全世界共有超過5600種不同的人類語言文字。甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書......5000多年不間斷文明進(jìn)化歷程，中華文明在不同歷史時(shí)期用于記錄文明歷史的字符不同。當(dāng)然，不同文明歷史時(shí)期，相同漢字的寫法也不盡相同；相同歷史時(shí)期，不同個(gè)人寫出的文字也形態(tài)各異【計(jì)算機(jī)可打印的字體都不唯一】。作為象形文字，漢字的進(jìn)化規(guī)律是越變?cè)胶?jiǎn)化抽象，越早期的文字與實(shí)物越相似程度越高，以門字為例：
門字的演變
表音文字、表意文字、拼音文字、象形文字......人類記述生產(chǎn)勞動(dòng)與生活經(jīng)驗(yàn)的文字多種多樣，其核心在于不同人類社群對(duì)記述事務(wù)的需求不同，不同的使用需求讓人類創(chuàng)造了不同的語言字符。當(dāng)然，某種語言字符該怎么使用也沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，通常以相對(duì)使用習(xí)慣為基本準(zhǔn)則，譬如相同的漢字在我國(guó)北方和南方的使用并不完全相同，漢字還有同義字、近義字、同音字。
高-矮、對(duì)-錯(cuò)、好-壞、大-小、長(zhǎng)-短、美-丑......人類對(duì)生存環(huán)境的認(rèn)知存在相對(duì)性，任何人類社會(huì)歷史記述的文明事務(wù)都以相對(duì)準(zhǔn)確的形式存續(xù)。因?yàn)椋祟惿鐣?huì)歷史是人書寫的，歷史的創(chuàng)造者對(duì)具體事務(wù)有主觀臆斷、記錄歷史的主筆人對(duì)該事物有主觀認(rèn)知、歷史傳世很可能被后人持續(xù)微調(diào)。再者，文字是人類文明的記事符號(hào)，重在標(biāo)注完整的寓意。
育鄰人使命：成為孩子成長(zhǎng)路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。
孩子的成長(zhǎng)如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨、需要來自家庭的無私陪伴、需要來自學(xué)校和社會(huì)的諄諄教導(dǎo)。育鄰人：探索以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧、推進(jìn)社會(huì)德育教化、促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長(zhǎng)，以期與家長(zhǎng)一起“量身定制”孩子的成長(zhǎng)計(jì)劃、建成社區(qū)鄰里相幫的教育服務(wù)生態(tài)圈。
