 歇后語，也叫俏皮話，是人們在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，它由兩個部分組成，前半截是形象的比喻，像謎語的謎面，后半截是解釋說明，像謎底，十分自然貼切。現實的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。  最近看到兩本村社志書，其中均有歇后語內容，收集到的歇后語多達300多條，大致可以分為五類：一是拿人說事的，約占24.5%，二是拿動物說事的，約占29%，三是拿植物說事的，約占2.2%，四是拿神仙僧人說是的，約占7.3%，五是拿日常生活中的事情和事物說事的，約占37%。 仔細欣賞這些林林總總的歇后語，可以從中發現一些鮮明的特點。 其一，形象不佳、遭人鄙視的人和動物占比很高。其中，在拿人說事的歇后語中，占比最高的是拿身體殘疾和有缺陷的人說事，多達35條，占45.5%，這一方面說明殘疾人的身體缺陷十分顯眼，借此創作出來的歇后語形象生動，容易傳播，另一方面，也說明那個年代整個社會還沒有形成尊重殘疾人的文明風氣，今天已是文明社會，我們則必須尊重殘疾人的人格，尤其不能當著他們的面說與之相關的歇后語。 在拿動物說事的91條歇后語中，占比最高的是屎殼郎，共15條，占16.3%；其次是癩蛤蟆，12條，占13%；再向后，依次是狗（7條）、黃鼠狼（7條）、老鼠（6條）；拿神仙僧人說事的歇后語里，最多的是豬八戒，以8條位居榜首，而《西游記》則是四大古典名著中誕生歇后語最多的。這些得票居多者，多是形象不佳、遭人鄙棄的動物，或是被丑化了的豬八戒，從中可以窺見中國社會的是非善惡價值觀念。 其二，風趣幽默，好記難忘，是歇后語的一大特色。歇后語大多不是出自文學家之手，而是產生于民間百姓之中，產生于日常生活之中，所要表達的意思普遍寄寓生物事物之中，所以鮮活生動，加之想象奇特，詼諧幽默，所以很容易記憶和傳播。如， 狗掀簾子——全憑嘴， 閻王爺斷案——鬼話連篇， 放屁打阿嚏——兩頭忙， 光腚坐板凳——有板有眼， 扎彩匠不給神磕頭——誰不知誰的，等等。 其三，巧妙借用諧音，語意非此而彼，是歇后語的一大重要特色。如：外 甥打燈籠——照舅（舊)， 姥姥哭兒——沒救（舅）了， 老嬤嬤跳井——尖腳（堅決）到底， 二大爺鍘草——撅腚（決定）一切， 敞開窗戶吹喇叭——鳴（名）聲在外， 飛機上掛暖壺——高水瓶（平）， 狗皮掛在墻上——不像話（畫）， 炒咸菜不放醬油——有鹽（言）在先，等等。 其四，寄寓哲理，給人啟迪，是歇后語的又一鮮明特色。 很多歇后語不僅幽默風趣，而且揭示了一定的人生哲理，更容易記憶傳播，富有長久的生命力。如： 武大郎收徒弟——高的不要， 啞巴吃餃子——肚里有數， 雞抱鴨子——干操心， 潑出去的水——難收， 老鴰飛到豬身上——看見人家黑、看不見自己黑， 家雀子跟著蝙蝠飛——打食的打食、熬眼的熬眼， 蚊子咬菩薩——沒人味， 砌墻的磚頭——后來者居上， 丫髯帶鑰匙——當家不作主， 洗臉盆里扎猛子——不知深淺，等等。 其五，有些歇后語具有很強的地域特點，并與方言和地產品相結合。如， 小禿子長絡腮胡——要別著干， 一個小孩倆棒槌——夠玩的， 龜腰子入殮——不實落等。 對此很好理解，因為社會與自然的客觀存在是歇后語創作的源泉，當地沒有的東西，不可能憑空編出歇后語來。而普遍存在于全國各地的共同事物，其歇后語則是相同和相似的。如： 肉包子打狗——有去無回， 泥菩薩過河——自身難保， 豬八戒照鏡子——里外不是人， 瞎子點燈——白費蠟，老鼠鉆風箱——兩頭受氣等，幾乎全國各地都有，大同小異。  總之，歇后語是中國方言中的瑰寶，我們應當好好保護傳承，并根據新的時代、新的生活不斷創造出新的歇后語來。（三城客2023年7月于煙臺） 來源：壹點號石榴園
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