|
“媽媽，快看，你們這邊的墳全都種在了田里面！”
我一聽，心內(nèi)一驚，頓生感動：聽說過，種花，種草，種樹。種墳！多別致的稱呼。的確，人如草木，都是自然之子。
? 將自家離世的親人以墳的形式種在自家田里，就像種一棵莊稼。寒來暑往，斗轉(zhuǎn)星移，十年，五十年，一百年……這樣一棵棵的“大莊稼”也會一茬茬地如花草般零落成塵，塌陷在大地的懷里，成為風霜雪雨的一部分。從有到無。 ? 人，從無形化為有形，又以墳的形式，從有形湮滅成歲月的風塵。輪回成虛無。虛無即永恒。
既然如此，對墳墓又何必苦心經(jīng)營？樸素豈不更好？順應自然的榮枯豈不更好？誠然，古今中外，陵墓、碑文自成一種文化。但，對我們普通人來講，從我們這一輩出發(fā)，往上推50年，100年，我們能記住的先輩有幾位？我們靠什么記住他們，是墳墓，碑文，是家風傳承？如今他們的墳墓又在哪里呢？
墳墓，只是證明曾經(jīng)存在的一種標志。而且，是挺脆弱的一種形式。說到底，修墳，其實，是后人對逝者愧疚、遺憾的一種彌補；是寄托哀思的一個有形的對象。有作秀成分，又有自我反省的因子，是一種道德約束。它是可以以另一種形式存在的。比如，種樹，比如靠后人的記憶和行動即言傳身教。在這里，生，是死的延續(xù)。
從歷史的長河來看，個體的生，是片斷性的，死，也是零碎的。但，因為血脈的延續(xù)，生死是環(huán)環(huán)相扣的。生，要盡力；死，不必介懷。
如果，有一天，我的大限到了，我希望有人能在我的骨灰上種出一棵蘭草，長在清谷溪邊。我也希望類似這樣的草木能散落扎根在不同的土地上。或者大可以辟一片荒土作為家族墓地，某個人喜歡什么樹，他／她死后，就在其骨灰上種上什么樹。這就是種墳。設想，許多年之后，一個家族的墓地就是一大片蔥郁的多彩樹林，他們根根相扣，枝葉相依，這該是多么美的景觀。
? 在這里，死，是另一種形式的生。依附于另一種生命，長成另一種姿態(tài)。
（親，如果您覺得有共鳴，請幫我們轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈哦~）
|
