 《老子》 RECOMMEND 作者：老子 推薦語：反者道之動，弱者道之用 01 天下莫柔弱于水 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。 02 譯文 天下沒有比水更柔弱的了，但是在攻克堅強的東西時卻沒有什么能勝過它的，這是因為它無法被輕易改變的緣故。 弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人是不知道的，卻沒有人能實行。 所以圣人說：“承擔一國的恥辱，才稱得上國家的君主；承擔一國的災禍，才能成為天下的君王。”正言聽上去像是反話。
03 正文釋微 本章的主旨是以水為喻，彰明為君之道。  “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也”  意思是天下沒有比水更柔弱的了，但是在攻克堅強的東西時卻沒有什么能勝過它的，這是因為它無法被輕易改變的緣故。 “易”后人多取王弼解，將之釋為替代之意，然與上下文之間缺乏明確的邏輯承接，因此這里取改變之意。像我們常說的“移風易俗”中的“易”，也包含了改變之意。 水雖為天下至柔，卻能克天下之至剛，譬如當洪水肆虐時，它可以毫不費力地將堅實的房屋沖垮。即便是細小的水滴，只要持之以恒，也能逐漸穿透厚重的巨石。這是因為水始終保持其趨下的流動方向，不受外部環(huán)境影響。正是這種方向性賦予了水克剛的潛力。
“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行” 意思是弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人是不知道的，卻沒有人能實行。 柔弱之能勝剛強，眾人盡知，卻鮮有人愿意實踐。實際上，老子對天道的感悟，并非來自宏大的事物，而是著眼于平凡之處，如水、山谷等我們習以為常之物。但正是在這些普遍性事物中，蘊含著深刻的哲理。 “是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王” 意思是所以圣人說：“承擔一國的恥辱，才稱得上國家的君主；承擔一國的災禍，才能成為天下的君王。”
“垢”，即污垢之意，引申為屈辱。“社稷”是土神和谷神的總稱，后指代國家。“不祥”即災禍之意。 水因居于低處而容納眾多污垢，因此老子認為，想要擔任君王，就必須具備寬廣的胸懷，能夠承受民眾的指責與抱怨。若對民間的批評和異見采取封鎖、武力震懾等手段，沒有承擔一國之詬的自覺，倒不如早早離位為好。 當面對災難時，君王應勇于沖在第一線，視民眾的災禍為己任，把民眾的不幸當作自己的不幸，然而，后世君王在國家遭遇災禍或人民面臨危機時，往往只是派遣幾個大臣聊以慰問或頒布罪己詔，美其名曰自省或檢討自己的過失，實際上已經(jīng)是一種偽善和帶有欺騙性質(zhì)的愚民之術(shù)，與“受國不祥”的精神境界相去甚遠。  “正言若反” 意思是正言聽上去像是反話。“正言”即得道之言，至道之言，而“若反“則蘊含兩層意思。首先是反常之言，這類言辭不遵循我們?nèi)粘Ｉ钪械倪壿嫳磉_習慣，聽起來令人不適或不知所云。河上公注：“此乃正直之言，世人不知，以為反言。”而那些無知的庸人，在聽到這些正言后，往往會覺得它們與自己的常識相違背，因而大加嘲諷，實在是愚不可及。
其次是蘊含否定性之言。由于所有事物中都包含自己的對立面，并且不斷在向?qū)α⒚孢M行轉(zhuǎn)換，因而，作為終究實體的道無法用正面表述的方式加以呈現(xiàn)。只有同時否定事物中存在的矛盾性和相對性，才能揭示世界最后的實相。 這種表達方式在佛學中亦有體現(xiàn)，被稱作“遮詮法”，以龍樹菩薩《中論》的“八不中道”為例：“不生亦不滅，不常亦不斷， 不一亦不異，不來亦不出。”這里的“八不”其實就是一種遮詮的表達。通過對各種觀點和概念的持續(xù)否定，從而逼近事物的本質(zhì)。 即使不談這些抽象的哲理，將此觀念應用于現(xiàn)實生活中，對我們依然具有相當?shù)膯⑹緝r值。當一個人或一本書讓你覺得這不正是你的想法嗎，或總是讓你感到愉快時，這時候你就要警惕了，想到老子說的“正言若反”，你很有可能只是在照鏡子，看到的是自己想法和觀念的倒影。 |
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