【原】化州塘表石龍《董氏宗譜》“居一公”考

          化州塘表石龍《董氏宗譜》“居一公”考

           廣西    賀州    董全吉

化州董氏族譜，從董仲舒記載世系到化州遷徙祖。對(duì)比廣東花都高氏、茂名許氏的族譜，寬公之前世系名字大體一致，名字或增或減，同名卻是各世代穿插安放，為此，僅作粗略分析，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正！

一、寬公號(hào)居一前的世系與遷徙，難以采信

早年對(duì)上海馬橋遺址、浙江桐鄉(xiāng)新地里遺址良渚文化墓葬中人骨的古DNA研究顯示，墓主個(gè)體在遺傳結(jié)構(gòu)上與百越系統(tǒng)尤其是東南沿海的越族群體較為接近。根據(jù)現(xiàn)代上海郊區(qū)人群與其他人群的比較，研究者認(rèn)為良渚、馬橋先民的血脈仍是當(dāng)?shù)厝说闹饕獦?gòu)成。同時(shí)，被稱為“仙篆”的原始圖像文字從一個(gè)側(cè)面反映了福建當(dāng)?shù)卦缙谕林幕_(dá)到的水平。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·外編》曾說(shuō)：“譜系之法，不掌于官，則家自為書(shū)，人自為說(shuō)，子孫或過(guò)譽(yù)其祖父，是非或頗謬于國(guó)史。其不肖者流，或謬托賢哲，或私鬻（yù）宗譜，以偽亂真，悠謬恍惚，不可勝言。”；《文史通義·永清縣志 士族表序例》“今大江以南，人文稱盛，習(xí)尚或近浮華。私門(mén)譜牒，往往附會(huì)名賢，侈陳德業(yè)，其失則誣”。

 “八姓入閩”說(shuō)法主要源自福建家譜，然幾乎所有南方人的家譜中,都有“衣冠南渡、根在河洛”的記載，以證明自己是古代名門(mén)望族的后裔（見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)《福建人的祖先,是從哪里來(lái)的?》）；三次大規(guī)模衣冠南渡，分別為：晉末永嘉南渡、安史黃巢之亂南渡、靖康之難衣冠南渡。很多家族也把自己的歷史追溯到中原，自稱是在永嘉之亂后由中原南遷的 “衣冠望族”。福建的開(kāi)發(fā)晚于周?chē)恼憬?、江西和廣東，葛劍雄在復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》論證《“八姓入閩”說(shuō)不可信》。（宋）方大琮《鐵庵集·卷三十二》：“《題跋·跋敘長(zhǎng)官遷莆事始》：……及觀鄭夾漈（鄭樵）先生集，謂王緒舉光、壽二州以附秦宗權(quán)，王潮兄弟以固始之眾從之。后緒拔二州之眾南走入閩，王審知因其眾以定閩中，以桑梓故獨(dú)優(yōu)固始人，故閩人至今言氏族者皆云固始，以當(dāng)審知之時(shí)尚固始人，其實(shí)非也。然后疑始釋，知凡閩人所以牽合固始之由”。

  化州董氏宗譜也有遷徙福建的“先祖”記載。結(jié)合化州《董氏宗譜》、花都《高氏宗譜》、茂名《許氏宗譜》，化州其記載的遷徙路徑：端州刺史（唐朝896年進(jìn)士左右廣東肇慶）至929年天福己丑進(jìn)士福建推官……北宋1038年江西吉州府刺史----1010進(jìn)士……1180進(jìn)士湖北武昌……1195后遷徙江夏……寶佑二年（1254年）官至中丞----寬公號(hào)居一，遷居高涼石龍。寬公之前的世系基本雷同，但一些名字（包括寬公號(hào)居一的父輩）錯(cuò)亂交織，否定屬于三姓同宗，也就否定這些遷徙與世系及遷徙路徑的可信性。

二、三姓世系基本雷同，否定化州寬公前世系的真實(shí)性

  世系雷同則否定遷徙路徑，則蔡維卿、陳一振、陳塤所作譜序（見(jiàn)備注1），相應(yīng)則予以排除。查閱古籍，三位南宋作序者中，只有陳塤有記載。但《序》都涉及雷同世系的敘說(shuō)，也就無(wú)法認(rèn)可其真實(shí)性、合理性。

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【注1】：①、宋淳熙甲午年（1174年）仲春上浣四日國(guó)子監(jiān)祭酒蔡維卿頓首拜撰《董氏族譜原序》“遂召其族人問(wèn)之，其大理寺評(píng)事蒞（li、安南尉）公之子告予日：自吾祖鹽運(yùn)使銅公至少監(jiān)巨材……尚書(shū)玭（pin，葬錢(qián)貫山后）公世居莆之樓后；鐵公子孫居于莆之樓頭而家焉?！?；

②、宋嘉定八年（公元1216年）乙亥歲夏朔日大理寺少卿 陳一振頓首拜撰《董氏族譜原序》“論其居，則由景州而閩而楚之盛；論其人，……如玉貫珠聯(lián)交輝相映。譜牒如此信乎？前后作序之有人，不可誣也！……今年夏其嫡傳裔孫太仆寺正卿名岡字道隆，一日造予語(yǔ)曰：吾董族之先譜系最明……”；

③、宋嘉熙三年歲(1239)在已亥孟春吏部侍郎改授國(guó)子監(jiān)司業(yè)陳塤頓首拜撰《董氏族譜原序》“吾祖仲舒公自廣川一脈相傳迄，節(jié)度使鐵公子孫居莆之樓頭、鹽運(yùn)使銅公子孫居莆之樓后，嗣后十傳至峰公為湖廣武昌府江夏司戶”。

明末清初大學(xué)者黃宗羲著《南雷文案·卷四·唐氏家譜序》中說(shuō)：“今日譜之為弊，不在作譜者之矯誣，而在偽譜之流傳，萬(wàn)姓蕓蕓，莫不家有偽譜?！保唬ㄇ澹┒∪翮O《與猶堂全書(shū)·第一集詩(shī)文集第十卷·文集》：“李仁華《仁蕃等偽譜情節(jié)論報(bào)狀》：故欲知其系派真?zhèn)巍Ｋ髌渥遄V。則所謂族譜。偽端百出。奸狀盡露。所列系派。無(wú)非架虛鑿空”；（明）陸容《菽園雜記·卷七》載：“常州某縣一富家欲求通譜，士學(xué)力拒之，歿后無(wú)子，家人不能自存。富家乃以米一船易譜去，以此觀之，則圣賢之后為小人妄冒以欺世者多矣”……古人揭露的買(mǎi)譜、偽造族譜，確實(shí)存在。

那這三譜序是否如北宋周翰、南宋董槐右丞相首修族譜的“創(chuàng)意為之”前部分呢？（元）托克托《宋史·卷四百三十九·列傳第一百九十八》：“咸平三年，召入翰林為學(xué)士，受詔與趙安易同修屬籍。唐末喪亂，籍譜罕存，無(wú)所取則，創(chuàng)意為之，頗有倫貫”。因董、高、許三姓幾乎雷同，也就排除首創(chuàng)修譜的“創(chuàng)意”。

 三、“三譜序”疑為明朝或清朝乾隆甲申（1764）的作品

  明朝大興修譜之風(fēng)，族譜發(fā)現(xiàn)修譜時(shí)間是乾隆乙酉（1765）《增修董氏族譜原序》、嘉慶庚午（1810）《重修董氏族譜原序》、同治辛未（1871）《重修董氏族譜原序》、民國(guó)甲子（1924）《重修董氏族譜原序》、1988年《重修董氏族譜原序》。化州元明清（前期）三個(gè)朝代沒(méi)有修譜，到清朝中期的乾隆乙酉（1765）才修譜，是難以令人置信的。

      嘉靖十九年（1536）禮部尚書(shū)夏言上疏 “乞詔天下臣工建立家廟”， 民間建祠堂之風(fēng)興起。姓族間競(jìng)爭(zhēng)攀比，催生了各姓各氏的統(tǒng)宗統(tǒng)系的族譜、宗譜、大宗譜。

修譜上升到“孝道”、“尊祖重本”，有利于 “朝廷之勢(shì)自尊”等。古人多有論述（見(jiàn)備注2）。

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【注2】：④、（明）《宋學(xué)士文集·卷第三十九·翰苑別集卷第九》：“《符氏世譜記》：……嗟夫，古之所甚重者，譜牒也。三世不修譜，謂之不孝。夫孝者，莫先于敬身，身之所從來(lái)，可不知?dú)e能知其所自出。尊祖敬宗之心，當(dāng)油然而生矣。魏晉以來(lái)，圖譜有局郎令史設(shè)官，所以稽其貴賤，慎其昏姻，辨其親疏，其事為尤嚴(yán)，又不特如前所云而巳也?！?；

⑤、（明）徐一夔《始豐稿·卷五》：“是故譜牒不修，雖有孝子慈孫，欲以展追崇之敬，有不可得，豈不可嘆也哉?！?span lang="EN-US">

⑥、（明）羅倫《一峰文集·卷二》：“修譜立族之大本，修身立天下之大本。譜不修也，無(wú)以紹其先；身不修也，不辱其先乎？”；

⑦、（明）宋時(shí)烈《宋子大全·卷一百四十》：“抑嘗聞程子曰管攝人心。使人不忘本。須是明譜系收世族。譜牒廢則人不知來(lái)處。雖至親恩亦薄。人知尊祖重本。則朝廷之勢(shì)自尊。”；

⑧、（明）方孝孺《遜志齋集·卷一》、（明）程敏政《明文衡·卷五十四》：“《重譜》：尊祖之次莫過(guò)于重譜，……故君子重之不修譜者，謂之不孝。然譜之為孝難言也。有征而不書(shū)，則為棄其祖；無(wú)征而書(shū)之，則為誣其祖；有恥其先之賤旁援顯人而尊之者，有恥其先之惡而私附于聞人之族者，彼皆以為智矣，而誠(chéng)愚也”。  

從化州明清譜序發(fā)現(xiàn)，仲舒公至唐的世系，更不可信。歐陽(yáng)修、楊萬(wàn)里等皆已論述“譜牒亡矣”（見(jiàn)備注3）。對(duì)“由漢歷宋”這些歷代世系不可采信。

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【注3】：⑨、（宋）歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文粹·卷十六》：“《集古錄跋尾十》……唐世譜牒尤備，士大夫務(wù)以世家相高至其弊也，或陷輕薄婚姻附托邀求貨賂君子患之。然而，士子修飭喜自樹(shù)立，兢兢惟恐墜其世業(yè)，亦以有譜牒而能知其世也。今之譜學(xué)亡矣，雖名臣巨族，未嘗有家譜者。然而，俗習(xí)茍簡(jiǎn)廢失者非一，豈止家譜而已哉？”；

⑩、（宋）楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集·卷七十二》：“《龍伯高祠堂記》……相傳伯高葬于成市，而子孫因家焉，證諸陶岳之記。良然問(wèn)其世次，則譜牒亡矣。問(wèn)以伯高之遺事，所對(duì)如史。問(wèn)此邦之長(zhǎng)老，以伯高之政，則皆不能言矣?！?span lang="EN-US">

對(duì)乾隆乙酉（1765）之前基本以“譜未續(xù)修，即有所謂譜亦稿焉，而未梓”作為其世系“初稿”，但此“初稿”何以弄出三大宋“序”？是與常理不符的。當(dāng)然，這些在化州之前的“迨欽公入閩，又十二傳；至峰公始遷湖廣武昌司戶江夏”的“歷代遷徙”不可采信（見(jiàn)備注4）。

追根溯源，乾隆乙酉（1765）描述了“所存真者，不過(guò)二陳公（注：指陳一振、陳塤）之譜序，與居一公先世之勛名事跡，世系之由來(lái)耳”、“歷年多而本源難稽，歷代繁而支派難辨”、“叔祖古（言）與伯三物，協(xié)力續(xù)譜，而世系詳明。前代之功勛考核有據(jù)，后進(jìn)之修為賞罰不紊?！?，證明這些世系是在二十世德光公、緯國(guó)公，二十一世曾慶公，董古言公、二十二世董三物諱德先共同所作的“協(xié)力續(xù)譜”。因此，依據(jù)三姓世系雷同，借用蔡維卿、陳一振、陳塤的名義所作譜序并共同撰以世系的可能性極大。

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【注4】：⑾、乾隆乙酉（1765）二十二世孫三物德先撰《增修董氏族譜原序》：“客歲甲申（1764），族叔諱古言，于物曰：吾族籍高涼，蓋五百歲于茲矣。譜未續(xù)修，即有所謂譜亦稿焉，而未梓。所存真者，不過(guò)二陳公（注：指陳一振、陳塤）之譜序，與居一公先世之勛名事跡，世系之由來(lái)耳?！捪胫偈婀酀h凡六十傳；迨欽公入閩又十二傳；至峰公始遷湖廣武昌司戶江夏，由漢歷宋，累世簪（zan）纓，譜牒昭明。居一公于景定癸亥，由鄉(xiāng)薦任高涼石龍教諭，始籍于興賢坊九甲，附郭水塘表居焉?！?b style="mso-bidi-font-weight: normal">單傳九世，始誕文、富、貴三公，文公遷籍吳邑，福、貴二公守籍石龍，數(shù)傳始漸蕃碩”。

⑿、嘉慶十五年（1810）二十三世孫達(dá)德撰《重修董氏族譜原序》：“太始祖自宋籍化，迄今五百余歲，傳世二十有七。歷年多而本源難稽，歷代繁而支派難辨。譜之作也，豈易事哉。所可幸者：二十世德光祖與緯國(guó)祖，二十一世曾慶祖，倡率建祠，而先靈已妥，叔祖古（言）與伯三物，協(xié)力續(xù)譜，而世系詳明。前代之功勛考核有據(jù)，后進(jìn)之修為賞罰不紊?！蝹ピ?！……延至于今又十余載矣。”

⒀、同治十年（1871）《重修董氏族譜原序》：二十三世孫州庠生子醇曰“族譜何為三十年一修，蓋以三十年為一世。……上溯豢龍、遠(yuǎn)追漢代，自閩而楚，由楚而化”；二十四孫廩生家策曰“吾族本源之遠(yuǎn)，綿支派之繁盛。累代雖疊，有記載但稿焉，而未梓也。乾隆乙酉，族叔祖諱三物公始譜于前；嘉慶庚午，族伯諱達(dá)德公續(xù)修于后……”；二十六世孫瑞書(shū)敬撰曰“故言譜者，自廣川始，自是由廣而閩，由閩而楚，史冊(cè)昭垂。……惟我祖：居一公，由楚宦粵，教諭石龍，遂卜居于化州之東岸塘表，此則籍化之始祖也。自宋元以迄，昭代繼繼繩繩，其尊卑之有等，昭穆之有序，歷代雖記載詳明，厘然不紊，但稿焉，而未梓也。迨乾隆乙酉，三物公始譜于前；嘉慶庚午，達(dá)德公續(xù)修于后，迄今幾六十矣?！味∶?span lang="EN-US">1867），族長(zhǎng)壯乾公，集合族衿(jīn) 耆（qí）公議修譜?！叫廖矗?span lang="EN-US">1871）而告成焉”。

    四、居一公其父“中丞”，其后單傳九世分三支

   寬公號(hào)居一謚簡(jiǎn)敏，宋景定癸亥（1263）由鄉(xiāng)薦任高涼石龍教諭，為化州石龍遷徙祖，“居一”是否為首先居住的意思，本文不予考證。

從族譜記載，乾隆乙酉（1765）《增修董氏族譜原序》以“單傳九世，始誕文、富、貴三公，文公遷籍吳邑，福、貴二公守籍石龍，數(shù)傳始漸蕃碩”、同治十年（1871）《重修董氏族譜原序》：以“單傳八代，巾卷相承，至九世始分三支”。族譜明確了九世之前（成化1465-1487左右時(shí)間）旁支無(wú)后相當(dāng)于沒(méi)有向外遷徙，到文孫（明成化間即明朝第六個(gè)皇帝1465-1487年間，以子貴受封宜人），為長(zhǎng)房祖；福孫為二房祖；貴孫為三房祖（見(jiàn)備注5）。

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【注5】：⒁、同治十年（1871）《重修董氏族譜原序》：二十三世孫廩生程文曰：“譜之所由來(lái)尚矣，粵稽我太祖自宋宦游入化，歷元明清四朝。”；廩生二十六世孫昌齡敬撰曰：“吾族自景定間，始祖居一公，由湖廣鄉(xiāng)舉任石龍教諭，遂家于州之東塘表，單傳八代，巾卷相承，至九世始分三支?！?；二十六世孫監(jiān)生慶龍撰曰：“吾始祖居一公，自來(lái)景定間，游宦入化，始分三支。”；

⒂、民國(guó)甲子（1924）紹舒謹(jǐn)序《重修董氏族譜原序》：“我化董氏族譜，創(chuàng)于清乾隆乙酉、續(xù)于嘉慶庚午、同治辛未、至民國(guó)甲子，乃第四次纂輯也。溯始祖居一公，由宋景定間服官于化，遂卜居?xùn)|岸之塘表而居焉?！?span lang="EN-US">

    五、寬公之父官職“中丞”的探討

雖對(duì)寬公前世系不予采信，亦對(duì)從湖北江夏的遷徙也就基本否定。但對(duì)寬公父輩的“全”公，同樣因?yàn)榕c花都間隔不同時(shí)代有相同的名而否定。但其官職卻是可以口傳的。

   從族譜記載寬公之父，宋寶佑二年（1254）官至“中丞”，御史中丞實(shí)為御史臺(tái)長(zhǎng)官。隋置御史大夫，不置御史中丞，宋均大夫與中丞并置，唯大夫極少除授，仍以中丞為長(zhǎng)官。明朝廢御史臺(tái)，改設(shè)都察院，遂廢。清朝，督撫常帶都察院右副都御史銜，時(shí)以為副都御史可比前代御史中丞，故習(xí)稱督撫為中丞。

查閱《宋史》，在理宗時(shí)期《宋史》記載的有：副都統(tǒng)董琳、董槐、董亮（《宋史》僅載“各加贈(zèng)恤”）、董玉（《宋史》僅載“各加贈(zèng)恤”）、董橚洎（《宋史》載：詔橚官一轉(zhuǎn)，屬于一般武官）、董堯臣（嘉熙二年【1238】十二月丙午,光州守臣董堯臣棄城遁,伏誅）、董宋臣（淳佑中，以睿思殿祗候特轉(zhuǎn)橫行官，提舉奉安符寶所，戊戌【1238】，以董宋臣為入內(nèi)內(nèi)侍省押班。寶佑三年【1255，當(dāng)年是董槐拜右丞相時(shí)間】兼干辦佑圣觀。乙丑【1265】，命董宋臣兼主管御前馬院、御前酒庫(kù)。董宋臣引臨安名妓唐安安入宮淫樂(lè)，在理宗的寵信下，勾結(jié)宰相丁大全，恃寵弄權(quán)，不可一世，人稱“董閻羅”）。 

當(dāng)然。在度宗時(shí)期的如董樸：咸淳八年（1272），加觀文殿學(xué)士提舉萬(wàn)壽宮兼侍讀，詔遣刑部郎官，但不在理宗時(shí)期。此外，理宗朝（1224—1264年）40年，共有宰相16人：……吳潛、董槐、程元鳳、丁大全與賈似道（丁、賈二人為南宋有名的奸相，直接導(dǎo)致了南宋王朝的沒(méi)落衰亡），也證明董槐在此時(shí)期。

化州族譜載：寬公之父南宋寶佑二年（1254）官至“中丞”，該年期間，董槐進(jìn)參知政事，第二年寶佑三年（1255）拜右丞相兼樞密使，董槐為右丞相時(shí)董宋臣在干辦佑圣觀，屬于朝廷內(nèi)的小官。化州族譜該時(shí)間只有董槐符合的。至于達(dá)到“中丞”以上，《宋史》有記載的理宗皇帝時(shí)期，真的找不出。

是否是口傳的有誤，把淳祐六年（1246）出知靜江府（今桂林）兼廣西經(jīng)略安撫使，權(quán)廣西運(yùn)判兼提點(diǎn)刑獄，槐至邕州（今南寧）上守御七策。是否以“廣西經(jīng)略安撫使、廣西運(yùn)判兼提點(diǎn)刑獄”作為“中丞”記譜，或是否以“右丞相”作為“中丞”載譜？這就無(wú)法考證了。

六、寬公與槐公三子的差異，待考證

從化州三姓譜基本雷同，因此疑為該族譜在明清時(shí)期所撰。

漢高祖六年(公元前201年)，始置沙羨縣，為武昌縣建縣之始，治涂口(今金口)隸江夏郡。孫權(quán)自公安遷鄂稱吳王，將南江夏郡改名為武昌郡。隋朝移江夏縣治于鄂州城(武昌)，涂口屬之。后梁龍德三年(公元923年)，江夏縣隸屬鄂州武昌郡。后周顯德五年(公元958年)，改鄂州為武昌郡。元大德五年(公元1301年)，改鄂州路為武昌路。江夏縣城為武昌路及湖廣行省行政中心。湖廣行中書(shū)?。ㄖ挝洳罚窈蔽洳?，直屬元朝的一級(jí)行政區(qū) ，簡(jiǎn)稱“湖廣”或“湖廣省”，管轄范圍為今湖北 、湖南、廣西和廣東、貴州的一部分，是全國(guó)最大的行省。江夏隋開(kāi)皇九年更名為江夏縣，遷治鄂州城。明代中期成化年間，由漢陽(yáng)龜山之南入江的漢江主道改由山北入江，由此而形成漢口新鎮(zhèn)，奠定了武漢三鎮(zhèn)的地理基礎(chǔ)。因化州譜實(shí)際在明清修譜，考慮到寬公前世系及官爵都是不可采信，以江夏治所代替“湖廣”為遷徙地，也可能會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象。

《華夏董氏通譜》記載董槐的廣西后裔：少相槐公有四子在粵西：世福、世祿、世禎、世祥。名隨居桂林府前街。長(zhǎng)子生四子；次子養(yǎng)四男；三子生三桂。分支不序。敬序。四子留于桂林，子孫后裔繁茂。世福公官名董信，遷徙廣西潯州府貴縣，曾任賓州清江縣巡檢司，后調(diào)任瓊州，升特簡(jiǎn)主薄事。生子四（失考）；世祿公字夢(mèng)璧【注：欽州譜載：譜載“我族乃祥符公之后裔也，公諱槐，號(hào)祥符，事宋為右丞相”，至越騰公明萬(wàn)歷神宗辛巳（1581年）生于廣東三水，三十歲（萬(wàn)歷三十九年公元1611年）官至粵西武緣（今武鳴）縣宰，繼遷宣化縣宰（今南寧市內(nèi)），于崇禎九年（公元1636年）解甲，從宣化（今南寧市內(nèi)）定居欽州竹山村，娶竹山村陳氏，育三男：長(zhǎng)子茂茗、次子茂熙、三子茂蘭】；世禎公生子三，遷徙未詳（失考）。世祥公仍居靜江府（明稱桂林府）前街，后于元朝世祖第十年共立政鄉(xiāng)董家里。畢竟董槐在廣西僅僅一年，故四子應(yīng)該有三個(gè)以上在湖南等地出生，但世祿生子四（欽州僅載三）、世禎生子三，僅僅從生子來(lái)分析也與寬公號(hào)居一的生子，有一些細(xì)微的差異。

當(dāng)然，肇慶德慶的“隲公”，撇開(kāi)族譜的記載是與否，僅從咸淳（1265年～1274年）初年、自南雄府寶昌縣沙水村遷徙，都晚于化州寬公寬公號(hào)居一謚簡(jiǎn)敏，宋景定癸亥（1263）由鄉(xiāng)薦任高涼石龍教諭，也早于“隲公”。故 寬公謚號(hào)“簡(jiǎn)敏”不是隲公之子董敏。

假設(shè)“中丞”對(duì)照“董槐”，則“世禎”對(duì)照“寬公”，景定三年（1262）董槐去世，董槐去世的第二年景定四年癸亥年（1263）與董槐在桂林、南寧時(shí)間已經(jīng)18個(gè)年頭。因董槐在到廣西前，即 1238年知常德府、提點(diǎn)刑獄， 1239年知江州兼都督府參謀、 1240年知潭州、主管湖南安撫司公事、 1242年主管江西安撫司公事、 1243年進(jìn)秘閣修撰、 1244年江東安撫使兼知建康府兼行宮留守等。因董槐廣西的有三子起碼在20歲以上（另有一個(gè)在18歲左右），時(shí)間基本吻合。

該推測(cè)尚需考證，不是結(jié)論。僅作一種推定的參考分析。

                       2023年8月3日