  去年我們自駕云南游，剛開始，副駕上的陳老師會(huì)去拍照搜集路過的界碑： 廣東界、廣西界、梧州界、昆明界…… 覺得是漫長(zhǎng)旅途的一個(gè)有趣標(biāo)記。 但是界碑特別容易錯(cuò)過，也很容易拍不清楚，稍縱即逝，一去不返。 而錯(cuò)過就會(huì)覺得遺憾。
很快，我們便決定再不去刻意收集界碑了，而是隨緣、隨順，看見了就拍，拍不到就隨它過去，把心思更多的放在欣賞沿途的風(fēng)景。 更何況，無論是旅途還是人生，本身就是充滿遺憾的。 接納遺憾，接受不完美，才能更好地享受旅途，活在當(dāng)下。 這是旅行應(yīng)有的心態(tài)。 在我們看來，所謂旅途，其實(shí)是一步有一步的風(fēng)景，風(fēng)景是用來過路的，看過就放下。 如果執(zhí)著于錯(cuò)過，不管是什么風(fēng)景，都是錯(cuò)路。
用佛家的話來說，那是“心有所住”，有所住，就被一個(gè)東西困住了，我們無法全然活在當(dāng)下，享受生命的饋贈(zèng)。 就像我們的生活，每一刻都是新的，最好的狀態(tài)應(yīng)該是： 物來則應(yīng)，過去不留。 “物來則應(yīng)，過去不留”，這句話最早是在南懷瑾先生的書中看到的，我個(gè)人特別喜歡，覺得這是值得一輩子修煉的功夫。 這八個(gè)字的內(nèi)涵，某種程度上源自《金剛經(jīng)》里的“應(yīng)無所住而生其心”。 南師說，整個(gè)《金剛經(jīng)》全部講完，就是教我們?nèi)绾巫。簿褪菬o所住，不需要住。 什么意思呢？好比如你要上臺(tái)發(fā)表一通演講，最佳的狀態(tài)是說的每一句話都源自內(nèi)心，講過了如行云流水一樣隨講隨逝，這是“無所住”。 而一旦你“有所住”，老是注意講了幾分鐘，還剩幾分鐘，或者自己講得好不好，你就沒辦法發(fā)揮，甚至講不下去，因?yàn)樾淖∮谟?jì)時(shí)與得失。 同樣，臺(tái)下觀眾聽你演講，如果心里在評(píng)判，這一句話不錯(cuò)，那一句好像很有問題，心在想著，下一句也聽不進(jìn)去了，因?yàn)橛兴 ?/span>
禪語里頭有一句類似的話，叫“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”。 意思是，任何東西過去了就過去了，對(duì)過去的遺憾你不要投入太多的注意，對(duì)將來你也不要抱過多的幻想，這些都是給你造成困難的因素。 你真正需要做的就是面對(duì)眼下和此刻，你把每一個(gè)眼下和此刻的時(shí)段珍惜好了使用好了和發(fā)揮好了，你就是一個(gè)非常積極的人生。 事實(shí)上，抱著這種態(tài)度的人，對(duì)他來講并不存在真正的困難。 我相信，這是當(dāng)下的力量。 對(duì)每一個(gè)時(shí)刻負(fù)責(zé)，但放下對(duì)結(jié)果的執(zhí)著，只是相信，讓生活中的每一個(gè)時(shí)刻，因?yàn)榱鹘?jīng)我而變得更好。
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