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在《逝去的武林》中，李老講到唐師叮囑李老學尚云祥的劍，說學不到尚的劍，等于白來的北京。還說，人用棍子是天生本事，什么人都能用棍子打架，但讓他手里握把劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。 這一番話確實句句真實不虛，這是唐老真疼徒弟、真心想讓徒弟長大能耐的話。幾句直白的話語實實在地點出了劍法的高深之處。 但劍法也要看怎么說。劍法難，難在于“會”用劍，而不是“敢”用劍。人只要敢玩命，拿把劍亂掄亂砍也能使，這就跟給人一根棍子的道理一樣。要是你承認這也算“會”用劍，那就可以說劍也沒比棍難到哪里去。 真正的會用劍，是知道劍的巧妙在哪，贏人贏在哪，這兩點就難了。如果用起劍來發(fā)揮不出劍的妙處來，那么“劍”，其實也就跟一根棍子一樣了。 劍法，尤其是內家劍法，難就難在它不單純是對劍這種武器的使用法——這是外家劍法的特點——劍有尖，兩面有刃，如何把這樣一種武器的特性充分發(fā)揮出來，是外家劍法研究的重點。 而內家劍法思路不同。內家劍法的本質是自身功夫的一種最終展現(xiàn)，是對自身功夫程度的考試，內家的身、步、勁等成就都體現(xiàn)在劍上。 內家用劍，不是把這個帶尖帶刃的鐵片耍起來就好。用劍，身步走不對位置不得巧妙，身體啟動能力抓不準時機不得巧妙，看不出贏人的關鍵點在哪里也不得巧妙，勁力走不對也不得巧妙……種種要訣，諸多條件，所以內家劍難。 內家劍贏人，說起來就是時機到了，把劍擱對位置就贏了，而怎么能這么輕松贏人，那前面的鋪墊就難了。前面的鋪墊是什么？其實就是內家拳法的功力所在，是內家拳終日練功所追求之物。所以說內家劍法終歸是內家拳術水平的綜合表達，內家劍術本質是內家拳術的最高表達形式。 所以唐老才說“學不到尚云祥的劍，等于白來北京”，那是尚云祥箱子底上的東西啊。唐老是真疼徒弟。 劍法怎么就成了拳法的最高表達形式？這里有個旁證：詠春拳口訣中有“拳為主，棍為輔，雙刀為父母之說”。也是以雙刀為拳術最高表達，這與用劍一個道理，因用器械時，你沒有犯錯的機會，錯一點，命就沒了，沒法再來過，所以說，用劍就是對拳術水平的最終考試。 可別想到兵器化拳之說上去啊。 再進一步說，之所以能出現(xiàn)這種內家拳“拳劍一體”的現(xiàn)象，既是由內家劍法的特點，更是內家拳法的特點決定的。因為從某種意義上來說，形意拳（內家拳）即是“拳”，也非“拳”。 這話怎么說？ 普通人，一提起“拳”字，總是想到“打”人，一拳頭掄人頭上，擊倒對手，這是“拳”的表現(xiàn)形式，這樣的東西，叫“拳”，這就是一般人對拳的認識，也是刻板印象。好一點的，會認為“拳”有“拳打腳踢貼身摔”，“摔打擒拿”，這叫“拳”，這種認知，貌似“真實”許多了。其實，就算拓展到這個地步，也未道出“形意拳”或說“內家拳”的本原真義。說起來，以上那些內容，形意拳里有么？都有。但在形意拳的理念中，這些都是最終、最后的手段，而非形意拳的真正的“特性”。 打個比方來說，這就好比一個人看到一把劍，都會知道劍尖可以扎人，劍刃可以砍人，但要注意的是，這些都是最終解決掉敵人時的手段，并非是整個打斗過程只是這樣盲扎瞎砍就可以。再說清楚點：你能扎上對方，砍上對方，當然一下就解決掉敵人了，但是，對方為何會讓你砍上、扎上？你怎么（依靠什么）才能扎上砍上對方？這些才是“拳”的真意，這些“最終最后”之前的東西，才是形意拳的“特性”——這，就少有人知了。 “你怎么才能打到人？”、“人家憑什么讓你打到？”，這部分的東西、這部分的手段，才是不同拳種之間的差異所在。解決這兩個問題的不同思路，才是不同拳種的標志，才是不同拳種能獨立成拳，不與其它拳混同的根本所在。 所以從這個角度來說，形意拳叫做“拳”，也非“拳”，因為它贏人不在“拳”上。譜曰：（動手時）“先打顧法，再打上法”，沒說“先打劈拳，再打崩拳”，也沒說先來個當頭炮，再來個貫耳捶。顧法，上法，都非“打”人法，而是“制”人法。而顧法上法才是形意拳的真髓所在。有了顧法上法，才能“定”住對手，讓他吃我這一下，或是吃我這一劍，由此，拳、劍才能合在一起，才能談到“兵器就是手臂的延長”。因為此時的兵器，無非就是放大了你的絕對（拳腳）殺傷力，對方挨一下非死即傷。但最終比拼的，還是“顧法、上法（身步法）”能力，所以才說，劍法即是拳法的最終考試。 而劍的形制——有尖，兩面開刃，劍身中直；一劍擊出，上下/前后/左右/中定都能顧到——這就決定了它能把內家拳法的特性都充分展現(xiàn)出來，無論從“拳之道”到“拳之技”都能有充分、對應的表達，所以內家拳中，又以劍為尊。內家拳重劍，又重劍法。其原因都在于此。 此即是內家劍立劍之意。
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