【原】《顏淵篇》12.7子貢問政（修改）

12.7 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

【注釋】

▲自古皆有死：自古以來消亡的部族，王朝。

修改前

【譯文】

子貢請教為政之道。孔子說：“做到糧食充足，兵甲完備，人民信任就可以了。”

子貢問：“如果迫不得已要縮減一項，三項中縮減哪一項呢？”孔子說：“縮減軍費。”

子貢又問：“如果迫不得已再縮減一項，剩下的兩項中縮減哪一項呢？”孔子說：“縮減糧食儲備。自古人都難逃一死，如果失去了人民的信任，就無法立足了。”

修改后：

【譯文】

子貢請教為政之道。孔子說：“做到糧食充足，兵甲完備，人民信任就可以了。”

子貢問：“如果迫不得已要縮減一項，三項中縮減哪一項呢？”孔子說：“縮減軍費。”

子貢又問：“如果迫不得已再縮減一項，剩下的兩項中縮減哪一項呢？”孔子說：“縮減糧食儲備。自古以來，部族消亡、王朝興替，都是因為失去了人民的信任而無法立足。”

【學而思】

理解儒家思想，要根據(jù)時代的變遷而懂得變通，能知時宜，權輕重。足食，足兵代表了民富國強，民信代表教化有成，眾望所歸。這是物質文明與精神文明得到了共同發(fā)展。

“去兵、去食”不代表“無兵、無食”，國防和生存永遠是國家安全的重要保障，人民信任則是國家的必要支撐。

《孟子·離婁上》：故曰：“城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。”

“城郭不完，兵甲不多，非國之災也”：指軍備。城郭不完備，武器不充足，并不是國家的災害。這是上文中的“去兵。”

“田野不辟，貨財不聚，非國之害也”：指經濟。土地沒有開墾，財物沒有積聚，也不是國家的禍害；這是“去食。”

“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣”：指文化。上面（當官的）沒有了禮法，下面（老百姓）又沒有很好的教育，就會導致賊人（禍國殃民，貪污腐敗，投機取巧，作奸犯科，不走正路等等都叫賊人）多，國家滅亡就快了。這是“民信。”

【知識擴展】

南懷瑾《孟子與離婁》：一個國家亡了不怕，是可以復國的；最怕自己國家民族的文化整個亡掉，那就翻不了身了。諸位青年同學千萬要注意，將來的時代，我們的文化要你們年輕一輩的挑啊，不能使自己國家民族的文化種子斷絕。所以《孟子》在這里就說，“城郭不完，兵甲不多”，這個不是國家的災難，這個沒有關系。“田野不辟，貨財不聚，非國之害也”，甚至于農業(yè)荒廢了，乃至于國家的財經出問題了，孟子說這也不嚴重。最嚴重的是文化精神沒有了，一個國家民族文化的根一旦喪失，那就真完了。

《資治通鑒·唐紀五·唐高祖武德四年（公元621年）》：丁卯，以天下略定，大赦百姓，給[gěi]復一年。陜、鼎、函、虢、虞、芮六州，轉輸勞費，幽州管內，久隔寇戎，并給復二年。律、令、格、式，且用開皇舊制。赦令既下，而王、竇余黨尚有遠徒者，治書侍御史孫伏伽上言：“兵、食可去，信不可去，陛下已赦而復徒之，是自違本心，使臣民何所憑依。且世充尚蒙寬宥，況于余黨，所宜縱釋。”上從之。

【譯文】丁卯（十二日），唐因為天下已大致平定，大赦天下，免除一年的徭役。陜、鼎、函、虢、虞、芮六州由于轉運辛勞、耗費，幽州境內因長期受戰(zhàn)事阻隔，均免除二年徭役。國家的律、令、格、式，暫使用隋朝開皇舊制。赦令頒布后，王世充、竇建德的余黨仍然有人被遷移到很遠的地方，治書侍御史孫伏伽上言：“可以沒有軍隊、糧食，但不可以不講信義。陛下既然已經發(fā)布赦令，又將人遷走，這是自己違背了自己的本心，讓大臣平民以哪個為標準呢？而且王世充尚且得到寬大，何況是他的余黨，應當將他們釋放。”高祖聽從了他的勸諫。

《資治通鑒·唐紀八·唐太宗貞觀元年（公元627年）》：戊申，上與侍臣論周、秦修短，蕭瑀對曰：“紂為不道，武王征之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”瑀謝不及。

【譯文】戊申（二十八日），太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭瑀說：“殷紂王無道，周武王討伐他。周朝及六國均無罪，秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同，人心所向卻不一樣。”太宗說：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁義；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是長短得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑借武力，治天下則不可以不順應民心。”蕭瑀欽服不已。