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戰國七雄之中，最沒有存在感的就屬韓國，而且還是從一開局到終章都沒有存在感。 除了這個國家處在中原的四戰之地，國土較小以外，還有一個重要原因就是，這個國家從頭到尾幾乎就沒出過什么厲害的國君。 在那些碌碌無為的君主里面，韓昭侯韓武已經算是比較優秀的一個了。 但也僅只“算是”，雖然在位期間也積極任用申不害推行變法，一度使得韓國擺脫了被動挨打的局面，免受他國侵略，但跟同屬那個時代的魏文侯、秦孝公、齊威王、趙武靈王等這種一流明君相比的話，還是差的太遠了。 這個“遠”，主要就指韓昭侯格局太小，總是一副小家子氣，束手束腳的樣子。
韓昭侯 1、法家術派 戰國之際的法家主要有三大流派，所謂“法、術、勢”。 他們雖同屬法家，也同樣看重律法與國策的制定，可側重點又各有不同。 法派以商鞅為代表，主張嚴刑峻法，上下同尊之，王子犯法與庶民同罪；術派以申不害為代表，主張君主更要通過權術機心的巧妙運用，來達到控制朝臣的目的；勢派則以慎到為代表，主張君主要有赫赫之威，用來打擊朝中佞臣，以強化自己的權威。 韓昭侯既然委任申不害為主持全國變法的主官，那么彼時之韓國，自然是以法家術派的理論為指導思想的。 故終韓昭侯一生，他都在細心揣摩并運用申不害教他的“權術”二字，以統御群臣。 2、掌帽的不能披衣服，披衣服的不能掌帽 有一次韓昭侯醉了酒，坐在那兒就睡著了，掌帽官怕他冷，就給他順手披了件衣服。 韓昭侯醒來后很高興，就問侍臣這是誰給披的？畢竟這么細致又關心君上的臣子一定要好好賞賜，也算是給群臣立個好榜樣。 可聽完侍臣的回答，他的臉就立即冷下來了。 因為侍臣告訴他，是掌帽官給披他的。 韓昭侯便立即差人把掌帽官與掌衣官都給叫了進來，并同時處罰了他們。 掌衣官還沒啥好說的，因為失職，難道要等國君凍死了才知道給披嗎？ 可掌帽官難免覺得委屈，見到國君冷，順手給披件衣服也不行嗎？難道不是很溫馨？ 可韓昭侯的理由卻是倆字：越權！ 你一個掌帽官，就管好你的帽子就行了，還用你來給我披？ 這實際上就是韓昭侯對申不害所教授的那種“帝王權術”的運用，他主要還是想透過這么一件小事，來向群臣們表達：不要越權，也不要失職的意思。 但不知道假若他真到了快要凍死的時候，那掌帽官究竟是該給他披？還是不給他披？ 也許，掌帽官還在猶豫揣摩的時候，韓昭侯這位井井有條的國君就已經凍死了。 3、國君的一顰一笑也不得了 還有一次，韓昭侯一件褲子破了，侍從們一看很高興，雖然是件破褲子，但畢竟是國君穿的啊，材質當然非常好，能賞賜給自己就太好啦！ 可還沒等他們高興過來，韓昭侯已下令，命人把那件破褲子給收拾起來，還要藏好。 瞬間，一萬個問號從侍從們腦門上升起。 這特么，國君也太小氣了吧！一個破褲子你也舍不得扔？ 其中就有一個膽大的侍從，估計也是跟了韓昭侯很久了，比較親近，就忍不住嘟囔道：“君上您也太不仁愛了，一件破褲子而已，把它賞賜給我們這些近侍不好嗎？我們又不像那些大臣，俸祿那么高。再說您不賞給我們也就算了，竟然還令人把它給藏好。” 后面半句他沒說，估計是想說：“是怕我們偷怎么地？” 誰知韓昭侯聽了并沒有不高興，反而有些得意的說道：“這你就不懂了吧？當然，這本也就超出了你的認知。我告訴你吧，我聽說明君連自己的一顰一笑都會分外珍惜，顰，有顰的目的，笑呢，也有笑的目的。現在這哪里是一顰一笑的事情啊！這是一件褲子啊！我必須得等到有功勞的人出現，然后才把這件褲子賞賜給他才行。” “好吧...”侍從一聽國君這么說，已經被繞暈，只好不再說什么了。 這就是“韓昭侯愛弊袴”的故事，實際上他想表達的還是“帝王權術”的意思，有一定的道理。 但實際上透過這個故事總會感覺哪里有些不對。 沒錯，韓昭侯要是真那么懂權術，真愛一顰一笑的話，就不會、也不該把這里面的意思透露給侍從了，還說的那么直白，而應該讓侍從自己去揣摩。 侍從揣摩不到，就想辦法去問朝中大臣，那么，朝中大臣領悟到以后再告訴侍從，是不是會比上面那種效果更好呢？也更能令大臣心驚？ 4、昭侯 韓昭侯的時代，東有齊威王，西有秦孝公，二者皆一流之明君霸主，旁邊挨著那一個，雖驕傲自大，但人家國力底子著實雄厚，是為魏惠王。 當齊威王在國都臨淄開設稷下學宮，逐步興起百家爭鳴的時候；當秦孝公發奮圖強，任用商鞅實施辦法，將目光投向遼闊東方的時候；當魏惠王驅使著無敵的魏武卒爭利天下的時候，韓昭侯卻只能在那里于幾個侍從身上找到優越感。 格局不夠，氣魄不夠，終是有限。 |
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