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秩序，實(shí)際上就是人類社會(huì)中關(guān)于生產(chǎn)資料的游戲規(guī)則。生產(chǎn)資料，我們也叫它為資源，在帝國(guó)時(shí)代，最主要的是指土地和人口。而秩序的游戲規(guī)則，就是對(duì)這些資源支配權(quán)的劃分和定性。 也就是說，誰(shuí)對(duì)資源有支配權(quán)，誰(shuí)能得到多少，誰(shuí)是被支配的，等等，一系列的規(guī)則的制定，最后都統(tǒng)一于秩序。這秩序，就是制定規(guī)則的規(guī)則，也就是元規(guī)則。 在《暴力與社會(huì)秩序》中，認(rèn)為人類歷史到目前為止，存在有三種社會(huì)秩序，第一種是原始社會(huì)秩序，也可以叫覓食秩序；第二種是限制進(jìn)入秩序，也叫自然國(guó)秩序；第三種是開放進(jìn)入秩序。 第一種秩序以狩獵者-采集者社會(huì)為特征。 第二種秩序則是利用政治系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行規(guī)制，并設(shè)立租金及其分配模式，也就是通過賦予那些有暴力潛能的個(gè)人或組織以一定形式的特權(quán)或政策紅利，以獲得一種合作，從而維護(hù)秩序的穩(wěn)定。因此，自然國(guó)秩序中，必然是人際關(guān)系化的，“身份”成為資源掌控和流動(dòng)的路徑憑證。 第三種秩序是通過開放“進(jìn)入”和競(jìng)爭(zhēng)來給社會(huì)關(guān)系確定秩序，因此，這種秩序就一定是非人際關(guān)系化的。 因此，對(duì)于個(gè)體而言，所謂的入世，實(shí)際上就是對(duì)秩序的一種磨合過程。所謂磨合得好的人，一般就是那些對(duì)規(guī)則之上的秩序，有了心知肚明，以及積極的融合實(shí)踐。  01帝國(guó)時(shí)代，屬于典型的限制進(jìn)入秩序。 所謂的限制進(jìn)入秩序，主要指的是權(quán)利的限制進(jìn)入，也就是設(shè)置了對(duì)特權(quán)階層的嚴(yán)密的保護(hù)機(jī)制。其本質(zhì)，實(shí)際上是一種群體篩選功能，只有達(dá)到了一定條件的群體，才可能進(jìn)入到權(quán)利支配范圍。 這種條件主要有兩層： 第一層是進(jìn)入特權(quán)階層的群體，形成了高度的共識(shí)。也就是所謂的精英，即支配聯(lián)盟的成員之間，互相尊重特權(quán)，包括產(chǎn)權(quán)、獲取資源路徑等方面的默契和合作。 限制進(jìn)入秩序通過對(duì)這部分群體，給予特權(quán)，實(shí)質(zhì)是以資源換取他們的合作。而帝國(guó)時(shí)代對(duì)于這部分支配聯(lián)盟成員的篩選，也會(huì)因具體的歷史條件，或者說是聯(lián)盟內(nèi)部權(quán)利的爭(zhēng)奪，而產(chǎn)生一定的變更，或者是等級(jí)變化。 比如魏晉時(shí)期的門閥士族，得益于其龐大的家族姻親關(guān)系而產(chǎn)生的利益共同體，足以與最高權(quán)力形成掣肘，因此，皇權(quán)為了爭(zhēng)取他們的合作，就必須給到他們足夠多的特權(quán)。而給的特權(quán)，一定是超過他們不合作，發(fā)動(dòng)暴力所帶來的權(quán)力要多得多，才可能達(dá)到合作的姿態(tài)。 也就是說，要進(jìn)入秩序，群體本身必須具備一定的資本積累，并對(duì)秩序認(rèn)同，同時(shí)，具備進(jìn)入秩序后對(duì)各規(guī)則群體的默契和合作。 第二層是誰(shuí)能進(jìn)入秩序，是以暴力所得來計(jì)算的。 這個(gè)計(jì)算是雙方的一次協(xié)商過程，如果最高權(quán)力給出的和平籌碼，與對(duì)方計(jì)算暴力所得，形成正差，那么，這就是一次成功的談判，大家都避開了暴力，獲得了雙贏結(jié)局。反之，則進(jìn)入流血階段，無(wú)論誰(shuí)贏，另一方就被排除出秩序。 比如商鞅變法，當(dāng)年的面臨的問題，其實(shí)就是新舊特權(quán)階層之間的一次博弈，明面上看是老士族妥協(xié)退讓，割讓權(quán)利，但始終沒有被排擠出秩序。這也就為后來其反攻，留下了隱患。當(dāng)然，這個(gè)隱患僅是對(duì)商鞅而言，因?yàn)椋兎ǖ某晒σ呀?jīng)將重新劃分的權(quán)利格局定型。 因此，所謂限制進(jìn)入秩序，不過是對(duì)強(qiáng)有力群體，以割讓支配權(quán)的方式示好。 這種秩序下，是沒有所謂的平等的。也因其資源和權(quán)利高度集中，必然地產(chǎn)生嚴(yán)重的階層分化，從根本上制約了社會(huì)的發(fā)展。  02限制進(jìn)入秩序，必然形成人際關(guān)系化的社會(huì)特征，身份成為識(shí)別依據(jù)。 權(quán)利的限制進(jìn)入，必然使得秩序之內(nèi)的群體，形成嚴(yán)密的合作機(jī)制，只有這樣，才能持續(xù)不斷保持利益最大化。 而身份，實(shí)際上就是根據(jù)其在秩序里可以獲得的特權(quán)的等級(jí)，而量身定制的，用以識(shí)別和通行的標(biāo)識(shí)。身份背后，即為利益等級(jí)。 比如中國(guó)古代爵位等級(jí)由高到低排列是公、侯、伯、子、男，這種高低的本質(zhì)是所給與的特權(quán)的高低。特權(quán)的高低背后，實(shí)際上是利益資源的高低。因此，所謂的金字塔布局，就形成了80%的財(cái)富集中在10%的人的手里。 這種高度集中的支配權(quán)，是與整個(gè)秩序的高度集權(quán)是相一致的。而在金字塔尖的群體，之所以能夠在金字塔尖，是因?yàn)檫@些群體具備了一定的暴力潛能。也就是說，限制進(jìn)入秩序，或者說自然國(guó)秩序的形成，本質(zhì)是為了解決暴力問題。 但是，暴力問題，在帝國(guó)時(shí)代，從未得到過真正解決。每一次的暴力更迭，實(shí)質(zhì)都是暴力潛能者采取了暴力方式，以變更自身的等級(jí)和身份。 基于此，當(dāng)我們重新回過頭來觀察明代的文官集團(tuán)，或許就可以明白，為什么那個(gè)時(shí)代的官場(chǎng)潛規(guī)則是如此之囂張了。 因?yàn)橹醒爰瘷?quán)的登峰造極，勢(shì)必形成對(duì)支配聯(lián)盟的高度合作的需求。也正是對(duì)這一需求的勘破，只要帝王是偏于無(wú)能的，那么，文官集團(tuán)的秩序內(nèi)權(quán)力，就會(huì)得到巨量的釋放。他們通過無(wú)處不在的潛規(guī)則，幾乎把整個(gè)國(guó)家給掏空了。 這一點(diǎn)，可以看看張居正所處的時(shí)代。就像《大明王朝1566》里大太監(jiān)呂芳說的：“錢都被他們一層一層的都貪了！”  03當(dāng)一個(gè)社會(huì)，處于高度的人際關(guān)系化運(yùn)作層面，那么，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，并不是依賴于標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化的競(jìng)爭(zhēng)體系，而是通過身份識(shí)別來進(jìn)行社會(huì)各個(gè)層面的實(shí)際操作的。 因此，這樣的社會(huì)，包括特權(quán)、社會(huì)等級(jí)、法律實(shí)施等方面，都是不平等的，于是，伴隨著的普遍觀念就是，人生而不平等。 那么，在這種限制進(jìn)入秩序中，人們并不是普遍認(rèn)同這種秩序下的政治，以及相關(guān)的規(guī)章和制度的。但人際關(guān)系化愈烈，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必然地走向緩慢。 |
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