【原】中華一棵樹——寫在洪洞大槐樹癸卯年中元節祭祖大典之際

王清茗 2023-08-30 發布于山西

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隨我行走山西許你萬里榮耀

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在華人世界里，山川草木間，最能寄托鄉愁的是樹。

杜甫一句“國破山河在,城春草木深”，讓多少赤子涕淚磅礴。溫庭筠也將一句“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”送給患難和相思之苦的零落人。張若虛說，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。白居易附和：青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。

告別故土和親人、愛人，踏上一條前途未卜充滿險惡的道路，漸行漸遠處回首相關，樹越高大，愁越深沉。比如，洪洞的那棵老槐，當道而立，若凄風苦雨，若婆娑安然。

肇始烽火，廟堂積慮成狼煙

洪武三年，公元1370年，大槐樹下的首批移民開始了他們的漫漫征程。遠在南京的朱元璋在他金鑾殿上向著戶部不斷地發號施令。一看到戶部的名稱，朱元璋就咬牙切齒。張昶，元朝的戶部尚書，明朝的參知政事，“身在江南，心思塞北”，居然還被自己奉為座上賓，虛心討教治國之策。在天下未定、流寇未清的情況下，張昶上本要朱元璋偏安半壁河山，表面上歌功頌德，背地里希望流落在晉省群山中的擴廓帖木兒，即史書上大名鼎鼎的王保保能夠讓元順帝東山再起。

謀臣劉伯溫說他是“明之趙高”。

張昶被賜死，并不能阻止朱元璋對晉省民眾態度的急轉直下。大敗陳友諒、朱元璋稱吳王之后，大明軍隊在江南地區所向披靡，元朝的軍隊望風而逃。根本沒有把山高壑深的三晉大地放在眼里，然而洪武元年十月，韓店大戰明軍敗績，兼之張昶強烈的回歸元朝的思想，讓朱元璋不得不對山西有著自己獨特而執拗的想法。

山西有著衣帶天下、表里山河的美譽和天府之國的雅稱。自從北方游牧民族犯邊以來，山西一直便處于文明沖突的最前沿。在朱元璋長達16年的南征北戰中，唯獨對山西和關隴地區持有著陌生，攻陷太原幾乎不用費吹灰之力。因此，當徐達的大軍攻克了山東、河南，傲慢地由晉城澤州入晉的時候，遭遇到了強大的阻力。

其時，明軍固守了山西、河南、河北，對朱元璋江南天下有著一道強大的軍事屏障。元順帝從北平西逃，燕云十六州成功收復，可謂數百年未有之大捷，再強大的元朝也應該是強弩之末。

隨著明軍在山西深入，原來這里不僅有遠深海闊，還有著錯綜復雜的政治和軍事勢力。蒙古、赤軍、漢軍、侍衛親軍以及根深蒂固的劉黑馬、郭寶玉、史天祥、田雄、石天應、李守賢、劉世英等家族以塢堡為塞，步步為營，更有隱藏在管涔密林中的元朝遺老，隨時都可能聚沙成塔掀起滔天巨浪。

重鎮太原攻克了，但太原以北的民心卻不知如何籠絡。既然無法從思想上解決，就從民眾的遷徙和家族的瓦解開始吧，于是行伍出身，但有經天之才的朱元璋開始了一場史上空前的大移民。

天問晉省，兵拏何嘗是福地

朱元璋向天下撒了一個彌天大謊，昭告天下中說山西相對于周邊省份，未經戰亂人口稠密而且富甲天下。未經戰亂可以說得過去，確實元朝政府眼中，寧可放馬中原也不愿意將戰火引入他們苦心經營的山西大后方和大本營中，這是在忽必烈年代就定下的規矩和天條，因為元大都一旦潰敗，山西將是他們的第一道天險屏障，之后才是天蒼蒼野茫茫的漠北刺勒川。

但人口稠密或者富甲天下卻是瞞天過海般的謊言。元朝統治下，山西并非風調雨順，甚至遭遇了千年一遇的大地震，太原、河東四十五萬人罹難，占當時兩地總人口的百分之五十。

吉縣《大帝廟碑》所記，“河東地震，壓傷者二十余萬人，屋之存者什之三、四”。萬歷《臨汾縣志》記“于時死者二十余萬人，禍甚慘毒”。不僅如此，大震后余震數年不止，加之連續三年天旱無收。

誠惶誠恐的元成宗祭天自責，改太原路為冀寧路，平陽路為晉寧路，以期晉省太平。

山西元氣已傷，大元也跟隨國運衰微。天氣極寒、異像，讓朱元璋在元末群雄并起的時代了逐漸擁有了地利，此刻他需要人和福佑，開創漢家天下的萬世太平。

于是，他把自己愛子朱棡分封為晉王，就藩太原；十三子朱桂封代王，駐大同；二十一子朱模為沈王，改封潞州。一室三王，牢牢把握住了山西大地。

但王府分治，守山西還得有兵俑。朱元璋將山西的官僚體制設計的極為簡單，布政司、按察司、都司直接對他負責，分別管行政、官吏和軍隊，除了徐達、常遇春等人攻打山西留守部隊外，山西本土士兵幾乎一概不用，而是由大將李文忠率領江浙、東南沿海的兵俑瘋狂涌入，鎮守九邊重鎮，偏關、寧武、守口堡、李二口、雁門關。

同大槐樹移民相反，“南兵戍北”在此后200余年間成為明朝兵役法則。大多數明朝將領認為，南兵驍勇，越騎不亞胡騎。名將戚繼光曾這樣批評北軍：“燕、趙之士，雖多慷慨，然近者銳氣盡矣。

當然，也有官吏不認同此法，山西巡撫李侃曾上書朝廷，希望征募山西兵俑。他說，塞北之地，與窮荒無異。非生長其間者，未有能寧居而狎敵者也。今南人戍西北邊，怯風寒，聞寇股栗。而北人戍南，亦不耐暑，多潛逃。宜令南北清勾之軍，各就本土補伍，人情交便，戎備得修。

可惜這一建議，沒有被朝廷采納，因為朝廷早有自己的作法，南北移民，消滅了男方士族的傲骨，砸掉了晉省名門的根基。

巍乎大哉，天涯盡處有槐香

大槐樹移民整整進行了五十年。“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”，徹底攪亂了雞犬相聞的農家恬淡，代之的便是遍地哀嚎。

從洪武三年起到永樂十五年，官方有組織的大規模移民就有十八次，山西八百姓氏子孫流落全國十九省市。而這些移民的居住地不是太原、榆次、代州和燕北，而是平陽、潞州、澤州、汾州。

那個自古名都的太原，在宋朝已經被趙匡義徹底焚毀，榆次也不過單外之地。這些不過微風過耳，朱元璋帝王馭術，他看重的不是人口稠密和風花雪夜的繁華，而是這些州縣在元朝治下居然能夠盛開的儒家文明之花。

元朝期間，在華夷之辨中，山西文化卻大放異彩。不僅有元好問這樣的儒者，更有詩詞曲作家的全面綻放。元曲四大家中，關漢卿、鄭光祖、白樸都是山西人。在元世祖忽必烈的座上賓中，陵川人郝經便是一例。

郝經推崇四海一家，又主張天下一統，正適合當時忽必烈的主張。“古之一天下者，以德不以力”，郝經出語驚人，最終說服元朝政府采用郝經治國之策三十條，遵用漢法創法立制，屯田墾殖，鞏固內部，使“天下一新”。這些政策中最受益的便是山西。由于元朝繼續執行科舉制度，僅郝經的家鄉在元朝就出現了7位狀元、93位進士的歷史奇跡。

帝王一怒，赤地千里。朱元璋決心之下，便是大江南北、長城內外的哀聲慟天。男方那些年輕的兵俑們提攜玉龍為君死，茍活下來的也難以回到遙遠的家鄉，不得已他們在當地娶妻生子。當時朱元璋允許漢夷通婚的。令蒙古色目人氏，既居中國，許與中國人家結婚姻，不許與本類自相嫁娶，違者男女兩家抄沒，入官為奴婢。

同化了異族，便穩定了邊疆。而“堯舜之處，風教固殊焉”的山西，特別是平陽、潞州、澤州、汾州文化繁盛的地區，通過遷徙來改變這里的知識構成和人文信仰，一舉多得。

巨廈的轟然倒下，文化不能反哺腳下沃土，而是在國家工具的驅使下向荒蠻地去耕植，比家園的失去更為恐怖。孔子出游，還累累若喪家之狗，何況凡夫俗子無依無靠？

于是，在太原、平陽、河東間官道，和一棵突兀路中的槐樹，便成為心理象征，為家鄉去代名。恰巧，這里是平陽、潞州、澤州、汾州中軸線。

傳說官吏們告知百姓，聚在此大槐樹下，可以免移民。于是大家紛紛聚集在此，官府卻換了幅嘴臉，事實與承諾相反。

中國歷史上恢宏而悲戚的最大官方移民從此展開。朱元璋希望，晉省再無向元之心，天下再無張昶之徒。

遷徙，成為永恒話題。回歸，也同時成為世間永恒追尋。

于是那棵槐樹，就被賦予了鄉愁和靈動，八百年生生不息，枝繁葉茂。歸心似箭，慎終追遠，它不能倒下，也不會倒下。

來源：原創