外國十大教育家的先進理念，看完令人受用無窮

01

古希臘哲學家蘇格拉底指出，事物“是什么”來自人的內心。

教育的中心是個人，所成就的是知識。與智慧或知識相對立的是“瘋狂”，具體來說就是強不知以為知，是對自己無知的無知。

信仰也好，美德、正義也罷，都要建立在理性的基礎之上，每個人都要通過獨立的思考來獲得真正的知識和信仰，而不是盲從和輕信。

02

自由教育是唯一適合自由人的教育。

受過教育的人不同于沒有受過教育的人就像活人不同于死人一樣。知識的獲得是不斷證明和推理的結果，任何知識的獲得都必須以已知的知識為前提，這是一切教育和學習的基礎。

自由教育是唯一適合自由人的教育，它的根本目的不是進行職業準備，而是促進人的各種高級能力和理性的發展，使人的精神獲得解放。

03

宗教道德教育在于使人去趨善避惡。

上帝不但是一切良善之源，還是一切真實之源。人具有自己的自由意志，既可以為善，成為善人，也可以為惡，成為罪人。道德教育，以至于全部教育的根本目的，就在于使人趨善避惡。

學生的學習不能被強迫，一份自由的好奇心要比一份威懾力更有利推動學習者的學習。需要學習的內容必須符合學習者的興趣和已有的經驗。

04

教育是為了讓人成為人。

人人都應受教育，一個人只有在接受教育之后才能成為真正的人。良好的教育是復興祖國和改良社會的主要手段。

家庭是兒童的第一所學校，家庭教育是學校教育的初步階段，父母是兒童的第一位老師，特別是母親對孩子的教育負有特殊的責任和義務。

05

尊重學生的天性和興趣。

教育要適合人的天性，而不是去服從人的地位。沒有誰的人生是一個不犯錯誤的人生，更何況是一個兒童。

那么，兒童犯了錯怎么辦？如何才能讓兒童不再犯同樣的錯誤？盧梭給出了他的答案——自然后果法。

也就是說，讓兒童親身體驗自己所犯錯誤導致的不良后果，從而自己主動改正錯誤。

06

教育要培養性格的道德力量。

教育的最高目的是以實踐哲學為基礎，培養人的道德性格，五種道德中最重要的是內心自由。而心理學對于人的觀念、興趣、意志等的研究，是教育必不可少的途徑和手段。

但如果教育者以現成的心理學結論取代對兒童個性的發現，甚至不進行觀察就對他們作出先驗的推斷和構想，心理學便會成為教育的障礙，因為每個個體與生俱來就具有獨特性，理應獲得基本的個性化對待。

07

知識就是目的，足以安身立命。

有這樣一種知識，盡管不產生任何東西卻十分值得向往，因為它自身就是一種財富，就是對多年辛苦的一種充分的報償。

知識能完美人性，不是一種對零碎細節的被動吸取，掌握知識的過程是主動的過程。

大學就是教授全面知識的地方。理想的大學是“智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母”。

08

要培養學生“從做中學”。

現實社會過于復雜，學校必須將其簡化；現實社會系統龐雜，學校必須組織而使之條理化；現實社會良莠不齊，學校必須對其進行過濾和優選；現實社會有著很多的矛盾和偏見，學校必須在眾多不同中尋求平衡。

教育的目的就是經驗的重組和改造。培養學生“從做中學”，將兒童從傳統的書本背誦中解放出來。

09

愛和自由才是教育的宗旨。

兒童時代讓孩子們盡情游戲根本是天經地義的事，成人之所以對游戲視而不見，是因為他們早就沒有了游戲的能力，出于對孩子考試成績的恐懼和擔心，他們不斷地阻撓和反對兒童的游戲。這樣的教育使得孩子們過早被訓練成了大人，剝奪兒童的游戲是一種現代文明的罪惡。

尼爾一直以雙重身份踐行著自己的教育理論：為了與兒童建立平等的關系，讓他們發自內心相信自己，他必須把自己當成兒童；而同時為了盡一個教育者的責任，他必須是一個心理分析學家，時時刻刻積極教育兒童。

10

造就個人之自由和獨立精神。

文明包括外在的事物和內在的精神，又分為文明的個人和文明的國家。所謂文明的個人，是指在智和德兩方面達到共進的人，既要掌握“經世致用”的本領，也要具備高尚的品德和獨立精神。

文明的國家也應當具備智和德兩大特征，一方面要發展實用科學和工業文明以推進智慧文明，另一方面要注重培養自由平等、民主科學以及獨立的精神。