|
與其埋怨生活的不公，不如微笑面對，用心感悟。  內心繁花似錦覓安寧，健康如意樂悠悠，分享美圖美句美物，愿我們生活美美的，歡迎大家關注我哦！ 今日讀書分享 典故：齊相晏子 晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。 晏子是出了名的節儉人，為人一向很低調。他在齊國為相的時候，有一次坐著馬車出門，車夫就坐在前頭駕車。不管晏子有多節儉，作為一國名相，他的馬車最多也就是不施奢華，但檔次總是在那里的。比如有幾匹高頭大馬，整個華蓋什么的，他那車夫坐在前頭，還是能找到那種威風凜凜的感覺的，于是不免流露一些趾高氣揚的神情來。不巧這一切被自家的夫人從門縫里瞧得真切，等到他下班回來后，他夫人竟然對他說：“你還是把我給休了吧，我可沒臉跟著你過日子。”這車夫一聽大驚失色，忙問是怎么回事。他夫人就說：“你看看人家晏子，雖個子長得不高，卻官至齊相，聞名于諸侯。今天我無意中見到他出門，完全沒有國相的架子，那一臉的謙卑，見誰都客客氣氣的。而你呢，長得倒是牛高馬大，卻是個替人趕馬車的角。你趕車也就罷了，居然還揚揚得意，不知道的還以為你是齊相呢。我可實在是受不了你那樣，所以想走人。”晏子的車夫聽了，真是羞愧難當，覺得自己的見識還不如一個婦道人家，從此以后收斂起來，像晏子一樣低調做人。 所謂修身養性，通俗地講，就是無論貧賤、富貴都能不縈懷于胸而以平常心待之。這個說起來似乎不難做到，那只是由于我們多數人，既很難躋身于金玉滿堂的大富大貴之中，亦很少會淪為家徒四壁的赤貧狀態，通常不會有機會經受貧富兩端的考驗。貧富之于人，其實最大范圍地影響著為人處世的方式。 雖說榜樣的力量是無窮的，但終究還得要有精神資源的支撐。富貴于人究竟意味著什么，莊子的姿態過于高冷，我們難以消化，那不妨看看比較平實一些的道理。孔子有一位名叫子貢的高徒，有一次專門就貧富問題請教孔子。他說：“一個人如果能做到貧賤而不諂媚，富貴而不驕橫，您覺得怎么樣？”孔子回答說：“還可以啦。不過，還比不上貧賤而不改其樂，富貴而更加守禮。”這道理就挺讓人覺得親近的。 貧賤之人常覺得矮人一截，能不諂媚么？富貴之人常覺得高人一等，能不驕橫么？身處貧賤當然不值得驕傲，但沒必要覺得丟臉，抬起頭來做人；身處富貴當然不必要臉紅，但不值得為之炫耀，彎下腰來處世。這是淺顯的道理，誰都知道就該這么來做，但又有多少人能做到其中的幾分呢！故事中的晏子就差不多做到了十分，因此可以成為人們的榜樣。 只是光知道不諂媚、不驕橫是不夠的，還有更高的層次是：貧者不改其樂、富者更加好禮。但貧何以能樂，富何以能好呢？不是因貧而樂，是貧而不改其樂；亦不是因富而好，是富而成就其好。正如“好”是好其禮，“樂”則是樂其道。不諂媚、不驕橫只是克服，但憑著什么在克服就不知道了。我們身邊不乏窮而不諂、富而不驕的人，卻有可能只是遵從了習俗，或者聽從了他人，大家不是都覺得諂媚、驕橫不好么？但樂道、好禮就不一樣，這是儒家的精神資源，本身具有滋養作用。 貧而樂者必不諂媚，富而好禮必不驕橫，這就不是克服，而是滋長。樂道好禮之人，必定能于貧富之間處置恰當而應對自如。這事關為人處世的精神資源，需要全身心的投入而后可學。要懂得富貴對于任何人而言都離不開條件的偶然性，任何人都不應該以私產的理由隨意處置。尤其是對于那些大富大貴之人，或許是一路摸爬滾打，充滿艱辛，但眾多的社會資源集中于少數人手中，并非只是付出了代價那么簡單。有更多的人可能更努力、更艱難，卻一輩子都得不到富貴。那些很幸運成為了非富即貴之人，應該理解為是獲得了為社會擔負更大責任的可能性，而不是爭取到了更多可以恣意揮霍的機會。 多數人無力去完成的事情，富貴之人就有能力、有資源去完成。越是富貴之人，就意味著越有能力擔負起更大的社會責任，越能成就自身更易于行善。只有作如是觀，富貴之于人的關系，才算是看清楚了。對于那些大富大貴之人，晏子始終是好的榜樣，但看清楚貧富之于人的關系，對于所有人而言都是有意義的。  |
|
|
