|
第十四回《心猿歸正，六賊無蹤》開篇偈子是《悟真篇》外集之《即心是佛頌》，個別文字有差異，可見《西游記》作者對《悟真篇》內(nèi)外集的看重，對明心見性的看重，偈云： 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。 若知無物又無心，便是真如法身佛。 法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。 無體之體即真體，無相之相即實相。 非色非空非不空，不來不向不回向。 無異無同無有無，難舍難取難聽望。 內(nèi)外靈光到處同，一佛國在一沙中。 一粒沙含大千界，一個身心萬法同。 知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)。 善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。 具體含義在講《西游記真性論》時講。《西游記》作者諳熟《悟真篇》，他是誰？已成懸案。一些人以為書中有明代術(shù)語便斷定是明朝人之作。我昨天翻看趙孟頫行書《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》時發(fā)現(xiàn)趙孟頫寫的竟然是《多心經(jīng)》，這跟《西游記》第十九回《云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經(jīng)》中把《般若波羅蜜多心經(jīng)》稱為《多心經(jīng)》完全一樣，丘處機與趙孟頫同時代，也許元代一些文人、修士就把《般若波羅蜜多心經(jīng)》稱為《多心經(jīng)》。書中一些方言是西北常見的，不是到過西北的人是寫不出來的。如《三藏不忘本，四圣試禪心》一回出現(xiàn)的“累墜”，我從小就熟悉，形容一個人拖沓不干凈。丘處機西行去見成吉思汗到過西北。得道真人才能寫出如此完美的演道之作。話題回到明心見性上。
《景德傳燈錄》后序說：“故靈云見桃花而悟道，玄沙謂'語燕深談實相’。然則大地皆是悟門，孰非此道？”當年靈云禪師偶然看見桃花而突然開悟了，玄沙師備禪師說：呢喃燕語也是在講諸法實相。實相，佛所悟證的究竟真理，也是萬事萬物的本質(zhì)。 靈云禪師有詩表達悟境： 三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。 自從一見桃花后，直至如今更不疑。 靈云是溈山靈佑禪師弟子，居福州靈云院。劍客喻大禪師有“活人劍”（喻禪機），禪家有“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩”句，禪機要向懂禪的人展示。靈云禪師花了三十年時間尋訪得道高僧，不知身邊草木榮枯幾度，有一次偶然看到了灼灼桃花，燦爛山野，突然開悟了，而且對所悟毫不懷疑。 張伯端因研讀《景德傳燈錄》而開悟見性，完成了性命雙修的丹法體系。 燕語深談實相，也出現(xiàn)在丹道南宗五祖白玉蟾的《春夕與西林老月下坐二首》詩中： 燕子呢喃君得知，深談實相妙難思。 宋代釋惟一《頌古三十六首》有云： 曹溪門下南來燕，終日呢喃話祖翁。 禪悟是生動活潑的，不拘一格的，呢喃燕語如果能當機觸動悟機，你也會開悟見性。 禪宗是佛心宗，也叫“性宗”，以明心見性為本，推崇悟境，有小悟、大悟、徹悟、頓悟、開悟等說，六祖《壇經(jīng)》講究悟，道門契合禪宗也講“悟道”，道門一些祖師以“悟”字為名號，如著有《西游真詮》的陳士斌叫“悟一子”，著有《西游原旨》的劉一明叫“悟元子”，皆以仙道理法注解《西游記》，兩位宗師的名號標榜“悟”字不是偶然的。很多禪師的名號也標以“悟”字，如唐代洞山良價的謚號是“悟本禪師”，而齊安被唐宣宗賜號為“悟空禪師”；五代師郁自署“悟真禪師”；清代際醒大師字“徹悟”，明慧受封為“悟修禪師”。 六祖慧能超越神秀而獲得禪宗法脈成為一代宗師，在于他悟性高，初次聽到有人在客店門前誦《金剛經(jīng)》時，“一聞經(jīng)語，心即開悟。”到五祖弘忍門下述偈爭法位時，神秀寫的是“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，六祖則說：“本來無一物，何處惹塵埃。”六祖已悟空性。當六祖在五祖那里聽《金剛經(jīng)》至“應無所住而生其心”時徹悟，便說：“何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。”這是真空生妙有的境界。
五祖“知（慧能）悟本性。謂慧能曰：'不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”能識自本心、見自本性就是佛。 慧能“悟本性”而得到五祖的認可，成了六祖。可見“悟”之重要。 《西游記》里菩提祖師用戒尺打悟空腦袋三下而暗示要半夜傳法的故事化自《壇經(jīng)》里五祖弘忍給六祖?zhèn)鞣ǖ慕?jīng)典： 祖（弘忍）潛至碓坊，見能（慧能）腰石舂米。語曰：“求道之人，為法忘軀，當如是乎？”乃問曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去，慧能即會祖意。三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經(jīng)》，至“應無所住而生其心”，慧能言下大悟，一切萬法不離自性。 強調(diào)的正是“悟”字，《西游記》里孫悟空、豬悟能、沙悟凈正好強調(diào)“悟”字，他們?nèi)说拿π逕捯呀?jīng)完成，缺的正是明心見性、悟證本體的功夫。 后面我會講解孫悟空、豬八戒、沙和尚隨身兵器的象征意義，依然以命功為本，還會講《西游記》里的心性功夫（世間法的心性修養(yǎng)論）、《西游記》里的真心真性論（本體境界的心性論、真性論）。圍繞性命雙修的法訣講解，使大家理解《西游記》在修仙上的真義。 |
|
|
