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大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。 太易生水，未有氣也。太初生火，有氣未有體也。太始生木，有形未有質也。太素生金，有質未有體也。太極生土，形質有具也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，五行即成，而太極既混沌，一判胚胎，胎輕清為天，重濁為地。二氣相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民魚龍禽獸，萬物宗之而生是也。 有陰陽變化之機，時候淺深之用。【以地為陰，以天為陽，陰陽交合，而能生萬物。四時而分春夏秋冬，以三時為一春，三時為一夏，三時為一秋，三時為一冬。一時為三個月，以十二時為一日，三十日為一月，十二月為一年。一時有八刻，故有淺深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共計七十二候，如正月東風解凍，蟄蟲始振，魚陟負水，獺祭魚，雁北向，草木萌動之類是也。故有淺深用之。】 故金木水火土無主形，生克制化，理取不一。假如死木，偏宜活水長濡。【木之枯者，謂之死。賴水生之，得沾濡澤，可以復生。逢金則剝削，逢火則焚盡矣，得水濟之，逢春則榮。故云：偏宜活水。】 譬若頑金，最喜烘爐火煅。【庚辛金生于秋月，無火制伏者，謂之頑金。夫金之質，本堅剛之物。人稟之性主義，若要成器，必得烘爐丙丁之火，鍛煉成物，方能用之于世。如無丙丁制之，俗云：一塊死鐵，不堪用也。】 太陽火忌林木為仇。【太陽，日也。屬火，居午位，為人君之德，諸星不敢犯，惟忌木星。春夏之木為林木也，正謂春生夏長，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木為仇。若夫秋木凋零，冬木凋落，其葉不能蔽日之光。此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。】 梁棟材求斧斤為友。【甲木，梁棟之木也。必得斧斤斫削雕刻，然后方可成。斧斤者，庚金也。此言甲木生春，須得庚金剝削，然后有貴。若生于秋，則金太過，恐傷之不為貴矣。且主筋疼骨痛之病。】 火隔水不能熔金，金沉水豈能克火。【夫金生于秋，棲身旺之地，雖得丙火以陶熔，方可成器而貴。四柱又見壬水，以克其火，則火不能熔金，使其金仍為堅剛之氣，亦不可以言貴。無有羈絆，當為從化而論。如甲木喜庚金為煞，若有金，又在申子辰之局，謂之金沉水底，水盛金沉，安能克木。此為遇而不遇之象。】 活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥。【活木，陽木也。遇水旺有根，遇金則傷身，若有丙火制金，可以言福。死金，弱質之金，又遇土多，土重金埋。如金日主，歲月時又見戊己，支中又逢辰戌丑未，此主一生被人壓伏。】 甲乙欲成一塊，須知穿鑿之功。【甲乙之木，生于寅卯辰方，為一塊，比為曲直仁壽之格局也。】 壬癸能達五湖，蓋有并流之性。【水至于亥子丑地，乃為湖海，其性相并，得汪洋之勢。此等生人，有福有量才智之士。】 樗木不禁利斧。【樗，chū，臭椿，質性枯弱，言甲乙生于秋金之地，則傷其身，當以力弱疾病之輩。若有丙丁，方可取福。或行南運，制之亦美。東方之運大美，更遇西方已矣。】 真珠最怕明爐。【庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也。蓋庚戌辛亥者，納音為釵釧金，所以怕丙寅丁卯爐中火，非專以金怕火論也。若壬申癸酉劍鋒金，又喜明爐也。】 弱柳喬松，時分衰旺。【壬午癸未楊柳木，至五六月將衰矣，謂之弱柳，生于春，謂之盛。喬松者，庚寅辛卯松柏木也，生于春謂之喬松。此言木之盛衰，與論他木不同。】 寸金丈鐵，氣用剛柔。【寸金言其微弱，丈鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者，用土以資之；剛者，用火以制之，可以言福。】 隴頭之土，少木難疏。【戊寅己卯城頭土也。寅為艮山，非浮薄之土。既為山，雖得木以疏之，木少與山不相稱，故得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福也。】 爐內之金，溫泥反蔽。【丙寅丁卯為爐，壬寅癸卯為金箔，其力甚薄，又在紅爐之內，雖有浮土，不能助之，反為掩閉。】 雨露安滋朽木，城墻不產珍金。【木至午而死，至未入墓。雖有雨露，安能得活，終為不達之象。城墻之土，陽土也。惟能提防泛濫，豈能產物？猶人之積土成陂，雖產者惟草木而已，安有珍金者？】 劍戟功成，遇火鄉而反壞。城墻積就，至木地而生愁。 癸丙春生，不雨不晴之象。【癸者，陰水也。在天為雨露之水，在地為泉石之水。丙者，陽火也，在天為太陽之象，在地為爐中之火。故生于春月，二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有進退之狀。人命稟此，亦將為不顯不達之人。】 乙丁冬產，非寒非暖之天。【乙木，陰木；丁火，陰火。乙木在天為丹桂，丁火在天為星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能為寒為暖之象。正得比和之義。】 最鈍離爐之鐵。【金剛無火制，安得成器。運至陶熔之地，乃可為用。】 甲乙遇金強，魂歸西兌。【西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金為斧斤，茍無火制，則其身喪矣。故曰：魂歸西兌。】 庚辛逢火旺，氣散南離。【庚辛生長夏，則身受制太過。茍無土以生身，無壬癸以制火，則身無所賴，不以福論。順運行于西北，可言發一運之財。】 土燥火炎，全無所賴。木浮水泛，火不能生。 九夏熔金，安制堅剛之木。三冬濕土，難堰泛濫之波。 輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈能滋流之本。 木盛能令金自缺，土虛反被水相欺，火無木則終其光。 乙木秋生，朽枯摧根之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。【乙木，陰木。自夏至后，六陰皆生，雖枯朽之時，不能摧其根。但恐土多助殺，傷身之患也。庚金生于巳，死于子。子為水旺之處，況金又能生水，而使其身沉于水鄉，不能見用于世。主為人寒冷，骨肉無依之論也。】 凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝水。 火未焰而先煙，水既往而猶濕。 大抵水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，皆非天地之正氣也。然萬物初生未成，成久則滅。其超凡入圣之機，脫死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。 且如北金戀水而沉形【庚辛生于亥子丑，為金沉水底之象】，南木飛灰而脫體【甲木生于巳午未，則木又生火，火盛木焚，已成灰燼之說】。 東水旺木以枯源，【水生于東，春月木旺，則水將枯，亦為子多母枯之象。】西土實金而虛己【金旺于秋，以土生之，則金實土虛，所謂子壯而母虛之故。】 火因土晦皆太過，五行貴在中和理。求之求之勿茍言，掬盡寒潭須見底。 |
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