在當下這個物質豐富但內心空虛的時代，我們往往迷失于對物質的追求，而忘記了內心真正的需求。我們不斷地工作、掙錢，卻失去了曾經的快樂和內心的平靜。這種狀態下的我們，就如同在激流中掙扎的船只，始終無法找到一個寧靜的港灣。這個世界上有太多的焦慮、憂愁和孤獨在困擾著人們的心靈。我們過于關注未來的生活，而忽視了眼前的美好時光。這種心態讓我們無法真正地享受生活，也無法獲得內心的平靜和豐盛。我們沉迷于工作，不僅是因為我們需要錢，更因為我們不知該如何處理內心的痛苦與孤獨，所以我們在工作中尋找庇護。有時，我們不知該拿內心的孤獨、痛苦和絕望怎么辦。我們試著尋找某個事物來將它掩蓋。如果繼續如此賣力地工作，我們就沒有足夠的時間生活，沒有足夠的時間去接觸生命的奇跡，去獲得我們所需的滋養和治療。我們必須有這樣的見悟，將我們自己從不安中釋放出來。在“此刻”這個國度里，我們將接受我們所需的治療。當我們身處繁重的工作，感到焦慮或內心迷惘，無法獲得平靜與歸宿的時候，不妨來看一看一行禪師寫的自傳——《活在此時此刻》將使我們思緒清晰，安住當下，獲得生命的平靜和此刻的豐盛。一、活在當下，知足常樂我們總是會患得患失，為未來發生的事情而擔憂，落入未來牢籠，脫離當下實際。比如說明天就是周一了，周日的我們就會開始焦慮，不想上班，不想面對工作。就這樣內耗過了一天，反而忽視了周日這美好的一天。 既然未來還未降臨，何不活在此時此刻？一行禪師在書中講到了他專注于洗碗的故事。面對艱苦的條件和數量眾多的碗筷，一行禪師在洗碗時候確實愉悅的。他喜歡感受碗筷、清水和雙手在一起的每一刻。不急于求成，而是靜下心來慢慢地認真洗碗。碗盤在此，而他在洗碗，這本身就是奇跡。如果著急洗完碗筷只為早點休息，那只會落入未來的陷阱中，不論當下做什么都會思考接下去做什么，哪怕是休息的愉悅也將消失殆盡，而無法感受此時此刻。不管是洗碗、掃地、吃點心，我們所做都是為了這件事本身而非其他目的，為了完全感受做事時候的每一刻，為了真實感知生命與生活的存在。如果心在別處——在過去，或在未來，被憤怒、沮喪、希望或夢想所占據，說明我們并沒有真正地活在，沒有完全地存在，如同幽靈一般。雖然活在當下聽上去很容易，但是做起來很難。長久的思維慣性很難發生改變，當我想要專注做事的時候，腦子里總是會浮想聯翩，很多雜念如泉水般涌出，包括當下寫作的時候就會想著手機里的消息、中午的午飯、明天的工作等等。它們在腦海中游蕩，就像蚊子一般發出嗡嗡的聲音，令人討厭卻又無可奈何。書中一行禪師反復提及了一個辦法：正念。正念就是有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。它包括多種行為：行禪、偈頌、呼吸、飲茶、行走、靜坐等等。通過正念，我們能夠專注于當下，活在此刻。書中提到了蘋果汁的故事。瓶底的蘋果汁往往有果肉漂浮不太好看，但是等待它靜靜“坐”一會，等到果粒都沉下去，果汁又會變得清澈起來。同一杯果汁在放置前和放置后會有不一樣的變化，人亦是如此。當我們靜坐一會也能變得頭腦清醒，這種清晰能夠讓我們恢復精神，并給予我們力量和平靜。當我們感覺恢復了精神時，周圍的一切也將變得清新。頭腦清醒反過來將提高我們的工作效率與生活質量，讓我們更容易發現快樂，享受生活與當下。這就是正念的力量。當然，快樂的前提是被我們所感知，如果我們沒有發現快樂的存在也就自然不會感到快樂。而快樂又是需要我們的欲望與現實所匹配產生的，這意味著知足常樂必不可少。我們渴望的目標總是不斷變化，而我們對消耗目標的渴望也總是時刻在變。一味地追逐新鮮事物往往會使我們永不知足，空虛消費帶不來持續的快樂而是痛苦。懂得知足常樂并不容易，學會如何控制自己內心的欲望，不被它牽著走，這需要我們耐得住性子，三思而后行。
二、理解彼此，學會愛書中第二大的主題就是愛。在之前的讀后感《幸福之道，就在其中》中也提到關于愛的定義：不再區分自我，建立起“我們的幸福”。 愛一個人時，我們總希望他們快樂；他們不快樂，我們也不會快樂。但快樂并不是一個人的事，真愛應能相互理解。愛，實際上是“理解”的別稱。如我們無法理解他人，也就無法正確地去愛。缺少了理解，我們的愛只會讓他人痛苦。就像書里提到關于榴蓮的故事，如果強求不喜歡榴蓮的人吃榴蓮，哪怕是因為我們喜歡他，想讓他快樂，卻讓他吃榴蓮，這就是缺少理解的愛。本意雖好，卻沒有正確理解他人。愛還有一種意義：合而為一。當我們愛上某個人時，我們希望像照顧自己那樣照顧好他們。設身處地地換位思考，尊重他人的選擇。如同左右手一樣，所做的一切都像是它為自己做的一樣。左手永遠不會與右手作對。兩只手相處和諧、相互理解，當一只手痛苦時，兩只手都痛苦；當一只手快樂時，兩只手都快樂。
三、觸碰寧靜，回歸內心之家總有些日子讓我們感覺不是日子，一切都不順利，并且我們越努力，情況就變得越加糟糕，每個人都會有那樣的日子。不管是工作還是生活，煩惱總是會伴隨我們一生，如影隨形。我們對煩惱感到恐懼、感到厭煩、感到無奈，嘆息一聲這就是人生。這就像是惡性循環，我們永遠被困其中。 是時候停下一切，回家去，關上所有的窗戶，回歸自己的內心。當我們感覺一切都成了一團亂麻時，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和思惟便是我們關閉心識的六扇窗戶。關閉一切，以阻止強風吹進來，讓我們受苦。關閉窗戶，關閉門，生一堆火。通過練習正念呼吸，營造一個溫暖、安逸、舒適的感覺。重新布置一切——我們的感覺、我們的認知、我們的情緒——它們散落在各處，這是我們內心的混亂。認識和擁抱每一種情緒，像我收集散落在居所各處的紙張一樣收集它們；練習正念和專注，將內心的一切清理整潔，這將會幫助我們恢復平靜和安寧。如果我們僅依賴外部條件，那么我們就會迷失。我們需要一個可以一直依賴的庇護所、一座內心的島嶼。只要牢牢地安頓在內在島嶼上，我們就會非常安全。我們可以花時間重新發現、重新恢復自我，變得更加強壯，直到我們準備好再次出行。這便是我們的錨點：內心之家，讓我們回歸最真實的自我，恢復寧靜、理解和見悟。我們真正的家便是此時此刻，無論此時此地正在發生什么。真正的家是一個沒有歧視，沒有仇恨的地方；我們在真正的家中不再尋覓任何事物，不再渴求任何事物，不再遺憾任何事物。當我們帶著正念之力量回歸此時此地時，我們將能在此時此刻建立真正的家。這并不是一個抽象概念。它是我們的雙腳、雙手和我們的心在每時每刻都能觸碰到的實實在在的現實。我們也許想知道人生中最美好的時刻是否已經在身后；我們也許會認為它們尚未到來，但終將到來。但這一刻，才是我們一直等待的時刻。佛陀有云：你必須將此時此刻變成你人生之中最美好的一刻。萬物都在假裝出生、假裝死亡。佛陀有云：“當條件充分時，身體便會顯現，于是我們就會說'身體在了’；當條件并不充分時，身體就無法被我們感知，我們便稱'身體不在’。”我們所謂的“死亡”之日，便是我們以許多其他形式開始延續的時日。涅槃意味著所有觀念和概念的寂滅，包括生和死、有和無、來和去的概念。涅槃是生命的究竟實相，是清涼、安寧及快樂的狀態。這并非死亡之后才可獲得的狀態，只要你在此刻正念呼吸、行走及飲茶，你就能接觸涅槃。一切的行為將成為我們的延續，我們永存于此，不生不滅，活在此時此刻。
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