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玄奘西行路線圖 公元618年，隋帝國爆發了戰爭，戰火很快燒到了洛陽。玄奘大師來到都城長安，當時的寺院已經破敗不堪。玄奘大師選擇南下，開始了他七年的游學生涯。七年時間里，玄奘大師的足跡踏遍了大半個國家。他勤奮地學習佛教典籍，努力理解佛教精髓，也訪問了幾乎所有的高僧大德，試圖徹底地讀懂佛法。然而，越是多讀書，越是發現自己的“無知”，疑惑開始困擾玄奘大師。一顆安分的心慢慢變得有些不安分了。 決心西行
公元625年，玄奘大師結束了長達七年的游學生涯，第二次來到了長安。而此時，隋滅唐立，此時的長安變得很是安穩，沒有戰爭的困擾。一次偶然的機會，玄奘大師在長安遇到了一位來自印度的高僧波頗法師，兩人如遇知音。玄奘大師從而知道了印度佛法的最高學府——那爛陀寺，以及通曉一切佛法典籍的高僧戒賢論師。于是，玄奘大師下定決心要去西方古印度求取西經、尋求佛法。
就在玄奘大師請求西行的那年，北方的游牧民族突厥向初立國門的大唐發動進攻，大唐實行禁邊政策，嚴禁百姓外出，玄奘大師的西行計劃就這樣被官方回絕了。同行的幾位僧人都退縮，只有玄奘大師還在堅持……
離開長安
在被官方拒絕出境之后，玄奘大師一邊學習古印度語，一邊在等待著離開長安的機會。終于在唐太宗李世民統治大唐的第一年，大唐發生了霜災，為了應付霜災，官方允許長安百姓外出，就這樣，玄奘大師乘著這次機會離開了長安，此時玄奘大師僅僅28歲。
在古代，中國人要去印度有兩條路可選，一條是海路，另一條是陸路。在當時，海路還不算發達，所以只能走陸路，這條陸路就是我們后來所說的絲綢之路。 來到涼州 一個月以后，玄奘大師來到了涼州。涼州是當時的軍事要道。因為涼州地處大唐和突厥人之間，而兩國的戰爭一觸即發，此時涼州軍隊戒備森嚴，沒有來自官方的命令，任何人不得向西而行。玄奘大師也不例外，只好在涼州設立道場，一邊講佛，一邊等待著離開涼州的機會。
但是，一次一個密探向涼州官方告密，于是涼州最高長官勒令玄奘大師立即返回長安。而執意西行的玄奘大師最終感動了涼州最高長官，在兩位僧人的掩護下，悄悄地離開了涼州城。
來到瓜州
離開涼州的玄奘大師從此隱姓埋名，晝伏夜出，沿著河西走廊來到了瓜州。瓜州向西而行就是大唐邊界。于是玄奘大師悄無聲息地住在一家客棧里面，等待著離開的時機。
公元627年秋天，一個叫李昌的地方官員找到玄奘大師，拿著一份發自涼州的通緝令，通緝擅自西行的僧人玄奘大師。可是萬萬沒想到，李昌是一位虔誠的佛教徒，他當面撕毀了官牒，但是要求玄奘大師必須馬上離開。也就是在這個時候，玄奘大師收了第一個徒弟石槃陀，并幫助玄奘大師偷渡出境。 玄奘西行壁畫中玄奘牽著赤瘦老馬，旁邊胡人石槃陀隨行石槃陀就是孫悟空的原型？
在瓜州附近有一個佛寺叫東千佛洞，在東千佛洞里面滿是佛教壁畫。其中，有一幅唐僧取經圖就是唐僧和一只猴子在參拜菩薩。很多學者認為石槃陀就是孫悟空的原型，或許胡人茂密的毛發激發了藝術家的想象。
五座烽火臺
離開大唐邊界將要進入的是八百里沙海，所以必須在邊界處的五座烽火臺處取水，才能有穿越八百里沙海的機會。而就在此時，石槃陀想要殺死玄奘大師，這個橋段是任誰也不會想到。在這戒備森嚴的邊界，石槃陀怕玄奘大師被守軍發現而受到牽連，便先下手為強，向玄奘大師下手，企圖殺死玄奘大師。可是并沒有得逞，在玄奘大師發誓賭咒絕不供出他之后，石槃陀這才慢慢離開。就這樣，第一個徒弟離開了玄奘大師，玄奘大師需要獨自一人面臨著無法預知的未來。 玄奘大師獨自一人來到第一烽火臺，到了晚上，偷水的玄奘大師被當時的守軍發現，被帶到大唐邊關將領面前。好似冥冥之中，真的有神仙在幫助著玄奘大師。大唐的邊關將領王祥是一位虔誠的佛教徒，玄奘大師在涼州講佛時，名聲早就已經傳到了邊關之中，對于遠離家鄉，遠離親人的邊界守衛來說，玄奘大師這樣的高僧就是心靈的最高導師。當聽到玄奘大師的法號時，邊關將領就已經決定放玄奘大師離開了。 第二天早上，玄奘大師離開了第一烽火臺，聽從了王祥的建議，直接前往第四烽火臺，因為那里有王祥的宗親，也是信佛之人。到了第四烽火臺，裝好水源備好了干糧，直接繞過第五烽火臺，來到了八百里大漠，莫賀延磧。
莫賀延磧
玄奘大師毅然決然走進了大漠。但行進一百多里后，玄奘大師的水袋被打翻了。他只好回烽火臺取水。 向東十多里后，玄奘大師想起了“絕不東移一步，以負先心”的誓言。一番思想斗爭之后，他告訴自己：寧愿向西而死，絕不往東而生。
此時的玄奘大師，與其說把自己的生死交給這八百里沙漠，不如說是托付給了佛祖和菩薩。饑渴、勞累的玄奘大師在沙漠中出現了幻覺，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念誦《心經》來驅除恐懼，支撐自己前行。
第五天，滴水未進的玄奘大師一度昏迷倒下。
夜晚，玄奘大師慢慢蘇醒過來，繼續向西而行，即使并不知道是不是西邊，不過沒有堅持太久。最后，精疲力盡的棗紅瘦馬突然發現水源，這只識途的老馬最終拯救了玄奘大師的生命。玄奘大師在此休息了一天就繼續西行，兩天以后，他走出了莫賀延磧，踏進了西域的伊吾國（現在的新疆哈密縣）地界。按唐朝當時的邊界，這應該是玄奘大師出國后進入的第一個國家了。
伊吾在西域的第一個小國伊吾，玄奘大師第一次感情外露。畢竟玄奘大師剛剛在八百里沙海九死一生，也恰恰是這八百里沙海，讓玄奘大師第一次對生命充滿了感激之情，這個勇士留下了眼淚。
在伊吾，玄奘大師停留了幾天，便打算上路，繼續西行。
要想通往古印度，玄奘大師只能選擇兩條路，北道和中道，中道是廣袤的沙漠，剛剛穿越八百里沙海的玄奘大師心里陰影面積實在太大，所以玄奘大師選擇北道的草原。
高昌國王命令伊吾人，必須把大唐的高僧送到高昌，否則……后果不堪設想。
高昌 就這樣，懷揣著忐忑之心的玄奘大師來到了高昌。高昌國（今吐魯番一帶）國王麴文泰見到了大唐高僧玄奘大師后，非常欣賞，極力挽留。他希望留這位大唐高僧在身邊，替他參謀國事，當時他夾在強大的大唐和兇悍的突厥人之間左右為難。他挽留住玄奘大師的決心極其強大。而玄奘大師表明了“只為求法，不可半途而廢”的態度，仍得不到放行，他只好以絕食抗爭。
在絕食第四天的時候，已經餓暈過去的玄奘大師打敗了麴文泰，麴文泰沒想到玄奘大師有如此決心，放著好好的榮華富貴不享受，執意西行。
在《西游記》中，唐僧是大唐皇帝的弟弟。而在真實的歷史中，玄奘大師和高昌王麴文泰在佛陀像面前結拜為兄弟。麴文泰也親自用極其卑微的語氣寫了封給突厥可汗的信，要求照顧一下“奴仆的弟弟”。
這樣的高昌王，讓自幼父母雙亡，只能棲身佛門的玄奘大師感受到了親情的溫暖，這是玄奘大師第二次真情流露。玄奘大師承諾，西行歸來之際，來高昌講經說法三年，作為感恩。
焉耆 麴文泰用舉國之力幫助玄奘大師西行。《三藏法師傳》記載，麴文泰為玄奘大師購置了30套不同的衣服，黃金一百兩、銀錢三萬，綾絹五百匹，提供了足夠20年的路費，換算下來的話，相當于一千五白匹良馬。除了準備錢以外，還為玄奘大師準備了25個隨從，4個徒弟外加一位叫歡信的官員。
公元624年冬天，玄奘大師離開高昌，前往焉耆國，焉耆國往西是龜茲國，過了龜茲翻過蔥嶺就走出了西域。據《大唐西域記》記載，焉耆是一個國無綱紀，法不嚴明的國家，強盜經常出沒。就是在這里，玄奘大師受到了驚嚇。
一群強盜、手拿大刀、騎著馬匹向玄奘大師隊伍沖了過來。不過看到穿著特別，他們也不敢造次，拿了一點錢就走了……
到達焉耆國都城的玄奘大師受到了冷落，高昌國和焉耆國因為搶奪收稅權正在掐架中……在焉耆國休息一晚上之后，玄奘大師一隊人上路了。
龜茲
到達龜茲的玄奘大師受到了龜茲國王的熱情款待，一是龜茲一直是西域的佛教文化中心，寺院林立，佛法興盛；二是玄奘大師此時身份不一樣了，以前只是大唐高僧，現在人家是高昌的皇親國戚。
在龜茲，“宗教情感和美妙的生活得到了完美的融合，這讓遠道而來的玄奘大師沉浸佛的光輝之中。”《三藏法師傳》記載，玄奘大師 在龜茲停留了兩個月，一邊講經一邊等待著春天的到來，春天到來時蔥嶺山上的雪開始融化，才能翻越雪山。
蔥嶺、凌山
凌山（天山第二高，汗騰格里峰）在蔥嶺（今帕米爾高原）的北端，玄奘大師選擇在這里翻越蔥嶺。在這支30人的隊伍里，沒有誰有翻越雪山的經驗，也沒有人明白前面會有怎樣的兇險。靠的就是一顆勇敢的心以及不知從何而來的自信。
《三藏法師傳》記載，“凌山抬頭仰視望不見邊際，散落兩邊的冰塊，或高百尺、或廣數丈。”這段時期，玄奘大師為了保存體力，所以沒有做過多的記錄。但是就現在而言，沒有任何高科技，沒有任何人前去搜救，能夠越過雪山，著實讓人佩服。“徒侶之中，凍死者十有三四，牛馬逾甚。”其中包括玄奘大師的兩個徒弟。
公元628年春，玄奘大師終于穿越雪山，走出了西域，從此進入了中亞。 碎葉城 玄奘大師繼續向西北走，就到了碎葉城（現在的吉爾吉斯北部的托克馬克市附近）。碰巧，西突厥的葉護可汗正在這一帶打獵。玄奘大師去拜見葉護可汗，并把高昌王準備的介紹信及禮物等送上。葉護可汗很是高興，特地選派了一個通曉西域各國語言和中國語言的翻譯官，送玄奘大師到迦畢試國（現在的阿富汗首都喀布爾）；同時，葉護可汗也為玄奘大師備下了給沿途各國國王的國書，要他們保護玄奘大師。
當時，西域各國都是西突厥的屬國，有了葉護可汗的大力支持，玄奘大師要通過這些國家進入印度，就要方便很多了。
玄奘大師等一行人馬離開碎葉城，穿過一片沙漠，又經過了十來個國家，就到了迦畢試國。因為過了迦畢試國再往前，就是北印度的地界，不屬于葉護可汗統治的范圍，西突厥的翻譯官就回去了。
玄奘從伊吾國到這里，大大小小經過二十多個國家。從離開長安那天到如今，恰恰是一年。這一年，玄奘大師二十九歲了。
印度 公元628年秋，歷經千辛萬苦的玄奘大師終于進入了古印度地界。這時，他身邊的隨從已經所剩無幾。
古印度由大小70多個國家組成，包括現在的印度、孟加拉、尼泊爾等國。那爛陀所在的摩揭陀國位于今天的印度比哈爾邦。玄奘大師一路南下，渡了幾次大河，穿過濕熱的叢林，授戒山中的盜匪，但令玄奘大師印象更深的是一路上眾多的佛教圣跡，他還有幸在那揭羅曷國見到了佛頂骨舍利。
游歷了幾個國家后，玄奘大師來到了迦濕彌羅國（今克什米爾一帶）。此國是佛教歷史上第四次結集佛典的地方，有相當完備的經典。迦濕彌羅第一高僧僧稱法師認為玄奘大師才智很高，還專門為其開課。玄奘大師在這里停留了兩年左右，鉆研了大量的佛經，還深入學習了梵語。
公元631年，玄奘大師坐船沿恒河順流而下。
當他沉醉在圣河的風光中時，突然從兩岸樹林里沖出了一大伙強盜，玄奘大師和船上的80多人一起被抓了。
幾年來，玄奘大師在路上沒少遇到強盜，不過是破財消災的事。不料，這伙強盜不但要財，還要命。原來，信奉突伽天神的他們每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的時候了。
強盜們認為相貌出眾、儀表堂堂的異域僧人玄奘大師能滿足女神挑剔的要求。
玄奘大師的口才沒能改變強盜們的主意，他們已經在做祭祀的準備工作了。
玄奘大師只有念誦彌勒菩薩，希望生命結束后，能往生在菩薩身邊學習佛法。突然，天氣大變，狂風飛沙、樹木折斷、巨浪掀船，強盜們見天神發怒，這才放了玄奘大師。
又一次死里逃生的玄奘大師，繼續行走兩千多里，游歷了佛陀的故鄉、涅槃之地等，摩揭陀國就在眼前了。 在距離那爛陀兩百多里的地方，玄奘大師去一座寺廟參拜了菩提樹——佛陀坐在此樹下覺悟成佛。 聯想到一路上看到的多是佛教衰敗的景象，悲從中來的玄奘大師哭訴道：“佛成道的時候我在哪里啊？我為什么不早生一千年？佛法凋零的時候，我才趕到這里。”
雖然相隔千年，玄奘大師相信他追尋到了佛陀。 公元631年秋，行走幾萬里后，玄奘大師終于達到了心中的圣地：那爛陀寺。當時的那爛陀作為學術中心，不僅學習佛教經論，還學習世俗經典，包括醫學、數學、邏輯學等，堪稱一所綜合性大學。 在那爛陀寺，年過百歲的戒賢法師花費15個月，專門為玄奘大師開講最根本、最重要的佛典：《瑜伽師地論》。這在印度轟動一時。
如饑似渴的玄奘大師在那爛陀攻讀5年，學習了大量佛經，還特別研讀了梵文。之后，求知欲旺盛的玄奘大師又花費3年時間，幾乎走遍了全印度，他不僅瞻仰了大量佛教遺跡，還隨時停下來向學有所長的人學習。
公元640年春，玄奘大師回到了那爛陀，他準備返回長安了。但戒賢法師卻希望這位得意弟子開設講壇，與瑜伽派的攻擊者辯經。古印度的辯經非常激烈，失敗者要么是歸于贏得一方門下，要么選擇自盡。對于玄奘大師而言，這不是一次普通的講經，他關系到那爛陀的精神領袖戒賢法師的一世英名。幾次開設講壇辯論之后，兩個講壇的學術門徒最后都歸集到玄奘大師門下，對手逃跑了，瑜伽學派的神圣地位得以重新確立。
隨著玄奘大師聲望的傳出，玄奘大師引起了兩個國家國王的注意。一位是東印度的國王，一位是戒日王。并且戒日王做出了一個重大的決定，在全印度召開一個宗教學術辯論會，由來自大唐的高僧玄奘大師作為論主，戒日王本人擔任主持。 當時到來的有二十位國王，僧人三千。 全印度的高僧大德都到了，他們或博學多識，或口才出眾，行進的車輛，飄揚的經幡，方圓幾十里，人滿為患，擁擠不堪。 根據印度的規矩，辯論要設定獎懲制度，作為論主的玄奘大師主動提出如果有人能夠破解他的觀點，一定斬首相謝。就這樣，大會一連舉行了十八天，許多有學識、有才干、有地位的人登臺和玄奘大師辯論，但沒有一個人能辯倒他、能找出他論文中的破綻。就這樣，玄奘大師大獲全勝，名震五印度，在五印度的學者當中，沒有一個人不佩服他的。玄奘大師不僅被大乘教的教徒們所推崇，被尊為“大乘天”，也被小乘教的教徒們所敬仰，被尊為“解脫天”。這一年，42歲的玄奘大師在佛教的發源地，在佛教文化的中心，以高深的佛學修養被尊為一代佛學大師。 來源：95135郵幣資訊 作者：郵來郵網
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