靜電:| 張士誠

laoguor 2023-09-20

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我有一位發小，很喜歡討論天下大勢，其嘴里動輒就會蹦出諸如“得皿心者得添下”之類的大詞。

不知道為什么，那天回老家見到他，中午湊一起吃飯時，看他們幾得喝得五迷三道又開始放眼世界時，我忽然想打擊他一下：所謂“得皿心者得添下”其實是亞圣騙人的，或者說，那是他的一種美好的愿望。至少在我們三千年的信史中，從來沒有什么“得皿心者得添下”，而向來都是“得J心者得添下”，或者倒過來說是“得添下者得皿心”。

發小一時有些急眼：你才上了幾天學、學了幾天歷史？

我：你這么說話，只能說明你的大學文科是白讀了。歷朝歷代的開國皇帝，有哪一個不是靠強大的J事實力，而是靠民眾的擁戴上位？

發?。簹v朝末期的農民起義，不正是因為失卻了皿心嗎？

我：你就是典型的學而不思則罔，農民起義壓根就不是由農民帶頭的；而農民J里的農民呢，也絕大多數都是遭到“裹挾”而不得不跟隨，成為其抵御官軍的火包灰。就像著名的黃巢李自成，都是如此，攻下一地便將青壯和糧食掠走，逼迫著老幼婦孺不得不跟隨其禍亂，否則便只能餓死。

隨后，我讓他復習朱元璋陳友諒和張士誠，這位發小滔滔不絕的嘴才終于閉上了。

在元末此起彼伏的義軍中，到最后能做大的幾位，如果對比朱元璋和陳友諒，將張士誠稱為“圣人”，恐怕都毫不為過。

陳友諒天性涼薄，就連在起事初期時，像倪文俊、徐壽輝、趙普勝這些對他有恩的人，最后也都慘死于他的刀下。

而朱元璋之狠辣無情就更是人盡皆知了，屠戳功臣不說，就連早期手下大將胡大海的兒子胡三舍私自釀酒獲利，都被他親自殺掉。

而反觀張士誠呢，其一生中對朋友、對手下，都極為慷慨大方，做到了仁至義盡?！?/span>

甚至于，他手下的將帥們都在那兒裝病，索要大量的田宅、封賞高官，然后才肯出兵打仗。這樣的行為，他都能容忍。

到了晚期，這些將士們因享樂和放縱而荒廢了J務，直到打了敗仗、丟了地盤，張士誠也盡量不去過問。過后不久，還是讓他們領兵打仗。

張士誠最讓人無可指摘的，就是“爰民”。有人說，因為他是窮人出身，見識過底層窮人最為悲催的生活，所以如此。這話對，卻也不對，因為朱元璋比他可窮多了，但該殘忍的一樣殘忍。所以，一個人是否寬厚，其實是一個極其復雜的問題，并不能拋卻經歷、天性、教育、環境、貧富……其中任意一條去做定論。

張士誠本是江蘇泰州的一名鹽販子，兄弟四人都以撐船運鹽謀生。鹽販子吃的是苦力飯，又面臨著官府層層加碼的各樣賦稅，日子過得很是艱難?？蓮埵空\為人豪爽仗義，每當鄉親遇到困難，他總是慷慨解囊，伸出援助之手。久而久之，張士誠在當地鹽民中樹立了很高的威信。

在攻陷平江（今江蘇蘇州市），以此為根據地建立了大周政權后，張士誠做的第一件事就是下令廢除元朝的各種苛捐雜稅，減輕底層民眾負擔。至于歷年來農民拖欠元朝的賦稅，張士誠更是一筆勾銷。就連當年已經交上去的稅賦，他也要退還四成。

元朝末年的橫征暴斂，本已使原本富庶繁華的江浙地區百業凋零、民不聊生。為了恢復農業生產，張士誠親自頒發《州縣務農桑令》，稱“余起兵之意，誠欲出生民于涂炭。予所在，以安全食為民之天，農桑為民事之本，有土有財只在利導，既富且教尤要提撕。令下之日，務曲體余衷，相機度宜，俾處處有生養之具，毋徒以文具相涂飾也……”

具體舉措說來也簡單，就是開墾荒地、興修水利、平抑物價等。

在張士誠采取的一系列措施下，江浙地區的經濟得到了一定程度的恢復與發展。在戰亂和饑荒中曾經舉家遷往外地的流民紛紛重返家園。

更為難能可貴的是，雖然張士誠沒有讀過什么書，他卻愿意花大力氣發展教育，他開辦了類似于公立學校的弘文館，招納“將吏子弟、民間俊秀”為學生。甚至還慷慨地為他們提供飲食和津貼。

“凡屬州縣，聿稽前典，務選明博好禮之士，朝夕諷誦以修明倫序，以興起賢能?！?/span>

張士誠為了吸納江浙一帶的知識分子，還開辦了禮賢館。大家所熟知的施耐庵、羅貫中兩位文豪，都曾經在張士誠帳下效勞。在評書中已經被神話的劉基劉伯溫，在進入朱元璋的軍隊前，也差點成了張士誠的一名謀士。

所以，在這一點上，朱元璋的認知與張士誠恰好相反，他認為元朝之亡，首先就在于綱紀廢弛：“胡元以寬而失，朕收平中G，非猛不可?！?/span>

而且，他起兵后厲行的手段一向都是“寨糧”、“檢括”，其實就是換了個說法的剽掠，卻也一樣能得天下。

說白了，朱元璋治道的中心就是使民戰栗、孔懼，從而對其畏服。而對于“民心”之說，他的表現更像是半信半疑。

比如，明初曾有十三人因為說“朝廷法度厲害”，全家成年男子都被處死，婦女流放。

比如，洪武年還有一條著名的榜令，是禁止人“不思朝廷凡事自有公論，但不滿所欲，便生議論，捏寫匿名文書，貼在街巷墻壁”，違者全家處死。

再比如，最先說出“得民心者得天下”這句話的人是孟子。朱元璋卻下令將孟子牌位逐出孔廟，甚至還打算毀掉《孟子》一書，直到最后在讀書人的強烈反對下，才出臺了一本刪減版的《孟子》。

當然，讓他感覺不順耳的話肯定都要刪掉，這其中自然要包括所有對“民心”的討論。

試想一下，他要是畏懼民心，敢刪《孟子》嗎？可若是不懼，又何必要去刪《孟子》關于民心論的章節？

事實上，不管張士誠得了多少民心的擁護，不管有多少江浙民眾發自內心的支持和擁戴他，在和朱元璋的爭霸中，他也沒有笑到最后。當然，他也不可能笑到最后。

朱元璋吞并了陳友諒之后，臥榻之下豈容他張士誠酣睡？隨即便以徐達為大將軍、常遇春為副將軍，率二十萬精兵來傾力攻打江浙。

隨著張士誠所占據的平江被大軍圍困，糧草所剩無幾?？蓮埵空\到底是個厚道人，他不肯殺人為食，幾次突圍未果后，無奈之下只好棄城投降。

說起來，朱元璋可沒有殺降的習慣，照說張士誠完全可以在朱元璋的照顧下舒舒服服地過完余生，可他抵達南京的當晚，就趁人不備，自縊身亡……終年47歲。

據說，朱元璋曾經到平江，聽當地人談到張士誠。幾乎人人都感恩張士誠沒有死守城池，而是投降了朱元璋。這才使得他們躲過了戰爭，不致生靈涂炭。

那么，明明深得民心，張士誠為何最終還是失敗？

朱元璋有過解釋，兩個字：“器小。”

后來，朱元璋又說：“朕以友諒志驕、士誠器小，志驕則好生事，器小則無遠圖?！?/span>

無獨有偶，《明史》也有類似評論：“士誠為人，外遲重寡言，似有器量，而實無遠圖。”

其實，用大家都能看懂的人話來說，“器小”就是“器量”或者“氣度”小、就是底線高、更有人性的意思而已。

假如一個人的“器量”比做一個長方形，在頂端高度一致的前提下，誰的底線高，誰的器量面積就小。比如，項羽也是一個“器小”的代表人物，他將劉邦的父親抓住威脅劉邦，要將其父下油鍋，誰知劉邦卻連眼淚都沒掉一滴，聲稱要“分一杯羹”。

于是，“器小”的項羽只好將劉太公放過了。

同理，朱元璋也看不起張士誠，因為張士誠的底線比他高得太多。用一個更為形象的詞語來形容，就是“婦人之仁”?！?/span>

在爭奪天下的過程中，“底線”和“人性”以及“道德”，永遠都是成功的絆腳石。

很多人聊起朱元璋，都會對“剝皮揎草”和“懲貪務盡”，卻忘了他固然對官吏殘酷，對民眾卻也一樣殘忍。

首先，朱元璋畏懼無業游民，《大誥》里明明白白地寫著“逸夫處死”。榜文則說，百姓都要就業，外出要知道本人下落、到哪里去、去做什么；人們互相監督，若有人遠行不知下落，或日久不回，而里甲鄰居不告發的，一律充軍。還有一條是規定看病的、算卦的，都只能在本地行業，不許遠游。

按他的榜令，對說謊的人、通奸者和騙子小偷的處罰都是死刑，曾有人偷賣草束，被凌遲處死。

說到這里，那些自以為道德無瑕的人，可以為此歡呼了嗎？想多了。因為你一旦認可了這種隨意干涉任意處置的做法，那么這種做法就必然會滲透到你的生活、最后的結果必然就是無微不至。

比如，同姓結婚的，處死；私改名姓的，處死；違反官定的服式，穿“半截靴”的，處死；違反官定的發型，孩子剃“一搭頭”的，閹割。

你要喝酒？這里有“鄉飲酒禮”，犯者打五十，甚至充軍。你想聽戲嗎？只許演“義夫節婦，孝子賢孫，勸人為善，及歡樂太平者”，別的不但不能演，連戲本子也不能看，“敢有收藏者，全家殺了”。

當然，這還不算什么，畢竟這些都還是“引導人積極向上的”。而接下來這些規定可就有些荒謬了：民間的醫生，只能稱醫士、醫者，不能稱大夫、郎中；梳頭人只許稱“梳篦人”，或稱“整容”，不許稱待詔。

萬一叫錯了怎么辦？對不起，等待你的將是“治以重罪”。

軍人子弟只許演習弓馬，否則便是不務正業。學唱戲，割舌；下棋的，斷手；踢球的，卸腳；做買賣的，充軍。要是吹簫呢？“連上唇連鼻尖割了”，看你拿什么吹。

我一直無法想象，史書上總是說“朱元璋草根出身，深知民間疾苦，所以要勤政愛民……”

他如此“愛民”尚且這樣，碰上那些不怎么“愛民”的，老百姓還有活路嗎？

但與這些極為矛盾的是，翻閱明初的一些野史，至少在民間，朱重八的口碑還真不錯。這就完全無法解釋了，至少你用常理就根本不能將這種現象說得通。

你看我，只不過丟幾個公號飛幾篇文，便會怨氣沖天，要是到了明朝還能活嗎？

細思起來，我認為老朱的口碑無外乎得益于幾點：

第一，公平。王朝建立初期，還沒有形成特別龐大的士紳官僚階層，而功臣們也還沒有完全腐化……這便使絕大多數人都處于一個水平線上，起碼的公平還是有保障的。人不患寡而患不均，出頭的椽子先爛、比上不足比下有余、別人都能忍你為什么不行？……再加上比起元末來說，到底也是能吃得上飯了，還是有所進步的。

第二，比起元朝人分四等、職業分十等、蒙古色目人占據一切的高壓管控來說，即便朱元璋再怎么管的事無巨細，到底也還是放松了一些。

第三，元末的人已經徹底忘記了宋朝的寬仁。

所以，“得皿心者得添下”更像是一句瞎扯或一種美好的愿望，在信史中只有“得添下者得皿心”。

為什么會有王朝更迭？那是因為失敗者失去了“J心”。

至少在文明達到一定程度之前，至少在用手里的票票能決定一個人的升遷去留之前，不會存在什么“得皿心者得添下”，永遠都是“得J心者得添下”。

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