  《孟子》簡介  《孟子》，是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅敝唬硗馊緸椤洞髮W》《中庸》《論語》）。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千余字，260章。 《孟子》梁惠王章句下 ? 第一節 【譯文】 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 【譯文】 孟子說，“宣王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 【譯文】 后來有一天，孟子拜見宣王時問道：“大王曾經告訴莊暴您喜愛音樂，有這回事嗎？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?br> 【譯文】 宣王聽后臉色一變，慚愧地說：“我喜歡的不是先代帝王留下來的清靜典雅的音樂，只不過是喜好當下世俗流行的音樂罷了。曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。” 【譯文】 孟子說，“大王如果非常喜愛音樂，那齊國恐怕就會治理得很好了！在這件事上，現在流行的音樂與古代的雅樂差不多?！?曰：“可得聞與？” 【譯文】 宣王說：“可以把這些道理說給我聽嗎？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 【譯文】 孟子說：“獨自一個人聽音樂的樂趣，和與別人一起聽音樂的樂趣，哪一種更快樂些？”曰：“不若與人。” 【譯文】 宣王說：“不如與他人一起聽音樂更快樂?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 【譯文】 孟子說：“和少數人一起聽音樂的樂趣，與和多數人一起聽音樂的樂趣，哪個更快樂？”曰：“不若與眾?！?br> 【譯文】 宣王說：“不如與多數人一起聽音樂更快樂?！?“臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：'吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’ 【譯文】 孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在演奏音樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜愛音樂，為什么還讓我們這么貧窮困苦呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！?/span>【譯文】 假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜愛圍獵，為什么還讓我們這般貧窮困苦呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！@沒有別的原因，只是由于不與百姓一同娛樂的緣故。【譯文】 假如大王在演奏音樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能打獵呢？’【譯文】 這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。如果大王能和百姓同樂，就能受到民眾的擁戴，稱王天下了?！? 第二節 【原文】 齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？” 齊宣王問孟子說：“據說周文王的園林有七十里見方，有這事嗎？” 【譯文】 孟子答道：“文獻上是這么記載的。” 【譯文】 宣王問：“真的有這么大嗎？” 【譯文】 孟子說：“百姓還覺得小了呢?！?/span> 【譯文】 宣王說：“我的園林四十里見方，百姓還覺得它大了，這是為什么呢？” 【譯文】  孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：'畏天之威，于時保之?！?br> 【譯文】 孟子回答說：“有的。只有有仁德的君主才能夠以大國的身分侍奉小國，所以商湯侍奉過葛伯，周文王侍奉過昆夷。只有明智的君主才能夠以小國的身分侍奉大國，所以周太王古公亶父侍奉過獯鬻族、越王勾踐侍奉過吳王夫差。以大國身份侍奉小國的，是以天命為樂的人；以小國身分侍奉大國的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人能夠保有天下，敬畏天命的人能保有自己的國家?！对娊洝ぶ茼灐の覍ⅰ氛f：'畏懼上天的威靈，國家因此才能夠安定?！?/span> 【譯文】 宣王說：“先生說得太好了！不過，我有個毛病，就是逞強好勇?！?/span> 【譯文】 孟子說：“那就請大王不要喜愛小勇。有的人動輒按劍瞪眼說：'他怎么敢抵擋我呢？’這只是匹夫之勇，只能與個人較量。大王請不要喜好這樣的匹夫之勇！”《詩經·大雅·皇矣》說：'周文王義憤激昂，發令調兵遣將，把侵略莒國的敵軍阻擋，增強了周人的福祉，沒有辜負天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。” 書曰：'天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p> 【譯文】 《尚書》說：'上天降生了百姓，又替他們降生了君王，降生了老師，這些君王和老師的責任就是幫助上天來愛護老百姓。所以，天下四方的有罪者和無罪者，都由我來負責，普天之下有誰敢違背上天的意志起來作亂呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便認為是自己的恥辱。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王要是也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那老百姓唯恐大王不喜好勇了啊。”
第四節 【原文】 齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 齊宣王在自己的雪宮里接見孟子。宣王說：“賢德的人也會有這種享樂嗎？” 【譯文】 孟子回答說：“有的。人們要是得不到這種享樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種享樂就埋怨國君是不對的；可是作為百姓的君王不與民同樂也是不對的。國君以百姓的快樂為快樂，百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，還從來沒有過。 昔者齊景公問于晏子曰：'吾欲觀于轉附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：'善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。 【譯文】 從前齊景公問晏子說：'我想到轉附、朝舞兩座山去游覽一下，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’晏子回答說：'問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作。這些活動沒有不是結合著政事進行的。 春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。 【譯文】 春天查看耕種，補貼種糧不足的百姓；秋天里巡視收獲情況，對歉收的農戶給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到救助？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在就不同了，國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人沒有飯吃，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂紀的事情也就做出來了。這是放棄先王教導，虐害百姓，大吃大喝如流水。這種流連荒亡，諸侯也為之擔憂。 從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！?/p> 【譯文】 什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！?/span> 景公說，大戒于國，出舍于郊。于是始興發補不足。召大師曰：'為我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。其詩曰：'畜君何尤？’畜君者，好君也?！?/p> 【譯文】 齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：'給我創作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：'制止君主的欲望有什么不對呢？’制止君主的物欲，正是愛護君主呀?！?/span>
第五節 【原文】 齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？” 齊宣王問孟子說：“他人都建議我拆毀明堂，究竟是拆好還是不拆好呢？” 【譯文】 孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧?！毙跽f：“關于王政說給我聽聽嗎？” 【譯文】 孟子回答說：“以前周文王治理岐山的時候，對耕田的人只抽九分之一的稅，做官的人給予世代承襲俸祿，關卡和市場僅稽查而不征稅，在湖泊里捕魚沒有禁令，對犯罪者處罰不牽連妻兒。年老沒有妻子的人叫做鰥夫；年老沒有丈夫的人叫做寡婦；年老沒有兒女的人叫做獨；年幼失去父親的人叫做孤。這四種人是天下最窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定要優先考慮到他們?！对娊洝ば⊙拧ふ隆氛f：'富有的人過得不錯，最可憐的是那些無依無靠的孤人?！毙跽f：“說得好呀！” 【譯文】 孟子說：“大王如果認為說得好，那為什么不這樣施行呢？”宣王說：“我有個毛病，我喜愛錢財。” 【譯文】 孟子說：“從前公劉也喜愛錢財?！对娊洝ご笱拧す珓ⅰ氛f：'收割糧食裝滿倉，備好充足的干糧，裝進大大小小的口袋中。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動身向前方?！?，要做到留下的人倉里有積谷，出征的人囊橐里有干糧，這樣軍隊才可以出發。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什么影響呢？”宣王說：“我還有個毛病，我喜愛女色?！?/span> 【譯文】 孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常寵愛他的妃子?！对娊洝ご笱拧ぞd》說：'周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居?！莻€時候，沒有找不到丈夫的女子，也沒有找不到妻子的光棍。大王如果喜愛女色，也能滿足老百姓這方面的需求，這對施行王政有什么影響呢？”
第六節 【原文】 孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。” 孟子對齊宣王說：“如果大王您的一個臣子將妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己出游楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎么辦呢？”齊宣王說：“跟他絕交！” 【譯文】 孟子說：“如果您的監獄官不能管理他的下屬，那應該怎么辦呢？”齊宣王說：“撤他的職！” 【譯文】 孟子又說：“如果一個國家不能治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王左右張望，把話題扯到其他事情上去了。
第七節 【原文】 孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也?！?br>【譯文】 孟子拜見齊宣王，說：“我們平時說的歷史悠久的國家，不是說這個國家有年代久遠的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您眼下沒有親近的臣子了，過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知去向?！?/span> 【譯文】 齊宣王問：“我怎么才能辨別出那些沒有才能的人而不用他呢？” 【譯文】 孟子回答說：“國君選用賢才，在不得已的時候，甚至會把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本關系疏遠的提拔到關系親近的人之上，這種事能不慎重嗎？因此，左右親信都說某人賢能，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人賢能，然后去考察他，發現他是真正的賢才，再任用他。 左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。 【譯文】 左右親信都說某人不行，不可輕信；眾位大夫都說某人不行，還是不可輕信；全國的人都說某人不行，然后去考查他，發現他真不行，再罷免他。 左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 【譯文】 左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。 所以說，這是全國的人判他死刑，做到這些才稱得起是百姓的父母?！?/span>
第八節 【原文】 曰：“臣弒其君，可乎？” 【譯文】 宣王問：“臣子殺掉他的君主，可以嗎？” 夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰'姑舍女所學而從我’，則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰'姑舍女所學而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？” 【譯文】 一個人從小學到了一種本領，長大了想運用它，大王卻說：'暫且放棄你所學的東西，按照我說的話去做’，那會怎么樣呢？設想現在有塊璞玉在這里，雖然價值萬金，也必定要叫玉人來雕琢加工。至于治理國家，你卻對學治天下術的說：'暫且放棄你所學的東西，按照我說的話去做’，那么,這和非要玉匠（按您的方法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
第十節 齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 【譯文】 齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：“有人勸我不要占領燕國，有人又勸我占領它。我覺得，以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領它，一定會遭到老天的懲罰。占領它，怎么樣？” 【譯文】 孟子回答說：“如果占領它而使燕國的老百姓高興，那就占領它。古人就有這樣做的，周武王便是。如果占領它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領它。古人也有這樣做的，周文王便是。以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊，難道還會有別的用意嗎？不過是不想再過水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的生活過得更加痛苦，那他們也就會轉而去求其他的出路了。”
第十一節 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？” 【譯文】 齊國人攻打燕國，占領了它。其他的諸侯國在謀劃著要救助燕國。齊宣王說：“有很多諸侯都在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？” 【譯文】 孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國土就統一天下的，商湯就是。卻沒有聽過擁有千里疆土的國家害怕別國的?！渡袝氛f：'商湯征伐，是從葛國開始?！煜氯硕夹欧?。所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：'為什么把我們放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱時盼望出現預示天將下雨的云霓一樣。這是因為在征伐途中湯的軍隊一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常種地。只是誅殺那些暴虐的國君來撫慰百姓。就像天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。《尚書》說：'等待我們的王，王一來，我們也就得救了！’ 【譯文】 如今，燕國的國君虐待老百姓，大王前去討伐，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊?？赡鷧s殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這怎么能夠使他們容忍呢？天下的諸侯本來就畏懼齊國的強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，還不施行仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發出命令，釋放燕國老老小小的俘虜，停止運走燕國的寶器，再和燕國的各界人士商議，為他們選立一位國君，然后撤出軍隊，那還來得及阻止各國的興兵。”
第十二節 鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？” 【譯文】 鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：“這次交戰中，我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。如果殺了他們，人太多殺不了；不殺他們吧，他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救又實在可恨。到底怎么辦才好呢？” 【譯文】 孟子回答說：“災荒的年月里，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿糧食，貨庫里裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告百姓的情況，這是他們不關心老百姓并且還殘害老百姓的表現。曾子說：'要警惕啊，要警惕??！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你?！F在就是百姓報復他們的時候了。您就不要責怪他們了吧！只要您施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，肯為他們的長官而犧牲了?！?/span>
第十三節 滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也?！?br> 【譯文】 滕文公問孟子：“滕國是一個小國，處在齊國和楚國兩個大國之間。是歸服齊國好呢，還是歸服楚國好呢？”孟子回答說：“這種策略，不是我的力量所能解決的。如果您一定要我談談看法，那倒是只有另一個辦法：把護城河挖深，把城墻筑堅固，與老百姓一起堅守它，寧可獻出生命也不離去。做到了這樣，那就可以有所作為了?！?/span>
第十四節 滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？” 【譯文】 滕文公問道：“齊國要修筑薛城，我感到很害怕，怎么辦才好呢？” 【譯文】 孟子回答道：“從前，太王居住在邠地，狄人來侵犯，他便離開遷到岐山下居住。這不是因為他愿意在那里居住，而是迫不得已。君主如果能施行善政，后代子孫中必定會有稱王于天下的。君子創立基業，傳給后世，是為了可以世世代代繼承下去。至于能否成功，那就由天決定了。您怎樣對付齊國呢？只有努力推行善政罷了。”
第十五節 滕文公問曰：“滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？” 【譯文】 滕文公問孟子：“滕國是個小國，就算竭力去侍奉大國，也不能免除威脅，怎么辦才好呢？” 【譯文】 孟子回答道：“從前，周太王居住在邠地，狄人來侵犯。周太王拿皮裘絲綢送給狄人，不能免遭侵犯；拿好狗良馬送給狄人，不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人，還是不能免去他們的侵擾。于是太王召集邠地的父老，對他們說：'狄人想要的是我們的土地。我聽說過這樣一句話：一個有德之人不拿用來養活人的東西害人。你們何必擔心沒有君主？我要離開這里了。’于是離開邠地，越過梁山，在岐山下建城邑定居下來。邠地的人說：'這是個仁德之人，我們不能失去他啊?！冯S他遷居的人，多得像趕集市一般。也有人說：'土地是必須世世代代守護的基業，不是能自作主張的處理的，哪怕犧牲性命也不能舍棄它?！梢栽谶@兩個辦法中選一個?！?/span>
第十六節 魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請?！惫唬骸皩⒁娒献?。” 【譯文】 魯平公將要外出，他寵愛的近臣臧倉請示說：“平日您外出，一定要告知管事的臣下你所去的地方?，F在車馬都已備好了，可管事的臣下還不知道您要去哪里，我冒昧來請示一下?！濒斊焦f：“要去見孟子?！?/span> 【譯文】 臧倉說：“這是為什么呢？您為什么要降低身份去見一個讀書人呢？是認為孟子賢德嗎？賢德之人的行為應該符合禮義，而孟子后來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見他的好?！濒斊焦f：“好吧?！?/span> 曰：“或告寡人曰，'孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也?！?br> 【譯文】 樂正子入宮見魯平公，說：“君王為什么不去見孟軻了？” 魯平公說：“有人告訴我說：'孟子后來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事?！晕也蝗ヒ娝??！?/span> 曰：“否。謂棺槨衣衾之美也?！?br> 【譯文】 樂正子說：“君王所所說的超過指的是什么？是說前面辦父親的喪事用士禮、后面辦母親的喪事用大夫禮？還是說前面設三鼎的供品祭父，后面設五鼎的供品祭母？” 魯平公說：“不是，我所說的是棺槨和壽衣的精美不同?！?/span> 樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也?！?br> 【譯文】 樂正子說：“這不叫超過，這是前后家境貧富不同而已。” 后來樂正子見到孟子時說：“我告訴了君王，君王本來要來見你的，但有一個他寵愛的近臣臧倉阻止了他，魯君因此沒有來?！?/span> 【譯文】 孟子說：“一個行動，或許有人促進它；停止了，或許有人制止它。行動和停止，不是光憑人力所能決定的。我不能與魯君相見，這是天意！臧倉那個人又怎能使我不與魯君相遇呢？”
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