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親，?記得把我設(shè)為星標(biāo)，不要錯(cuò)過(guò)每期推送～? 這段時(shí)間刀郎的新歌《羅剎海市》被熱議，早在一開(kāi)始，后臺(tái)有小伙伴就讓我解讀一下。我一點(diǎn)都不排斥追熱點(diǎn)，關(guān)鍵在于我追不上吶。最近這些天不便摸魚(yú)，拖來(lái)拖去就拖到了現(xiàn)在。 讓我們聽(tīng)著歌、看著歌詞來(lái)欣賞一下這首火爆歌曲吧。  歌曲分為兩段，以第一次出現(xiàn)的“臟東西”為分割線，前半段基本就是在表述《聊齋志異》里的原文劇情，后半段是總結(jié)升華。關(guān)于《羅剎海市》的原文網(wǎng)上已有許多普及，我就不說(shuō)了。我重點(diǎn)想說(shuō)后半段的“總結(jié)”與“升華”。是的，后半段，又可以分為兩個(gè)部分。 以“黃蜂尾上針”為分割線，歌曲后半段亦可分為上下兩段。 一頭驢到底是驢還是別的什么東西，這牽扯到概念、象與本的問(wèn)題。假如我看到一頭驢，我偏就不叫它驢，非要叫它馬，也不是不可以的。因?yàn)椤懊笔窃凇氨尽钡幕A(chǔ)上人為創(chuàng)造的“概念名”或者是“象名”，《道德經(jīng)》言：名可名，非常名。重點(diǎn)不在于你怎么稱呼這個(gè)動(dòng)物，而在于大家認(rèn)不認(rèn)可你的這種“稱呼”。好比現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上由于某個(gè)蔡姓明星唱跳打籃球的形象太過(guò)深入網(wǎng)民內(nèi)心，導(dǎo)致“雞”與“坤”在一定程度上出現(xiàn)了人為綁定。我之前寫(xiě)文章，把“雞/吧”寫(xiě)成“坤吧”，有小伙伴不明所以，須知道“黑話系統(tǒng)”常用常新，咱們要與時(shí)俱進(jìn)吶。 語(yǔ)言的傳播一向會(huì)依賴文字的書(shū)寫(xiě)，于是“驢”的問(wèn)題又演化出了“馬戶”的問(wèn)題，同理，“雞”就成了“又鳥(niǎo)”。為什么“馬戶”不知道自己其實(shí)是“驢”、“又鳥(niǎo)”不知道自己是“雞”呢？咱們來(lái)看最后一小段歌詞： 通讀全歌詞就能發(fā)現(xiàn)，“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦”兩句與全文氣質(zhì)顯得不太登對(duì)，畢竟《羅剎海市》原文屬于古代文學(xué)，而歐鋼老板的兒子維特根斯坦屬于西方哲學(xué)。 讓我們來(lái)百度一下這個(gè)人吧。 路德維希?約瑟夫?約翰?維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），猶太人，哲學(xué)家，出生于奧地利維也納省，逝世于英國(guó)劍橋郡，享年62歲。 著名的維特根斯坦家族的成員，父親卡爾·維特根斯坦是奧地利著名鋼鐵工業(yè)企業(yè)家，母親萊奧波迪內(nèi)·卡爾馬斯·維特根斯坦是著名作家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克的外祖父的姑表妹，也是銀行家的女兒。 維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家、哲學(xué)家羅素。 從1939年至1947年，維特根斯坦一直在劍橋大學(xué)教書(shū)。他在生前出版的著作不多，包括有1篇書(shū)評(píng)，1本兒童辭典，和1本75頁(yè)的《邏輯哲學(xué)論》（1921年）。 維特根斯坦是一位生于富豪之家卻不依附于富豪家庭，靠自己雙手自食其力的哲學(xué)家。他創(chuàng)作了《邏輯哲學(xué)論》，其著名哲學(xué)觀點(diǎn)是：語(yǔ)言的邊界，就是世界的邊界。以及，世界是事實(shí)的總和。 了解了維特根斯坦的哲學(xué)主張，那么刀郎歌詞里的“馬戶”與“驢”、“又鳥(niǎo)”與“雞”的問(wèn)題答案便浮出了水面。文字或語(yǔ)言確實(shí)可以在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白，具有力量，可作刀劍。比如歷史上的“指鹿為馬”典故與前段時(shí)間鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“鼠頭鴨脖”新聞。概念、象與本之間產(chǎn)生了錯(cuò)位與顛倒。
那么，我——一個(gè)小小的寫(xiě)字人——可以指鹿為馬、驢雞不分嗎？這是不可以的。因?yàn)槲以谡鎸?shí)的語(yǔ)言社會(huì)里屬于受體，也就是客體。我只有接受他人指定的“名”/“概念”的份兒，沒(méi)有制定“名”或“概念”的份兒。因此，當(dāng)我驢雞不分時(shí)，別人會(huì)叫我大傻子；可那些擁有某種權(quán)威或話語(yǔ)權(quán)的人士驢雞不分時(shí)，那就是“高深莫測(cè)”的范疇了。 推而廣之，刀郎的歌曾被當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)權(quán)人士稱之為“民工聽(tīng)的歌”，在文學(xué)上，路遙的小說(shuō)也曾有過(guò)相似的待遇。一堆自詡為“具有高貴、優(yōu)雅審美的”玩意兒，無(wú)視廣大人民群眾的喜好，非要把他們小資的、偽精英式的喜愛(ài)包裝成全民審美追求。 到底什么是美？誰(shuí)能定義唯一的那個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)？這既是“人類根本的問(wèn)題”，也是屁股問(wèn)題。 “審美”高“人民”一等，馬戶與又鳥(niǎo)才能昂起高傲的頭顱呀。要知道，有些人是不屑于為人民服務(wù)的，那會(huì)“掉價(jià)”。 ▼ |
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