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近年來，隨著自我意識的提升，精神追求的提高，我們遇到問題，會有意識向源頭追溯，“原生家庭”這個詞進入了我們的視野。 但是大家發現沒有，“原生家庭”慢慢成為了“童年陰影”的代名詞。 “我的原生家庭問題非常多，我還能走出它的陰影嗎？”很多人都在問。 我認為，“原生家庭”是把雙刃劍。其有益之處，在于其不可或缺的療愈作用，它可以為我們提供更多保護和慰藉感，告訴我們：“你沒有做錯什么，你只是一個受害者”。這樣在一定程度上，可以降低我們的自我損耗。 當我們遇到問題，習慣性把責任全部指向自己、過于責備自己時，“原生家庭”可以變為一條通道，告訴我們，自己身上發生的一切都事出有因。 但是，過于強調“原生家庭”的影響，會帶來一系列問題和壞處，其中最關鍵的是，把很多問題歸結于“原生家庭”，是將問題靜止化了，起不到解決問題的作用。 試想，如果我們遇到的所有問題，都是原生家庭遺留下來的，自己就變成了受制于過去、無從反抗的“受害者”，一朝不幸，永遠不幸。 當下次再遇到問題，我們又會從過去找原因：“因為曾經的某段經歷，現在的我遇到了麻煩”“因為父母當時那么對我，所以我現在才會這樣做”。那么，曾經發生的事情像一座大山，橫亙在我們的面前，“我”無能為力，“我”沒法翻越，只能埋怨父母。這種意識，不僅心靈的傷害得不到疏解，而且不斷加深對原生家庭的抱怨和誤解。 其實，我們父母這代人非常不容易，他們受到當時的時代、知識和思維模式等很多因素局限、影響，能夠養活自己，并把我們成功養大已經很不容易，沒有更多精力照顧我們的心理成長。況且，他們自身的問題，也是受到他們“原生家庭”的影響，如果一代代向上追溯，冤冤相報何時了？ 下面探討一下如何面對“原生家庭”。我認為關鍵是發展性看待問題。 “原生家庭”敘事本來的用意，是創造更多的安全、穩定、被接納。它是一種被發明出來的、功能性的解釋，看上去是為了解決問題，實際效果確是維持了問題。 所以，“原生家庭”理論，我們可以用來理解自己，但不能拿來做結論框住自己。承認成長中原生家庭的影響，不代表“什么都不做”，我們接受不能改變的，恰恰是為了改變能改變的：過好我們今后的人生。 著名心理咨詢師陳海賢說過：“人就像某些動物一樣，長大到一定程度之后，需要把原有的殼脫掉。這個脫殼的過程是很痛苦的，但必不可少。”“因為舊殼限制了我們，如果我們一直背著舊殼，就沒法繼續生長。這個舊殼可以代表原生家庭、舊的習慣、舊的工作。脫殼，恰恰是自我發展必須經歷的。” 對于如何紓解原生家庭帶來的傷痛，李松蔚老師的“目的論”，可以供我們參考： 李松蔚老師曾經接待過一位對自己父母完全不接納的來訪者，她的怨氣很大，并傳遞到孩子身上，平時對孩子暴躁、極盡辱罵。李老師對來訪者說：“請你準備一張紙，每次生父親氣、對孩子發火時，就在紙上寫一句話：我想爸爸了。這樣維持7天，看看效果如何？” 這就是“目的論”：假如有一件舉手之勞的事，我們始終做不到，可能是出于某種目的而特意不去做。它認為一個人做一件事，并非受制于過去的因果，而是為了實現將來的某種目的。 換句話說，它相信人永遠具有主觀的能動性。 “如果你做不到，不是因為你不能，而是因為你不想。”雖然，這種敘事常常令人感到不舒服，但它的作用也十分明顯：通過更多強調人的主體性和改變的希望，讓我們不再依賴“受害者”策略。它讓那些我們從“受害者”的視角，變成了自己的“責任人”。 做個總結。樊登曾經講過一本書《我們都曾受過傷，卻有了更好的人生》，里面提到過，75%的人都遭受過童年逆境，而從沒受過創傷的人，卻因為失去了創傷和挫折后的思考，變得平面而膚淺，變成了另一類的創傷和挫折。 其實，過去那些事如果不是被反復提起，本不具有那么大的影響力。我們自己的人生，需要自己來負責，就算再埋怨社會不公平，原生家庭再有創傷，都改變不了這個事實。 最后，對于在童年傷害過我們的事和人，我們最好的回應，是不要成為像他們那樣的人。 |
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