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前面寫過用神喜神忌神的概念性的區分，而這里是類舉了用神的不同起法，日主的強弱旺衰就是其中之一，但是文中只是一筆帶過，著重提到的是通關用神。 論用神 原文：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷梟刃，此用神之不善而逆用之者也。當順則順，當逆則逆，配合得宜，皆為貴格。 八字用神專求月令，并不是講用神就在月令，而是要明白月令旺氣在八字之中的重要影響不可忽視，看起來八字有四柱，但是月令是當旺之氣，四柱有輕重遠近。 日干配月令地支的生克就有財官印食等善神要順用，順用就是生他護他，有殺傷梟刃等不善之神要逆用，逆用就是克他泄他，這是基本原則，但不是絕對的原則，因為善與不善并不是絕對的，也會分為以下5種情況需要考慮。 1、扶抑 原文：日元強者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑為用神。月令之神太強則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神。 日干在八字里面強就要抑制他，日干在八字里面弱就要幫助他，而月令的地支如果太強了，就要抑制月令，月令的地支在八字太弱了就要扶持月令。需要注意的是月令地支里面透到天干上面的到底是什么五行，因為大多數月令地支藏干是有2個3個的，不一定是本氣透出，而本書后面基本上也是圍繞這個來講的，這里的案例就不列舉了，屬于老生常談。 2、病藥 原文：命局中有用神成格，以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以去其抑者為病。除其病神，即謂之藥，此以病藥取用神。 病藥的概念是明朝張神峰在《神峰通考》一書中提出來的，里面最耳熟能詳的就是“有病方為貴，無傷不是奇；格中如如去病，財祿兩相隨”，認為病重得藥大富貴，病輕得藥略富貴，無病無藥是不富不貴之人，其中專門提出了“雕枯旺弱四病說類”以及“損益生長四藥說類”，著重強調八字要有大病，才能大貴，中和算命不準。 所以到了清朝的時候，有一位命理大家名為陳素庵，著作為《命理約言》雖然也非常認可神峰子，但是在用神篇中提出“看用神之法，不過扶抑而已”，認為日主最貴中和，對病藥用神取法嗤之以鼻，兩位大師其實都是對的，因為一個人的八字之中，不可能同時出現重病和中和，切入點不一樣，需要讀者自行查閱分辨。 3、調侯 原文：金水生于冬令，木火生于夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急。此以調候為用神也。 調侯用神的用法也是耳熟能詳的，冬天出生要火，夏天出生的要水廣為流傳，而這種看法的深化詳解是在《造化元鑰》也叫《窮通寶鑒》這本書中，除了寒暖之外，還要考慮燥濕，還要考慮十個不同的天干出生在12個不同的月份中分別的調侯用神各不相同，屬于理想化的一種八字結構，但是這種十天干的喜忌立意新穎，是把人的八字比擬成自然界的花草云雨等等，拋開十神名稱的束縛去看天干五行的喜怒哀樂成才不成材，也是值得去反復研讀，可惜對于實際蕓蕓眾生的眾多變化，缺少實用價值，人生不是非此即彼，好命也有因果業債，不那么好的命也有值得去敬佩的生命對于美好事務追求的韌性與社會人生價值。 4、專旺 原文：四柱之氣勢，偏于一方，其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆是。 專旺就是從格，陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義，敵人再多陽日干也不會輕易投降，因陽日干是一種氣，而不是一種物質，陰日干就是反過來的，只要稍微缺少生扶，就能成為專旺格，專旺之中的變化很多，中國人有一句老話叫“30年河東，30年河西”，這句話是非常具有命理意義，30年的大運是三會之氣偏一方，所以這種特殊的結構往往會出現在一些大富貴的領導干部及家庭背景和大富豪及家庭之中，人生往往容易大起大落，所以一個人欲戴王冠，必承其重，無根樹花正幽，浮生事苦海舟。 5、通關 原文：是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。 這里就是列舉了十神分善與不善，如果是財官印食等善神，就要去順用生護，如果是殺傷梟刃等不善之神就要逆用去克泄，這是第一步，徐樂吾在此基礎之上注解許多，金木交戰，就喜水來通關，火金交戰就喜土來通關，如果八字沒有就要去大運流年找。財喜食神去生財，喜官殺以護財，官喜財來生，喜印來護，這是順用的關系，是母來生子，子來護母，而不善之神就要想辦法克制他，而不能去生他。 原文：今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。 正格要從月令中起，正官配印是月令正官有印來護官，不能叫印綬用官，印綬用官是月令正印用官來生印，財透食神是月令食神天干透財以護食，而不能叫做財逢食生，財逢食生是月令財格天干透出食神以生財，這一段看起來拗口，實際上是定下了月令提綱的主體地位，一切圍繞月令去看成敗救應，在取生克的過程中，不能喧賓奪主，本末倒置，并且這種月令成格的人，也要參考日干的旺衰強弱，并不是絕對的。 原文：然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。 如果月令比劫不在正八格之中，就可以參考其他的日干相關的生克十神的關系，四言獨步說，建祿生堤月財官喜透天，就已經概括了了月令比劫的用法。
結語 昨天去修電腦順便看了一場電影叫《珍.古道爾的傳奇一生》，其實她是在用她的一生告訴我們，人應該堅持做自己所熱愛的事情，并且一開始一定是伴隨壓力困難的，這個時候母親從小給予的包容與支持給了她堅定自己對于未來樂觀積極的心態，并且母親的確是親身陪同去非洲無償給當地的土著漁民看病度過了最難熬的一段時光，這之后當然就一路開掛成為博士生物學家結婚生子享譽內外，并且終其一生呼吁人類應當更加關注動物自然并且保留一些獨立的生存資源空間給它們，從十幾歲高中畢業到直到滿頭白發坐在鏡頭前語態安詳，心安理得。 大多數人前面的一部分基本上都是有類似之處的，只不過區別在于功成名就之后，就容易在掌聲跟鮮花中迷失自己，而她傳奇之處僅僅在于名利對她來說不是終點，她僅僅是用本不屬于她的名利去繼續保護動物自然，善始善終。 所以羅翔教授說生命如塵埃，命運會把一個人舉到意想不到的高度，也會隨手丟到看不見的角落，這些苦樂都是借來的體驗，唯不必太偏執于識境，也就無所謂得失，才能在變幻莫測的人生吉兇禍福體驗里尋求內心的安寧。 |
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