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文/張全亮 奧妙無窮鳴生拳，（注） 擰旋走轉天地間。 三年十載純功到， 奧妙還需再精研。 奧妙不是常奧妙， 不點不說亦枉然。 六球一柱一二三， 奧妙之間如神連。 內家奧妙乾坤定， 三豐功法一線穿。 八卦太極是一家， 奧妙全在奧妙間。 注：梁式八卦掌和吳氏太極拳綜合稱之為鳴生拳法。“鳴”字代表我的恩師八卦掌名家李子鳴先生，“生”字代表我的恩師吳氏太極拳名家王培生先生。 此歌訣，因為每一句中均有“奧妙”二字，故筆者稱之為“奧妙歌”。 此歌訣的含意是說，八卦掌、太極拳的奧妙是無窮無盡的。它的奧妙，全產生于在天地間不停地擰旋走轉這一形式。八卦掌雖有“十載純功研究到，單人憑藝邀五州”之說，但對于其中的奧妙，人們是很難研究透的。就本人而言，感到越練、越研究、越覺得它奧妙無窮。這里所說的奧妙，不是那種有感無實的奧妙，也不是一般意義上的奧妙，而是有特定的具體內容的奧妙。這個奧妙如不具體地點破說透，一般是不容易悟到的。那么這個奧妙是什么呢?說破了就是太極拳大家王培生先生所秘傳的重要心法之一，即人身體身外之“六球”和筆者在王培生老師的啟發下所深深體悟到“一柱”。 “六球”即人的兩個眼球，兩個腎球，兩個睪丸球（婦女為兩乳）。“一柱”即人的脊椎。這“六球”“一柱”的理論和實踐，都是與道家、儒家、佛家的一些修身大道相聯系的；“一、二、三”即是道家的一生二、二生三、三生萬物的認識論；同時和練功、技擊、健身、修身等諸多方面的理論、規范、效果極為契合，就像是有神仙在起作用似的，神奇地聯系在一起；內家拳的奧妙全是由乾坤即陰陽變化來決定的。《周易參同契》曰：“乾坤者易之門戶，眾卦之父母”乾，陽也。陽氣無形，畫—以象之。坤，陰也。陰氣有形，畫- -以象之。積三畫而成乾。乾為天。積六畫而成坤。坤為地。三生萬物，三字又有中終之意，成始成終，顧積三畫以為卦……人之六球恰兩兩相對，意想其連在一起，即象乾，為天、為陽。意想其斷開即象坤，為地、為陰。如果再把人之脊椎比做漢字一豎，正好貫穿“六球”恰似張三豐的“豐”字，張三豐相傳為內家拳的創始人——也有考證無此人，即使無此人，創張三豐之說者，也是深悟陰陽之道，認為有大力宣揚之必要者（“張”有張揚之意），所以“六球”“一柱”做為功法，可以叫做“三豐功法”，或“六球一柱功法”。此功法中貫穿著陰陽大道，顯示著八卦的卦象。“六球”“一柱”如同一棵藤上結的六個瓜，兩瓜一蒂，在前為“田”，在后為“關”。兩眼球向內環抱，兩眉間為玄關穴，恰是身之上丹田，與之前后對稱的是玉枕關；兩腎球向前環抱，在前為神闕穴，恰是身之中丹田，與中丹對稱的是命門，恰為夾脊關；兩睪丸向后回抱，靠近處是會，恰為身之下丹田，下丹田后面恰是尾閭關；每兩球之環抱都形成為一個圓，前田后關之兩點像是太極圖中陰陽魚的兩個黑白眼，正好形成一個太極圖。加上“六球”所形成的卦象，正好形成三個重疊的太極八卦圖。上可為天之八卦。下可為地之八卦。中可為人之八卦。三才合一，天人一體，包含了內家拳、內家功、道、儒、釋修身之道的全部奧妙，所以說八卦和太極都是一家之拳，都是內家拳，它們的道理是一致的。它們的精微奧妙都可以在“六球一柱”中去尋找。都可以在“六球一柱”中體現出來。凡練數年而不能運化者，都可在“六球一柱”中求之。 以上是對“奧妙”歌的注釋。著名武術家王培生老師在他的《乾坤戎己功》一本中。簡單介紹了“六球”在太極推手中的作用。歌曰：“坤屬老陰體內長(也可全面地說乾坤陰陽體內藏——筆者注)，六球體中動無常。扭轉乾坤四球掌，上有兩球佐朝綱。”這實際上已經道破了內家拳的不傳之秘。 那么“六球”“一柱”到底與練拳、技擊、健身、修身有什么具體聯系和實際作用呢? ，“六球”“一柱”是身法之“司管”。 太極拳對其身法的總要求是“中正安舒”，八卦掌亦然，只是練法不同，太極拳是從“往復折疊”中求“中正安舒”；而八卦掌是從“擰旋走轉”中求“中正安舒”——環繞此中心各自派生出很多異曲同功之規范和要求。 不偏不倚謂之中，不歪不斜謂之正，不浮不燥謂之舒。中正是為了求沉穩安舒，人體中正氣血流暢，臟腑得位，水上火下，無不穩不順之處，才會有安舒之感。 如何才能保證人體在動，靜多變的拳式中，保持“中正安舒”之境界?太極、八卦都有一系列的規范要求。比如太極拳的“虛靈頂勁”，八卦掌的“頭頂項豎”；太極拳的“溜臀提肛”，八卦掌的“縮谷道”，以及太極拳和八卦掌一致強調的“氣沉丹田”等等都是保證身體“中正安舒”的好辦法。但這多是從外部形態上講的，也是初級階段的基本要求。到了高級階段要求做到“無形無象”，八門（“頭、肩、肘、手、臀、胯、膝、足”，以下同)運動乃有形有象。“六球一柱”乃內有形外無象，以神意指揮“六球”“一柱”，掌管八門變化，則可以做到“無形無象”。 如何從“無形無象”中去尋求“中正安舒”?那就要從體內去找它的“司管”。“總管”是“心意”，“司管”就是“六球”和“一柱”。“三教圣人皆以'中’字代表太極，而形容此虛空之體。太極之體為O，加以理氣之'|’，則為“中”。中者虛也，道也。合二中字成一“貫”字。古貫其形“  ”，修道者身內一'中’，身外一'中’，合二中而成'貫’。所謂悟道一以貫之，而中庸之道得矣。又'中’者正也。不偏謂之'中’。凡有形之物，無有不偏而能正者，惟虛空則大中至正而不偏。其大無外，其小無內，于此可以見太極之真體矣”(《一貫天機直講》）。“六球”“一柱”恰為“三豐”之法，又為“一貫”之理。六球相連以脊貫穿為“豐”，乃現陰陽合一之法。“六球”兩兩相抱，收田（前三田)展關(后三關)而成圓，以脊貫穿，恰好形成三個“中”字。乃中庸之道，此乃太極八卦之法。腰腎之一中，代表身內之“中”，“兩眼球”和“兩睪丸球”，因置于脊上脊下，只能以脊之虛相貫穿，所以代表身外之“中”，即陰陽之中，天地虛空之中。演拳變式“進、退、顧，盼、定”，有不得機不得勢之時，必是身內之中不中，可用身外之中調整，從身外之中求中。以中而言，練功家要明三“中”，即我“中”、他“中”、虛空“中”。行拳守我之“中”，身法也。比手破他人之中，用法也。修身處事，尋虛空之中，道法也。所以太極八卦等內家拳練到一定境界，都會自覺不自覺地尋歸一體——“六球”一柱”。即在練拳時，只要用意念想象，脊柱直豎，各骨節之間虛虛對正，六球勻布兩側，環抱如圓，三“中”兼備，中“中”為主，下“中”作保，上“中”相佐，三“中”相照，互相配合，相機決策，則中正大業可成，安舒體用無虞。我國詞語中形容人的面容姿態有：“豐姿”“豐采”二詞，“一柱”直豎，“六球”勻布，“中正安舒”，精氣神足，才能有“豐姿”“豐采”之說。 “中正’之法乃效虛空中正之理。但有形之象不可能常效“中正”之法。行拳比手，動靜虛實變化萬端，只能是相對“中正”，不可能有“中正”。要能善于在運動中求“中正”，于不平衡當中求“中正”，此乃太極拳內外三合之法。 內家拳有“一六合，神貫通“之說。此說實際包含著內家拳的三步功夫，即初級求“外三合”。即手與足合，肘與膝合，肩與胯合；中級功夫為“內三合”。即心與意合，意與氣合，氣與力合；高級功夫乃“不求形骸似，但求神意真，守住丹田氣，內外一團神”。但如以“六球一柱”之功法求之，則人身內外三合，就會簡單，易行、易效，無形無象了。也就可以做到“人不知我我能知人”了。兩眼球管兩手兩足，兩腎球管兩肘兩膝，兩睪丸球管兩肩兩胯。讀者可以驗正，當兩眼球向中間(上丹田)靠攏即著意兩大眼角而成陰卦之象時，兩手兩足也會隨之松軟無力；當兩眼球外視，著意于兩小眼角時，兩眼球似拉成一條直線而成陽卦之象，兩手兩足隨之會覺得膨脹有力；當我們想象兩個腎球向前、中間（中丹田）靠攏時，著意神闕穴，即成陰卦之象，則兩肘兩膝自然松軟無力；當我們想象兩腎球分開向兩側牽拉時，兩肘、兩膝也自然會膨脹有力；當我們想象兩睪丸相合向會(下丹田)回收時，兩肩兩胯自然會收縮；當想象其分開時，兩肩兩胯自然會膨脹有力。 上述奧妙了解之后，我們在行拳時，凡欲動兩手兩足，必須注意先要以眼神領之；凡欲動兩肘兩膝時，必須注意先要以腰帶之；凡欲動兩肩兩胯時，必須注意先要以兩睪丸助之。周身之動都必須以脊柱主之。 行拳走轉有三盤，膝微屈為上盤，平膝胯為下盤，上下盤之間為中盤，八卦掌稱之為“下腿腰”。但八卦掌以走轉為主要形式，走起來要如鷹之盤旋，龍之繞柱。所以三盤之說還應有盤旋、環繞之含義。 盤旋乃為橫盤，分大、中、盤。大盤即可以稱之為大圈。即兩腳穿扣不甚明顯，只是順圈而走，為初學入門階段；中盤即是中圈，即走轉時兩腳摩脛穿扣，“八字”明顯，形如推磨，是為入門以后達標之階段；小盤即不管腳下所行之圈的大小，只想以脊為軸，脊柱為玉柱，六球”以神相連為龍，龍盤玉柱，繞柱而行，勢如旋風，狀如鉆井，是為爐火純青之階段。 環繞乃為豎盤。亦分上，中、下三盤。上盤以眼球找腎球；中盤以腎球找睪丸球；下盤以睪丸球找足跟。 歷代練功家，特別是練內家拳者都強調練拳要先練開展，后練緊湊，要由大到小，由外到內，先求方后求圓。肢體的開展是有限的，意念的開展是無限的。但肢體和意念的緊湊是有限的。緊湊的點是“六球”和“一柱”。如果在行拳時，神、形、氣、力都能啟、承開、合于“六球”“一柱”，那么歷代練功家所強調的緊、小、內、圓的理想目標就算達到了。演練起來，即可以形如神龍，首尾相連，上下一致，周身一家，無形無象了。 第二，“六球”“一柱”是用法之總綱。 練法與用法是一個問題的兩個方面，而又互相聯系。練為用，練為知己，用為知彼，知己知彼百戰不殆。通過上面的敘述，我們已經認清了“六球一柱”在身法上的作用。練是為了用，“六球一柱”在用法上也就是說在與人比手過招時起什么作用呢? 以推手為例，太極拳講推手，八卦掌也講推手。或者說練習八卦掌的人也應該練習推手。推手是為了懂勁，練懂勁是為了以小勝大，以弱勝強。推手的學問極其深奧，它包含著力學、哲學、心理學、生理學乃至現代科學信息論、系統論、控制論等諸多學科方面的學問和理論。但通過實踐和解剖學知識，我們認識到“六球一柱”是我們練習推手時的一個主要的研究內容，內中的諸多奧妙解開了，推手時就可以得心應手，隨心所欲。我們將上述有關學科方面的理論揉在一起，可以形象地把自身比做一桿“秤”：人的兩腳為“秤盤”，脊柱為“秤桿’，脊節為“秤星”，“六球”為“秤砣”，兩睪丸后面的下丹田即會為“秤星”中之“小花”。兩腎間的中丹田為“秤星”中之“中花”，兩眼間之上丹田為“秤星”中之“大花”。兩手為“秤毫”，神意為“持秤人”。兩人推手或過招，應觀對方出手推我或擊我之部位來決定我之“六球一柱”的調度與使用。 搭手或對敵，先要保持自身的“圓、靜、沉、穩”。“圓穩”之法莫過于“六球”相合。兩眼球向上丹田合抱立刻會感到神斂意專，頭腦清醒，神氣逼人；兩腎球向中丹田合抱，立刻會感到腹收、背圓、胸空、氣沉丹田，神清氣爽，重心沉穩，心里踏實，無不穩、不安之感；兩睪丸球向下丹田即會回抱，立刻會感到溜臀吸肛，松腰圓胯，尾間中正，神氣貫項，重心向下，周身輕靈，“對待無病”。 如敵向我正面進攻，若對方實力按到我之胸部時，我在敵手將觸未觸我之皮膚的瞬間，以意念想想象身之“六球”斷開，身若攤泥，對方會頓感落空，失去重心，向前傾倒。此乃“藤蘿繞樹生，樹倒藤蘿死”之理。若在對方感到落空，產生后收前傾之勢的瞬間，我隨之以意念想象“六球”相連，對方必向后方傾倒。此乃“引進落空”“合力發人”“后發先至”之理。用法之口訣為“見入則開，遇入則合”“引進落空合即出”“沾連粘隨不丟頂”“彼不動己不動，彼微動己先動”等等。 若敵單掌推擊我之左胸，我則進右腎球撤左腎球；若推擊我之右胸，我則進左腎球，退右腎球。如此，敵必落空向我之一側傾倒。我若再以手助之，以眼視之，則敵之傾倒必會加速、加重。 我若攻敵，如欲將敵向上掤起而發之，則應先想睪丸球，再想兩眼球，敵必被掤起，失去重心，而向后傾倒。這是因為在想睪丸時肩胯松下，造成敵之前傾拔根之勢；意想兩眼球，兩手、兩足自會隨之前攻，使敵在失勢之剎那間遭到進攻之力，而向后傾倒。若讓敵方向前遠方處傾倒。則脊柱中正，以手為支點，脊柱為杠桿，尾閭上起以眼神向前遠方視之。若讓其向前斜方傾倒，則可在敵拔根之際或左或右移動兩腎球，同時以眼神順其方向視領，敵自可向前左或右方傾倒。若對方根基穩定或身大力強，我欲將其撼動發出，則可輕輕晃動脊柱，與對方脊柱虛虛相照。以眼神逼之，四球助之，敵自會拔根而起，再乘勢進擊，則極易收效， 上述之例，只是說明在推手或技擊時，在外須靠八門之威，在內須靠“六球一柱”相佐。兩睪丸球管上下——想睪丸身即下坐，可拔敵根；想睪丸向上與眼球相合，可出掤敵之力；兩腎球管左右——動腎球身如水，可化敵力；想腎球向遠看，以眼神相助，可化打靈威；兩眼球管遠近——轉脖頸，變眼球，威力無比：眼球動，四球跟，變化莫測。 手出勁，因為十指連心，手勁即心勁也。眼出力，因為“五臟六腑之精氣皆上注于目”。(《靈樞·大感論》)睪生精、腎生氣、眼生神，“神貴于形也，故神至則形從。”（《淮南子、詮言訓》)眼神可聚身之精力，但非拙力，而是神力、威力、靈巧力。發人之遠近決定在眼、手，中主在腰脊，依托在睪、胯。 八卦掌、太極拳擊人的高級之法全在神意。遇到強敵，或旋轉、或進退，皆在使其落空。在落空之時擊、打、摔、發，在敵則逆來順受。在我則事半功倍。敵若有如臨懸崖、如踩毒蛇、驚魂落魄之感，則為擊敵之時機。而此時機之造成就是使敵落空。落空之法如果著意外形，敵必能察覺，即使察覺遲緩，有時也可補救。如果著意“六球”“一柱”，則敵不易察覺，而一經察覺已是失勢之時，落空之處。所以八卦太極同仁應多多注意研究“六球一柱”應用之法，其他武術同仁亦然。 第三，“六球”“一柱”是健身之法寶。 祛病強身的方法有三，一曰補，二曰養，三曰練。補即飲食藥物之滋補；養，即休息，娛樂之精神調理；練，即多種形式的肢體運動，如武術、氣功、體育鍛煉等等。三種方法都非常重要，三者相輔相成，相互促進，缺一不可。但健身之最主要的方法乃是平時注意堅持身體鍛煉，鍛煉是強化內因，內因是變化的根據。在一般情況下，可以起決定作用。鍛煉可以增進食欲，促進休息，通經化淤，振奮精神，平衡陰陽。鍛煉乃祛病強身之法中最重要一法。 鍛煉身體亦有很多方法或項目。由于鍛煉的方法、項目不同，運動所刺激的部位就不同，而所產生的效果也不同。 武術運動鍛煉人的手、眼、身法、步。精神、氣、力、功。鍛煉的結果，不但能達到祛病強身之目的，而且能使人靈活、健美，提高人體之能力。氣功主要鍛煉人的精、氣、神，培養內氣，通經化淤，開關展竅。方法是以靜為主，動靜結合。鍛煉結果，不但可以祛病強身，而且可以程度不同地激發出人體內部潛能。多種體育活動，或跑或跳、或投、或游，多是單一的競技活動，鍛煉的結果，不但可以祛病強身，而且可以高度強化人體的某一方面能力，提高競技水平。 筆者認為，作為武術運動(特別是內家拳）和氣功愛好者，其鍛煉身體的內容和方法應該突出“六球”“一柱”。 突出“六球”“一柱”，是我們練功者提高身法水平和技擊水平的關鍵，也是我們強身健體的法寶。抓住這個法寶，不但可以有效地祛病強身，而且還能進一步提高我們的、能力，提高我們的演練水平。它可以作為一種“私”功夫，于無形無象、神鬼不知中進行鍛煉，進入不練自練的高級境界。 天之“三寶”日、月、星，地之“三寶”水、火、風，人之“三寶”精、氣、神。睪生精，腎生氣，眼生神，此三寶決定著人的生存、繁衍，代表著人的生命力。“六球”“一柱”是“三寶”之源。脊為髓海，有造血功能。血為精之源，精為氣之源，氣為神之源，神為情氣之聚。武術家、氣功家(含道、儒、釋)，醫學家在練功、治病，健身、修身等方面都非常重視精、氣、神的修煉。氣功鍛煉強調“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。也有稱之為“煉髓化氣”的。所以“六球”“一柱”是人身之至寶，科學煉用乃健身之法寶。 現分述如下： 脊柱是人體運動和撐架的中軸和支柱，乃髓之海洋，血之產地，運動之鏈條，中樞之所在，協調主宰周身各部， 人類維持姿勢，進行運動和各種生產勞動都是靠骨骼肌的舒縮，牽動骨骼和關節來完成的。一切軀體運動都是在神經系統調節之下進行的，都是復雜的反射運動。而脊髓是軀體運動最基本的反射中樞。脊柱是聯系體內各種臟器、腺體和大腦的主要通道。脊髓通過周圍神經支配各個臟器，如同現代通訊之載波線路，負擔著極為重要的信息傳遞任務。需要經常進行檢修和維護，特別是需要脊柱為其創造良好的保護條件。如果脊柱關節出現障礙。就會程度不同地影響到脊髓神經，“中央”對“地方”的某些方面的指揮就會失靈。目前國內外專家研究已發現有70多種疾病與脊柱力學失衡有關，統稱之為“脊柱力學相關病”。這是因為脊柱平時負荷較大，而又不均衡。如果不進行均衡全面的鍛煉，時間長了就會發生骨刺或彎曲，引起脊柱力學平衡的失調，引起該部位脊髓的有關神經功能的降低和有關臟器功能的障礙，進而引起神經系統、呼吸系統、消化系統、泌尿系統、內分泌系統等各系統的疾患。 脊背為五臟六腑陰陽之會，乃精氣之所在，經絡氣血之總歸。脊柱為督脈循行之主干，督脈屬腦絡腎，為陽脈之海，貫通四肢百骸。脊柱兩側為華佗夾脊，膀胱經出腦后夾脊下行，其上布有各內臟相應之腧穴。現代醫學認為脊髓有反射和傳導的功能。神經節大都在脊柱兩側。醫學界采用的生物力學療法，就是從脊柱力學角度來研究脊柱與疾病關系的學科。它是一門與內科、外科、神經科、婦科、小兒科，眼科、皮膚科、耳鼻喉科、內分泌科等都有關系的邊緣科。醫學工作者通過手術矯正脊柱異常或彎曲，使其外力與內力達到平衡和統一，使一些癥狀明顯但往往找不到病因的疑難病，收到了手到病除的奇效。一門新興的醫學——脊柱相關病醫學正在我國迅速崛起。 醫學實踐告訴我們，加強脊柱的鍛煉，有說不完的好處：改善大腦皮層植物神經活動過程；使消化液、消化酶分泌旺盛；使血清蛋白存留率增加；活躍造血機能：調節肌體酶的活力；改變小腸的吸收功能：使脊髓釋放內啡肽升高，從而起到良好的鎮痛作用；調節屈光功能、使視能力增加……另外，對呼吸、循環、泌尿、生殖、內分泌等系統，也都能起到積極的調控作用，使這些系統的某些疾病轉愈。 所以加強“一柱”的鍛煉，無論從練功和技擊的角度講，還是從健康、長壽的角度講都是非常重要的。從身體防護方面講，是頭，第二是脊柱。從穩定人體重心的角度講，是頭，第二也還是脊柱。脊柱有三十多塊骨節，如同自行車的鏈條。而其中負擔最重的是腰椎和頸椎。多發性的頸椎病、腰椎病、坐骨病等，多是因為長期脊柱運動失調或缺乏運動所致。 所以武術和氣功愛好者，應該把脊柱鍛煉，放在身體鍛煉的首位。常人亦應如此。 背柱鍛煉之方法有六：一曰蠕、二曰擺、三曰轉、四曰開、五曰窩、六曰觀。 蠕，即蠕動。 練法：姿勢不限，站、坐、臥、行均可。以意念強化脊柱從下向上，再從上向下-節一節蠕動，狀如蟲行。 擺，即擺動。 練法：姿勢不限，站、坐、臥、行均可。以意念強化脊柱從下向上，再從上向下。一節一節左右擺動，狀如蛇行。 轉：即轉動。 練法：姿勢不限，站、坐、臥、行均可。以意念強化脊柱做整體左右轉和一節一節左右轉。 開：即拉開、錯開、撐開。 練法：姿勢不限，站、坐、臥、行均可。 拉開，是以意念強化脊柱，一節一節上下拉開距離。 錯開，是以意念強化脊柱，一節一節左右相互錯動。 撐開，是以意念強化脊柱，一節一節從內部向外撐，脊髓與脊管壁分開。 窩，即脊柱的前俯和后仰。 觀，即觀看。經常以意念從上至下、從下至上反復內視脊髓，可治療多種腦脊疾患。 八卦掌的“轉圈功夫”，八卦散手中的“游身掌、“帶手”、王培生老師的《乾坤戊己功》一書中介紹的十三形，八卦掌的“連環八樁”(亦稱八卦太極拳或八卦太極功)，太極拳的“身如車輪，腰如軸”的理論。都是強化脊柱鍛煉的科學有效的功法，學者可以參考之。 呂祖曰：“人之精華上注于目，此身之大關鍵也。”(《太乙金華宗旨》) 眼球是人體的主要感覺器官，五行屬木，主視傳神，是人體精華出入之主要窗口。人的健康，人的威力，人的氣質，人的智慧，人的感情，人的欲望。人的行為，人的意向等等，都可以從眼神中反映出來。所以眼神的消耗是人體能量消耗的最經常、量的消耗。“止觀”、“養神”、“回光反視”是傳統養生、長壽、開智的主要方法和秘訣，而兩眼球向上丹田環抱內視就是其中的'止觀法”之一種。 眼睛又是與外界交往聯絡的一個重要渠道，人們可以通過眼睛采天、地之氣，究天、地、人之奧妙，與外界交換能量信息，增強人體活力，開發人體潛能。 所以“止”與“不止”，“觀”與“不觀”，“練與養”，“動與靜”都是對立統一的。掌握眼球的練與養，保護與使用的科學方法，對健身、強身、長壽、挖潛極為重要。 科學家發現，人有“第三只眼睛”，即“松果體”或叫“松果腺”。它位于顱內丘腦的上后方，與天門穴相對，呈灰紅色，它雖然深居腦中，僅米粒大小，但卻神通廣大。它能合成重要的神經免疫調節素——褪黑素。調節人體多種重要器官的功能，控制人體的發育、生殖、免疫、衰老等生理過程。專家認為它有可能是人體內的高位調節器官。激發利用松果體激素，有可能延長童年，保持青春，減緩衰老的進程，可以有效地開發人體潛能。 兩眼球內視止觀返照，可以集一身之精華——神光，溫養、刺激松果體，產生松果激素。這是健康長壽，開發人體潛能的最簡便、最直接的辦法。 人的眼球威力極人，但質體極弱，不但經不起一粒沙塵、異物之刺激，而且視覺極易污染。、亂、臟、雜、丑、惡、邪、毒之事物，通過人的視覺都可以干擾人的節律，影響人的行為，造成人的身心與品德的變化。所以在保護鍛煉眼球的實體的同時，還要注意自身的文明修養，以保護和鍛煉自己的視覺不受污染，提高辨別、善、惡、香、毒的能力，保持身心健康。 眼球的鍛煉方法有八：一曰揩，二曰摩，三曰轉，四曰視，五曰數，六曰止，七曰照，八曰念。 揩：即在睡醒時不睜眼，或練功前先閉目養神片刻，然后用兩手大指背相搓，搓熱即貼在眼球上，意想指背的熱滲透到眼內。如是七次，然后猛然睜大眼睛。 摩：即在揩的基礎上，兩眼輕閉，以兩大指背立貼于眼球上，以指之骨節緊頂上眼眶，由大眼角向小眼角方向刮摩；然后仍以兩大指背繞眼眶左右旋轉按摩。正反各七次；以雙手之五指抓摩兩眼周圍片刻后，猛然睜大眼睛。 轉：即是閉目左、右、前、后各旋轉轉眼球七次，然后猛然睜大眼睛，再睜著眼睛左、右、前、后各轉七次。 視：即在上述基礎上，于夜間黑暗處視香火，或于白天凝神視遠方的綠色植物(是柳樹)一刻鐘以上。 數：即數建筑物的墻磚、瓦垛的瓦數、馬路兩側的樹木，塘湖岸邊的鴨群、樹下的群鳥等等。 止：即止觀。兩眼回光內視一刻鐘以上。 照：即以兩手掌搓熱，捂在眼面上，然后向前慢慢拉開約尺遠，以兩手之外氣熱量照射雙目。照射時，兩手可輕輕拉動、轉動、晃動。時間一刻鐘以上。 念：即平時多念“呬（發絲音）、吹、噓、呵（發渴音）呼、嘻”道家養生長壽六個字秘訣(“呬”主肺，“吹”主腎，噓”主肝，“呵”主心，“呼”主脾，“嘻”中三焦)，或單念“吹”、“噓”二字。“吹”主腎，腎屬水，水生木。“噓”主肝，肝屬木，木生火。常念這兩個字可補腎養血柔肝。念時要默念不出聲。要時念，吸氣時不念。念時要做到悠，緩，細、勻；吸氣時要做地靜，綿、深、長。念其他字也是如此。默念可以隨時隨地進行，也可以按五行生克、子午流注之理論選擇時間。 《黃帝內經·素問·上古天真論》說：“腎主水，受五臟六腑之精而藏之。” 祖國醫學認為。腎主五液，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎。入目為涕，入肺為唾。腎水充盈，可以養肝，補心，健脾養胃，宣通肺氣。通過練功，強化了腎的功能，其他臟腑器官的功能也就會跟著強健起來，其他水液的代謝功能也就會跟著興旺起來。 津液，是人體一切正常水液的總稱，包括胃液、腸液、唾液、淚涕等等。氣血津液是構成人體的基本物質，是人體臟腑經絡組織進行生理活動的物質基礎。津液對五臟六腑、肌膚、關節都有滋潤和濡養的作用。津液散布肌表可以滋潤、保護眼、耳、鼻、口等孔竅；滲于血脈，能充養血脈，生化血液；流注于內臟組織器官，可以濡養滋潤各臟腑組織；滲于骨髓，可以充養滋潤骨髓、腦髓；流注于關節腔，可以滑利關節。 腎臟是一個水液代謝的器官。它有過濾、重吸收水分和營養的作用。 人體吸收的養料在細胞內經過氧化分解產生能量，同時也產生水分、二氧化碳、氨、尿素等代謝產物。這些產物一般有害于身體，是體中的廢物，必須及時排除體外，否則，廢物在體內積存多了，會妨礙正常的生理活動，嚴重了就會得病，甚至造成死亡，人體排泄出這些代謝產物的過程，叫做排泄。二氧化碳和一部分水(以水蒸氣的形式)通過呼吸系統排出；一部分膽色素和無機鹽(如鈣、鐵)隨食物殘渣以糞便的形式排出；其他代謝產物是以液體形式排出、如尿和汗。排尿的器官是泌尿系統，排汗的器官是皮膚， 在排泄系統中，以泌尿系統最為重要。這是因為絕大部分水溶性的代謝產物，特別是蛋白質的代謝產物(如尿素、尿酸、氨等)主要是通過尿液排出的。濾入腎小囊內的液體叫做原尿。原尿和尿液在量和質上都有很大差別。原尿的成分除去沒有大分子物質以外。幾乎和去蛋白質的血漿差不多；而排出的尿液的成分和血漿完全不同，幾乎一點兒沒有葡萄糖和氨基酸，氯化鈉和水也很少。原尿的量比尿液多得多，健康人每天生成原尿約為150—200升，但每天排出的尿液只有1—2升。這之間的差距，完全是腎的功能，當原尿流經腎小管，時，腎小管上皮細胞能將原尿中99％的水分重新吸收回到血液中去，只剩l％留下來成為尿液。腎小管上皮細胞還能重吸收原尿中全部葡萄糖、氨基酸和大部分鈉。剩下的廢物、多余的水分和部分無機鹽，就由腎小管經過集合管進入腎盂里，形成排出的尿液。如果腎臟發生病變，就不能起到正常過濾和重吸收的作用，會發生尿頻，尿少、血尿或蛋白尿、糖尿等，就會嚴重地影響人的身體健康，甚至危及人的生命。 所以腎臟功能正常強健，不但可以隨時把血液中的濾掉，及時回收不應該濾掉的精微物質，而且可以操縱人體機能的整個運轉情況和生命過程。它的盛衰強弱直接影響著整個人體的盛衰強弱。中醫和氣功學均認為，“腎為元氣生發之地”，是生命之根。其道理就是因為腎主骨，屬水，它不但有藏精、納氣、生髓之功能，而且通過“升清”、“降濁”和“蒸騰”的作用，可操縱人體的整個津液代謝，決定著人的健康、活力和生命，所以練功家應該十分重視兩個腎球的保護和鍛煉。當然中醫和氣功家所說的腎是一種廣義的功能，是指現代醫學所說的腦下垂體、性腺、腎臟、腎上腺素等在內的內分泌系統，但腎臟在整個內分泌系統中占有極為重要的地位。 保護的方法，一是了解腎臟的結構功能，采取相應的保護措施。如平時多飲開水，控制鹽和糖的攝入量，適量增加一些滋陰補腎、強腰健骨的食物、藥物，避免一些過度的刺激。如汗出當風，坐臥潮濕寒冷之處，過度的飲酒和，抗病不醫或過量食用多種抗生素藥物等等。但的辦法是加強對腰腎的鍛煉。 其鍛煉方法有八：一曰搓摩，二曰拍打，三曰揉轉，四曰念字，五曰觀想，六曰虛握，七曰常抱，八曰游身。 搓摩：即每日睡覺前和起床后盤坐，以兩手搓熱，敷于腎部，令其熱量滲入腰腎。如是三次，然后以兩手緊貼兩腎做上下、左右和環形之搓摩(次數不限，可幾十次至幾百次)，搓至極熱后停止，令熱量由腎部向體內隨意散發。如是三次，功畢穿衣。平時亦可隔衣而搓，方法相同，姿勢不限。 拍打：即馬步站立，以腰帶臂，悠蕩兩手，交叉拍打兩腎之前后。力度要以輕慢為主，適應后也可逐步加大力度，但要循漸進。 揉轉：即以意念令兩個腎球做上下、左右、前后的揉動運轉。 念字：即平時默念六字秘訣，或單念“吹”“呬”二字。“吹”主腎，屬“水”。多默念“吹”字可強化腎氣。“呬”主肺，屬“金”，“金”能生水，多默念“呬”字可補腎氣之不足，促進腎氣的生發、運行。 觀想：即平時要內視腎臟，觀想探測其結構顏色和運行奧妙。 虛握：即于平時得閑或不影響工作時，想象兩手虛虛握住兩腎，還可輕動手指做輕輕捏握之動作。久之則手有出汗現象，腎有微動感、行氣感、舒服感。此法可調氣補腎，增強腎功能，同時可治療心臟和腦血管方面的疾病。 常抱：即以意念令兩腎球向前環抱，使兩腎球保持舒展的狀態。 游身：即多練八卦的游身掌。其練法是兩腳前后站立，重心在后腳，兩臂前伸，然后轉動腰腎，并以腰之轉動帶動兩手兩足的運動。兩腳可不停地向前走動，腰身不停地轉動。 陰陽之氣交以不離為“好”。“好”者，“和諧”“美妙”“歡快”“有動力”“有生機”之意也。陰者女也，陽者男(即子)也。古人造字，寓意極深，認為人類最美的追求和的感受是男女相抱而愛。其愛的基礎和紐帶是“性”。因為“性”可以使人類幸福、繁衍。歷代養生家，氣功家、武術家、醫學家，無論是禁欲派(認為性可以傷身，可以亂世)、節欲派(認為節欲可以健身，可以治世)，還有運欲派(筆者定名)，認為運用性的能量可以強身健體。如道家的房中術，認為性的能量很大，可以用來生人，也可以用來強壯自己。即通過一些鍛煉方法，不使排泄體外，而令其化為“精氣”，回歸到人的髓、腦中、血液里，可以極大地增強人體活力，達到健身、開智、益壽延年的目的，都沒離開一個“欲”字(欲有廣義和狹義之分，這里主要是指狹義的兩性之性欲)。性欲的動力是“精氣”和“精子”。“精氣”是人體食五谷消化代謝后的精微物質，是人體生命力的體現。它是后天的“”，為有形之物所化的有形之精。“精子”是人類的生殖之精，也是后天之精，曰“精”。它是無形之氣所化的有形之精。五臟六腑之“精”，是充養人體生命活動的“精微”物質，而生殖之“精”則是生殖的物質基礎。二者密切相關，在一定條件下，相互依存，相互促進。“”足，則“精”足；“精”足，則“神氣”足；神氣足，則精力充沛，身體強壯。所以道家氣功理論的核心和主要內容就是“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。古代醫學家陶弘景在《養性延命錄)一書中說，養生之道“以精為寶，施之則生人，留之則生身”。（當然“煉精者，非煉此精、二者，乃煉先天無形之精氣以化炁也。”——《一慣天機直講》。但先天之精與后天之精，二者陰陽相系，休戚與共，不能分離。煉后天乃是為了返先天。) 睪丸是懸離體外的一個小天地，是人類生命的搖籃。它的主要任務是制造精子，創造性的能量，加工生命的精髓。體內所有的生命器官也都要經常拿出自己的一部分能量來支持睪丸的性能量的制造和維持工作。常見的陽痿、早泄、不孕癥、腰酸腿軟、頭暈眼花、頭發早白、牙齒早落，健忘失眠、皮膚粗糙無光澤等癥狀，除了其他原因之外，在一定情況下，都與睪丸內部狀況或流失過多等情況有關。所以加強睪丸的鍛煉，再輔之以補和養，補、養、練相結合，激發人體活力，方能有效地祛病強身，防老抗衰，益壽延年。“虛者可以充盈，壯者可以久榮，老者可以長生”。 睪丸除了制造精子外，還產生性荷爾蒙。當荷爾蒙被激發時，它會引起許多腺體——腎上腺、胸腺、甲狀腺、腦下腺等分泌荷爾蒙。男女性荷爾蒙對人類的和諧、性功能，生命活力有極為重要的影響。它是一種“長生不老”的藥物。通過睪丸的鍛煉激發荷爾蒙的產生分泌，可以有效地延緩衰老，延長人的壽命。 在古人眼里，生殖的力量是極其偉大而神秘的。世界各民族都經歷過對的崇拜，把人類生命的本源歸結為男女兩性和性行為，認為人類的生殖力，就標志著人類的生命力和后代的繁衍力。 氣功家和武術家常說的“丹田”，其實就是陰陽兩性的官的代稱或派生。“丹”為男性，“田”為女性。古“丹”字為“  ”酷似睪丸之形狀；古“田”字為“ ”，亦似女性之狀。盡管“丹田”的位置歷代養生家、氣功家說法不一，但都沒有離開“陰陽”之意。即“意念”和“竅位”。意念乃“陽”也，竅位乃“陰”也。還是陰陽相交為“好”的思想范疇。不過“丹田”說已把練功與男女從實質上區別開了。這是我們祖先，也是整個人類文明發展的標志。把男女兩合視為自身繁衍的的形式，把意守“丹田”、“積精累氣”視為人類祛病養生、強身健體、益壽延年、開發人體內部潛能的最理想的方式和方法，這是我國古人從樸素、直觀的體驗中所悟出來的人類的生生之道，是東方人體文化的核心內容，是對人體科學和人類文明進步的偉大貢獻。從解剖學的意義上講，對睪丸的鍛煉可以直接刺激，舒縮睪丸肌、肛門肌，陰囊內的血管和不隨意肌，周圍大量的末梢神經、靜脈血管、直腸肌、骨盆肌、膀胱等。 上述這些部位的運動，平時很少。有的只能在大、小便排泄時，或男女時才能得到刺激和運動。但這些部位在人體居重要位置。整個生殖、排泄器官都聚集在這里。特別是盆膈尿道、和直腸都靠它來支撐，并裝著大腸、小腸、膀胱和腎，在盆膈下面還有一個尿生殖膈，它支撐著前列腺、輸精管、庫珀氏腺、和肛門等。這兩個膈膜是人體守護生命之能的關口。加強睪丸鍛煉可以使上述這些平時很少受到鍛煉的人體位的生命器官，得到強有力的鍛煉，從而連及胸膈，其他臟腑、腰、脊、背、人腦皮層等，使整個生命機能得到調整和加強。 底部器官之運動所產生的熱能和心意之火，可摧“精”化“氣”，吸入脊髓，再加上腎氣的推動，可上揚至“巨峰頂”、入“泥丸”，沿任脈下行，濡養潤布周身經絡臟腑。如此周而復始，如同水蒸成氣，氣化成雨而澆灌禾苗。此乃道家“周天搬運”“調坎填離”，“煉后天反先天”之法，極符自然變化之理，極合“天人一界”之道。且“陰蹺一穴，人之八脈九經皆環拱之，陰蹺一動而八脈九經皆動”。(《一貫天機直講》)“陰蹺”在谷道之前，膀胱之后，是道家“勒陽”之關。“采藥”之路。所以張紫陽《八脈經》說：“陰蹺一脈，諸圣秘之，高人藏之。” 睪丸的練習方法有七：一曰揉搓，二曰牽拉，三曰拍打。四曰抽提。五曰虛握，六曰觀想，七曰逆行。 揉搓： 1，兩手用力快速搓揉兩小腹下角氣沖穴處，搓至極熱停止，體會熱量向內自由散發。 2，兩手分別于體前、后用力快速揉搓小腹下恥骨上和尾骶部(兩手可前后交換揉搓)，搓至極熱停止，體會熱量向內自由散發。 3，兩手交替搓摩會部位，搓至極熱停止，體會熱量向內自由散發。 4，兩手合力揉搓和睪丸，搓揉至極熱停止，兩手捂住，體會熱量向內自由散發。 牽拉：以兩手交換徐徐用力牽拉睪丸和，適應以后如有條件可于睪丸上系以重物。功深者可系數十斤重物，而泰然自若。 拍打：以兩手交替拍打睪丸，由輕到重，功深可不怕足賜。 抽提：以意念極力向腹內抽提睪丸和。功深行可將睪丸抽進腹股溝內。可練至“馬陰藏相”。 虛握：以意念想象兩手虛握兩睪丸輕輕揉動，也可以以意念想象 將兩睪丸托出放在一手心內，視之如同兩個健身球兩手交替，隨意揉轉。 觀想：周身放松，以兩眼觀察睪丸的自然有趣的舒縮運動，繼而想象其、精子慢慢地變成“精氣”，向上蒸騰，歸入骨髓，上達于腦。 逆行：陰陽交會時或練功過程中出現“活子時”時，下意識不使其能量排出體外，而是化為精氣，通過脊髓和微觀渠道上行于腦，如水——氣——雨之然然循環。此法可使水上火下，陰陽平衡，萬物滋生。其方法本文不擬介紹，習者可參看有關氣功文獻。 上述七法，姿勢不拘，可自由選擇。時間不限，可于早晚練習，亦可于深夜練習。白天有條件也可練習。其地點宜于密室之中。平心靜氣。排除干擾。練功前切要排除大小便。要控制性欲，不可墮入邪道，傷害健康。未婚青年只可練“抽提功”，其他功法不宜煉習。 綜上所述可以看出“六球”“柱”功法在人類健身術當中的地位和作用。人之三寶的“精、氣、神”，三者相互聯系，相互依存，相互作用。“精”是基礎，睪丸是加工廠。“氣”是動力，乃由腎球所發。“神”為主宰，乃眼神所現。“脊柱”為三者往來之通道和依托，是基礎的“基礎”，“主宰”的“主宰”。現在我們可以概括地說： 脊常動臟腑安， 神常養百病消， 腎常練骨髓堅， 精常保壽延年。 六球一柱隨身轉， 長功保健勝仙丹。 “六球”“一柱”的鍛煉，功法很多，不一定都練，可以根據自己的時間、條件、興趣，自由選擇一種或幾種功法。進行堅持不懈地練習。堅持數年必有好處，不會產生任何副作用。 附“精、氣、神生化關系示意圖”  2022年3月17日再次修訂 |
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